PENSAR LA POLITICA TO THINK POLICY 思考政治 أعتقد السياسة DENKEN POLITIK ДУМАЙТЕ ПОЛИТИКУ

О мексиканском величии Когда речь идет о политике, всегда есть плюс означающих, которые не говорят, и что они говорят больше, чем говорят. Плюс означающих, которые идут в противоположном направлении нашего рационального дискурса, делая невозможным согласованность и точность в делах коллективной объективности человеческой натуры, если это возможно. Субъект строит свои дела приватность рекс общественности, всегда делая вид, что запрет на дискурс другого, с тем чтобы их индивидуальные потребности и инвестировать и добиться осуществления мгновенной полноты, даже на семантическом уровне, который извращает субъект, который включает концепцию коллективного и социального. В диалоге глухих это происходит, и дела сообщества и полиса, а также каждого коллективного учреждения, религии, государства, семьи и т. Д. коммуникация, где он всегда предназначен в качестве эмитента, а также слушание откладывается на более позднее время, как простое обещание или видение, где реальность перепл...

Sobre a grandeza mexicana Quando se fala em política, há sempre um plus de significantes que não é dito e que eles dizem mais do que o que é falado. Um acréscimo de significantes que vai na direção oposta ao nosso discurso racional, impossibilitando a coerência e a precisão nos assuntos da objetividade coletiva da natureza humana, se isso for possível. O sujeito constrói seus assuntos de privacidade rex público, sempre fingindo proibir o discurso do outro para permitir a sua encomenda individual e investir e alcançar o gozo da integralidade momentânea, mesmo no nível semântico, que é perverso de sujeito que envolve o conceito do coletivo e do social. Em um diálogo de surdos, isso acontece e os assuntos da comunidade e da polis, e de toda instituição coletiva, religião, Estado, família, etc., são construídos; uma comunicação onde sempre concebido como emissor, e audiência é adiada para um momento posterior, como uma mera promessa ou visão, é onde a realidade se confunde ...

O meksykańskiej wielkości Kiedy mówimy o polityce, zawsze jest plus znaczeń, o których nie mówi się, i że mówią więcej niż to, co się mówi. Istotnym plusem idą w przeciwnym kierunku naszego racjonalnego dyskursu, uniemożliwiając spójność i dokładność w zakresie zbiorowego obiektywizmu natury ludzkiej, jeśli to możliwe. Przedmiotem buduje ich sprawy prywatności rex publicznego, zawsze udaje zakazu dyskurs drugiej umożliwienie ich indywidualnego zapotrzebowania i inwestowania i osiągnięcia przyjemności z chwilowego kompletności, nawet na poziomie semantycznym, czyli w przewrotny temat, który obejmuje pojęcie zbiorowości i społeczeństwa. W dialog głuchych i występuje i sprawy społeczne i polis jest zbudowane, a wszystko instytucja zbiorowego, religia, państwo, rodzina, itp.; komunikacja, gdzie zawsze pomyślana jako emitenta, a słuchanie jest przełożona na później, jako zwykły obietnicy lub wizji, gdzie rzeczywistość przeplata się z wyobraźni i żądanej osoby. Nie możemy...

メキシコの偉大さについて 政治について話すとき、常に言われていない記号のプラスがあり、話されているものよりも多くを言います。可能であれば、合理的な談話の反対方向に向かい、人間性の集合的客観性の問題において一貫性と正確さを不可能にする記号のプラス。 被験者は、彼らのプライバシー情勢は常に偶数でひねくれているセマンティックレベルで、個々の需要を有効にするには、他の談話を禁止し、投資し、瞬間的な完成度の楽しさを達成するためにふり、公共レックス構築します集団と社会の概念を含む主題。 ろう者の会話では、これが起こり、コミュニティとポリス、そしてすべての団体、宗教、国家、家族などの事務が築かれます。彼は常に発行者として意図通信、およびヒアリングは、単なる約束やビジョンとして、後の時間に延期現実は想像と希望者に絡み合っているところです。 私たちは、これが進化し、社会や人間開発で考えて、トポロジカルな観点から人間の本性の新しい読書に外接することはできませんので、この死亡は約であり、それがない他の人が、しないでください！、すべての集団人間の居住地を最終的に注文して構成された集団思考の動作そのものではありませんこの禁止から、唯一の方法を人類の生存を脅かすにもかかわらず、yoica疾患が風土病と不治であることは驚くべきことではありません私たちも、人類のエントロピー行動する前に、我々はそれを停止することはできませんどのように明らかに説明し、どのように人間の現実は彼の執拗な情熱と彼のロマンチックなイメージ合理主義的倫理に対する奔放な闘争であることができます。 その集団のプライベート避​​難所を構築するために私たちの舌を奴隷に私たちの体を使用して、私たちに宿ることyoica病、水仙enmudeciéndonosは、対話をした疾患は、実際に大声で、騒々しいモノローグです。 また、それを認識することは、私たちに宿るながら、我々はそれを飼いならすと、この人間世界の建設にそれが加担作ることができ、いくつかの時間が、他の同族体が大事どこの世界は、母乳になり、消費電力の疾患と呼ばれ、保護されましたそして、我々は他の死を弔うため始めるアダムとイブの楽園として、牧歌的な忘れ-で、出生時のCOOに、出産の外傷を安心させる、怖い音、色、声が起動し、そして味の...

