PENSAR LA POLITICA TO THINK POLICY 思考政治 أعتقد السياسة DENKEN POLITIK ДУМАЙТЕ ПОЛИТИКУ

Ist es möglich, "das Andere" zu integrieren, ohne es aufzuheben? Nein, eine Idee ist exklusiv und real, und wenn sie verfügbar ist oder gezwungen wird, etwas anderes zu sein, lässt sie Interpellation nicht mehr zu als im rhetorischen Bereich weil es sich im Realen jeder anderen Möglichkeit des Seins aufdrängt, gibt es nur das Ding selbst zu. Es ist nicht untätig zu glauben, dass wir in den Fragen der menschlichen Natur eine Sackgasse erreicht haben, oder besser das Reich eines einzigen legitimierenden Gedankens, des äußersten Grunds des westlichen Denkens, hauptsächlich seiner in unserer DNA tätowierten Grammatik, die sich in unserer DNA befindet Körper, da der Körper selbst ein Zeichen ist, das zu einer Zelle geworden ist, und eine Zelle, die zu einem Zeichen geworden ist, gibt es keinen Unterschied zwischen der menschlichen Natur (Körper) und dem menschlichen Geist, es ist ungeheuerlich, weil die aristotelische Dualität in die Irre gegangen ist Es bleibt nur eine ...

هل من الممكن دمج "مختلفة" من دون إلغاء؟، لا أعتقد أن فكرة فريدة من نوعها وحقيقية، وأنه في الوقت المتاح أو أجبرت أن تكون شيئا مختلفا، لا يدعم الاستجواب بدلا من الحقل البلاغي ، لأنه في الواقع يفرض نفسه على أي إمكانية أخرى للوجود ، فإنه يعترف فقط أن يكون الشيء نفسه. ومن العبث الاعتقاد بأن في وتأتي الأمور من الطبيعة البشرية إلى أفضل وسيادة لإضفاء الشرعية وحيد الفكر والعقل مسدود أو متطرف الفكر الغربي، وخاصة قواعد وشم على الحمض النووي، تميز على موقعنا الجسم، ويجري الجسم نفسه علامة على أن أصبح الخلية والخلية التي أصبحت علامة، ليس هناك أي تمييز بين الطبيعة (الجسم) البشرية والروح الإنسانية، فمن وحشية، لأن الازدواجية أرسطو قد ضاع، و لا يزال هناك احتمال واحد فقط لتصور أنفسنا. إن السياق ، حتى الأيديولوجية ، أمر شائع ، ليس حتى علم ، ولا معرفة مبنية على العقلانية. لقد كشف سر الإنسان عن نفسه ، حيوانات خيالية حقيقية ، كائنات عقلانية عقلانية. الحقيقي هو عقلاني ومنطقي هو حقيقي، وتوقع هيغل فرصتنا الوحيدة ليشعر فريدة من نوعها، لنعرف أنفسنا ونعرف ما كنا، حتى مفضلا شيئا ان لم يكن، وا...

是否有可能納入“不同的”不取消？，不要以為一個想法是獨特的，真實的，在可用時間或將被強制為不同的東西，不支持置疑，而不是修辭場因為在現實中，它是強加給任何其他可能性是，但承認是事物本身。 它是閒置認為，在人性問題上得出了一個好，一個合法化的統治思想，原因死胡同或西方思想的極端情況下，主要是語法上紋上我們的DNA，標誌著我們體，是身體本身，已成為細胞和已經成為標誌細胞的標誌，有自然（機構）人類和人類精神之間沒有區別，這是可怕的，因為亞里士多德的二元性已經丟失，並只有一種可能性來構思自己。甚至意識形態，普遍存在的背景，甚至不是科學，也不是理性的構建知識。 人類的奧秘揭示了自己，真實的虛構動物，理性的非理性生物。真正的合理，理性是真實的，黑格爾預測我們唯一的機會去感受獨特的，定義自己，知道什麼是我們，甚至喜歡什麼，除非，這個庇護所已經崩潰。 今天我們來到波瀾不驚端口沒有不再是脆弱的，並且已經有災難性的後果。爆發到處漫遊人類共存的堡壘，和阿波羅的精神，拒絕死亡。 主要是歐洲人忽視了尼采和弗洛伊德的維也納。這一發現的在於何塞普·卡薩爾斯我們談到維也納相契，意味著面容的世界，並接受矛盾對立為的只是廢止鬥爭的另一種方式：萊斯難以接受男人的構想為這個可憐的傢伙，現在幾乎成了一個陌生的自己，因為再往何塞普·卡薩爾斯，因為它把我們帶回了悲劇的世界問題沒有神（無甲骨文），然後用齊奧蘭幸福頂部歐洲在維也納結束。如今他們支付這不作為的後果，並再次，戰爭發生在其領土，而美國是唯一一個旁觀者誰只是派出戰機，以支持陷入困境的朋友（英國和法國），其他他們沒關係，他們被浪漫主義者和拉丁美洲人搞砸了。 歐洲還簽署了原因倔強協議，並認為這是從美學和寬容容易解決的差異和多元文化的問題，並沒有從美國學會克服多樣性野蠻的新自由主義的消耗，人通用，這一次又一次擊碎我們與他們的超能力（其尖端武器）是世界的看守，稱這只是它的地緣政治利益的看守。 尼采說，老人更喜歡想什麼不想，今天我們重申，我們都不願意停止“毫無缺欠不希望”，因為“沒有”，至少是“東西”，甚至是殘酷的，不公正的小說。 閱讀是多元和多義，是在學習沒有逗號或點從白板重生從一開始就“不同”收編理解的意義激進的，有在人類事務中沒有的窘境，虛假或真的，因為我們看到我們留下兩個選擇是相互排斥的...

가능 취소하지 않고 "다른"통합인가?, 아이디어가 독특하고 현실, 그리고 시간이 가능하거나 무언가 다른 일을 강요하고 있다고 생각하지 않는 수사 분야보다는 질문을 지원하지 않습니다 실제로는 것으로 다른 가능성에 부과되지만 것은 그 자체 인으로 인정하기 때문이다. 인간의 본성의 문제는 하나의 정당성의 더 나은 규칙에왔다에이 생각 이유로 막 또는 서양 사상의 극단적 주로, 우리의 DNA에 문신에 표시 문법 생각하는 유휴 우리의 몸, 몸 자체 세포와 기호가되었다 셀되고있다 표시되고, 자연 (몸) 인간과 인간 정신 사이에 차이가 없습니다, 그것은 아리스토텔레스의 이중성이 유실 되었기 때문에, 괴물이고, 우리 자신을 생각할 수있는 유일한 가능성이 남아 있습니다. 이데올로기, 평범한 것조차 과학조차도 아니며 합리성에 대한 지식을 구축하지도 않은 맥락. 인간의 수수께끼는 그 자체, 현실의 허구의 동물들, 합리적이지 않은 비합리적인 존재들을 드러냈다. 진짜가 합리적이고 이성적 진짜, 헤겔은 우리의 유일한 기회, 독특한 느낌조차하지 않는 한 아무 것도 선호하지, 자신을 정의하고 우리가 무엇인지 알고,이 쉼터가 붕괴를 예측했다. 우리가 도착 평온한 포트가 허약 한 것을 정지하지 않았으며 비참한 결과를했다 오늘. 폭발은 모든 곳에서 인간의 공존의 방형 보루를 로밍, 아폴로의 정신은 죽음을 거부합니다. 니체와 프로이드의 비엔나를 무시한 것은 주로 유럽이었다. 그 호셉 카잘스는 우리가, 비엔나 친화력을 이야기 얼굴의 세계를 의미하고, 반대의 유일한 무효화 투쟁으로 양가 감정에 동의 함을있는 또 다른 방법 찾는 : 레는 지금은 거의가 가난한 동료로 사람의 잉태에 동의 어려웠다을 유럽 ​​비엔나에서 종료에가 (더 오라클) 신들없이 다시 세계에서 비극의 질문에 우리를 제공하지 않기 때문에, 호셉 카잘스를 탐구 자신에게, 그리고 같은 낯선 사람, 다음 Ciorán의 행복 맨. 오늘날 그들은이 누락의 결과를 지불하고, 다시, 전쟁이 자...

Onko mahdollista sisällyttää "eri" ilman, että se peruutetaan? Näyttää siltä, ​​että ei, että idea on yksinomainen ja todellinen, ja että silloin, kun se on saatavilla tai pakotettu olemaan jotain erilaista, se ei hyväksy interpellointia enemmän kuin retorisessa kentässä , koska todellisuudessa se asettaa itselleen muita mahdollisuuksia olla, se myöntää vain olevan itse asia. Ei ole tyhjäkäytä ajatella, että ihmisen luonteen kysymyksissä olemme saavuttaneet umpikujan tai paremman, yhden laillistavan ajatuksen imperiumin, länsimaisen ajattelun äärimmäisen syyn, lähinnä sen kielioppi, joka on tatuoitu DNA: han, elin, joka on itse ruumiina merkki, josta on tullut solu, ja solu, josta on tullut merkki, ei ole eroa ihmisen luonteen (ruumiin) ja ihmisen hengen välillä, se on hirveä, koska aristotelais-kaksinaisuus on eksynyt, ja On olemassa vain yksi mahdollisuus itsestämme. Konteksti, että jopa ideologia, tavallinen, ei ole edes tiede eikä rakennettu tieto rationaalisuudes...

Est-il possible d'incorporer « différent » sans annuler?, Ne pense pas qu'une idée est unique et réelle, et que le temps disponible ou est forcé d'être quelque chose de différent, ne prend pas en charge plutôt que le interpellations champ rhétorique parce qu'en réalité elle est imposée à toute autre possibilité d'être, mais admet être la chose elle-même. Il est inutile de penser qu'en matière de la nature humaine sont venus à mieux, la règle d'un seul légitimant pensée, la raison ou impasse extrême de la pensée occidentale, la grammaire principalement tatoué sur notre ADN, marqué sur notre corps, étant le corps lui-même un signe qui est devenu cellule et une cellule qui est devenu signe, il n'y a pas de distinction entre la nature (corps) humain et l'esprit humain, il est monstrueux, parce que la dualité aristotélicienne a été perdue, et juste a une occasion unique de concevoir. Un contexte qui, à l'idéologie, le lieu commun, même pas l...

Is it possible to incorporate "the different" without canceling it? It seems that no, that an idea is exclusive and real, and that at the time it is available or forced to be something different, it does not admit interpellation more than in the rhetorical field , because in the real it imposes itself on any other possibility of being, it only admits to be the thing itself. It is not idle to think that in the questions of human nature we have reached a dead end, or better, the empire of a single legitimizing thought, the outmost reason of Western thought, mainly its grammar tattooed in our DNA, marked in our body, being the body itself a sign that has become a cell, and a cell that has become a sign, there is no distinction between the human nature (body) and the human spirit, it is monstrous, because the Aristotelian duality has gone astray, and There remains only one possibility of conceiving ourselves. A context that, even ideology, commonplace, is not even a sci...

E 'possibile incorporare "diversi" senza annullare?, Non credo che l'idea è unica e reale, e che nel tempo a disposizione o è costretto a essere qualcosa di diverso, non supporta interpellanza piuttosto che il campo di retorica perché in realtà è imposto su qualsiasi altra possibilità di essere, ma ammette di essere la cosa stessa. È inutile pensare che in materia di natura umana sono venuti a una migliore, la regola di una sola legittimazione pensiero, ragione morti finale o estrema del pensiero occidentale, soprattutto la grammatica tatuato sul nostro DNA, segnato sul nostro corpo, essendo il corpo stesso un segno che è diventato cellulare e una cellula che è diventato segno, non v'è alcuna distinzione tra la natura (il corpo) umano e lo spirito umano, è mostruosa, perché la dualità aristotelica è stato perso, e Rimane solo una possibilità di concepire noi stessi. Un contesto che, anche l'ideologia, luogo comune, non è nemmeno una scienza, né una c...

それをキャンセルせずに「異なる」を組み入れることは可能ですか？いいえ、アイデアは排他的かつ現実的であり、それが利用可能であるか異なる何かを強いられる時には修辞学の分野よりも疑問を認めないとは思えません。なぜなら、実際にはそれが存在するという他の可能性にそれ自身を課しているからです。それはそれ自体が物であることを認めているだけです。 人間性の問題において、私たちが行き止まりに達した、あるいはより良いのは、単一の正当化思想の帝国、西洋思想の最大の理由、主に私たちのDNAに入れられた文法です。身体、身体そのものが細胞となったサイン、そして標識となった細胞であり、人間の性質（身体）と人間の精神の間に区別はありません。アリストテレスの二元性は矛盾しているからです。自分自身を想像する可能性はただひとつだけ残っています。イデオロギーであっても当たり前のことであっても、科学でも合理性についての構築された知識でもないという文脈。 人間の謎は、それ自体、本物の架空の動物、合理的な非合理的存在を明らかにしました。本当のことは合理的であり、そして合理的であること、Hegelは私たちが唯一の可能性を予測し、自分を定義し、自分が何であるかを知っています。 今日私たちが到着したあの穏やかな港は壊れ物になることをやめず、悲惨な結果をもたらしました。爆発は人の共存の疑問をあちこち歩き回り、アポロの精神は死ぬことを拒否します。 ニーチェとフロイトのウィーンを無視したのは主にヨーロッパでした。 Josep Casalsがウィーンの近所で私たちに話しかけたこと、そして反対者の闘争を無効にした唯一のものとして両義性を受け入れることを暗示していたという別の方法の探求ジョセップ・カザルスが捜し求めているように、それは私たちを神なしの世界（悲劇のない世界）での悲劇の問題に連れ戻し、ヨーロッパでは幸福がウィーンで終わったという最後の質問に戻ります。今日、彼らはこの省略の結果を払っています、そして、再び、戦争は彼らの領域で起こります、そして、米国は問題の友人（イギリスとフランス）を支えるために彼の戦闘機を送るだけの見物人です。彼らは問題ではありません、彼らはロマンチックな人やラテンアメリカ人に夢中になるということです。 ヨーロッパもあらゆる理由で理性のある協定に...

Czy to możliwe, aby włączyć „inny” bez anulowania? Nie sądzę, że pomysł jest unikalny i prawdziwe, i że w tym czasie dostępne lub jest zmuszona być coś innego, nie obsługuje interpelację zamiast pola retorycznej , ponieważ w rzeczywistości narzuca sobie jakąkolwiek inną możliwość bycia, przyznaje tylko, że jest tą rzeczą. To jest bezczynny, aby myśleć, że w sprawach natury ludzkiej doszli do lepszego, rządów jednym uprawomocnienia myśl, rozum ślepy zaułek lub ekstremalnych myśli zachodniej, głównie gramatyki wytatuowany na naszym DNA, oznaczone na nasze ciało, będąc sam znak, że stała komórka i komórka, która stała się znakiem ciała, nie ma rozróżnienia między naturą (korpus) ludzkiej i ludzkiego ducha, to jest potworne, ponieważ Aristotelian dwoistość została utracona, a Pozostaje tylko jedna możliwość poczęcia siebie. Kontekst, w którym nawet ideologia, powszechność, nie jest nawet nauką, ani też nie jest zbudowaną wiedzą o racjonalności. Tajemnica człowieka ujawniła si...

É possível incorporar "diferente" sem cancelar?, Não acho que uma idéia é única e real, e que no tempo disponível ou é forçado a ser algo diferente, não suporta interpelação ao invés do campo retórico , porque no real se impõe a qualquer outra possibilidade de ser, só admite ser a própria coisa. É inútil pensar que em matéria da natureza humana ter chegado a uma melhor, a regra de uma única legitimação pensou, beco sem saída razão ou extrema do pensamento ocidental, principalmente gramática tatuado em nosso DNA, marcados em nosso corpo, sendo o próprio um sinal de que se tornou celular e uma célula que se tornou sinal corpo, não há distinção entre a natureza (corpo) humano e do espírito humano, é monstruoso, porque a dualidade aristotélica foi perdido, e Resta apenas uma possibilidade de conceber a nós mesmos. Um contexto que, mesmo a ideologia, lugar-comum, não é nem uma ciência, nem um conhecimento construído de racionalidade. O mistério do homem revelou-se, v...

Можно ли объединить «другое», не отменяя его? Кажется, что нет, идея идеальна и реальна, и в то время, когда она доступна или вынуждена быть чем-то другим, она не допускает интерпретации больше, чем в риторической области. потому что в действительности оно навязывает себя любой другой возможности существования, оно только признает, что является самой вещью. Нелишне думать, что в вопросах человеческой природы мы зашли в тупик, или, лучше сказать, в империю единой легитимизирующей мысли, которая является основной причиной западной мысли, в основном ее грамматическая татуировка в нашей ДНК, отмеченная в нашем тело, являющееся самим телом как знак, ставший клеткой, и клетка, ставшая знаком, нет различия между человеческой природой (телом) и человеческим духом, оно чудовищно, потому что аристотелевская двойственность сбилась с пути, и Остается только одна возможность зачать себя. Контекст, который, даже идеология, обычное явление, не является ни наукой, ни созданным знанием рацион...

¿Es posible incorporar “lo diferente” sin anularlo?, parece que no, que una idea es exclusiva y real, y que en el momento en que se dispone o se fuerza a ser algo diferente, no admite interpelación más que en el ámbito retórico, porque en lo real se impone sobre cualquier otra posibilidad de ser, solamente admite ser la cosa misma. No es ocioso pensar que en las cuestiones de la naturaleza humana hemos llegado a un callejón sin salida, o mejor, al imperio de un único pensamiento legitimador, la razón a ultranza del pensamiento occidental, principalmente su gramática tatuada en nuestro ADN, marcada en nuestro cuerpo, siendo el cuerpo mismo un signo que se ha hecho célula, y una célula que se ha hecho signo, no hay distinción entre la naturaleza (cuerpo) humana y el espíritu humano, es monstruoso, porque la dualidad aristotélica se ha extraviada, y sólo queda una única posibilidad de concebirnos. Un contexto que, hasta la ideología, el lugar común, ni siquiera es ciencia, ...