A proposito della grandezza messicana Quando si parla di politica, c'è sempre un plus di significanti che non viene detto, e che dicono più di ciò che viene detto. Un significativo vantaggio di andare nella direzione opposta del nostro discorso razionale, il che rende impossibile coerenza e la precisione in materia di obiettività collettiva della natura umana, se possibile. Il soggetto costruisce i loro affari sulla privacy rex pubblico, sempre fingendo di vietare il discorso dell'altro per consentire la loro domanda individuale e di investire e di ottenere il godimento di momentanea completezza, anche a livello semantico, che è perverso soggetto che coinvolge il concetto di collettivo e sociale. In un dialogo tra sordi, questo accade e gli affari della comunità e della polis, e di ogni istituzione collettiva, religione, stato, famiglia, ecc, sono costruiti; una comunicazione in cui ha sempre inteso come emittente, e l'udito è rinviata ad un momento successi...

About Mexican greatness When talking about politics there is always a plus of signifiers that is not said, and that they say more than what is spoken. A plus of signifiers that go in the opposite direction of our rational discourse, making coherence and accuracy impossible in the affairs of the collective objectivity of human nature, if this is possible. The subject constructs in its privacy the issues of the public rex, always trying to make interdiction in the speech of the other to make possible their individual demand and invest and achieve the enjoyment of momentary completeness, even at the semantic level, which is perverse in a subject that involves the concept of the collective and the social. In a dialogue of the deaf, this happens and the affairs of the community and the polis, and of every collective institution, religion, State, family, etc, are built up; a communication where the intention is always to be an emitter, and the listening is postponed to a late...

De la grandeur mexicaine Quand on parle de politique, il y a toujours un plus de signifiants qui ne sont pas dits, et ils en disent plus que ce qui est parlé. Un plus de signifiants qui vont dans la direction opposée de notre discours rationnel, rendant la cohérence et la précision impossibles dans les affaires de l'objectivité collective de la nature humaine, si cela est possible. Le sujet construit dans sa vie privée les problèmes du public rex, essayant toujours de faire interdiction dans le discours de l’autre pour rendre possible leur demande individuelle et investir et parvenir à la jouissance d’une complétude momentanée, même au niveau sémantique, ce qui est pervers dans une sujet qui implique le concept de collectif et de social. Dans un dialogue de sourds, cela se produit et les affaires de la communauté et de la police, et de chaque institution collective, religion, État, famille, etc., sont construites; une communication dans laquelle l’intention est touj...

Meksikon suuruus Puhuminen politiikka on aina merkittävä plus ei ole sanonut, ja he sanovat enemmän kuin puhut. Merkittävä plus menossa päinvastaiseen suuntaan meidän järkevälle keskustelulle, mikä tekee mahdottomaksi johdonmukaisuus ja tarkkuus asioissa kollektiivisen objektiivisuuden ihmisluonnon, jos mahdollista. Kohteena rakentaa yksityisyyttään asioihin rex yleisölle aina teeskentelee kieltää diskurssi muiden jotta niiden yksittäisiä tilauksia ja investoida ja saavuttaa nauttimista hetkellisen täydellisyyttä, jopa semanttisen tason, joka on järjetön aihe, joka käsittelee kollektiivisen ja sosiaalisen käsitteen. Vuoropuheluun kuurojen ja tapahtuu ja yhteisöä sekä polis on rakennettu, ja kaikki kollektiivinen toimielin, uskonto, valtio, perhe, jne.; viestintää, jossa hän aina tarkoitettu liikkeeseenlaskija, ja kuulo lykätään myöhemmin, pelkkänä lupausta tai visio on, jos todellisuus on sidoksissa kuvitteellinen ja haluttu henkilö. Emme voi ympäröidä uusi lukema i...

멕시코의 위대함에 대하여 정치의 말하기가 항상 큰 플러스가 말했다되지이며, 그들은 당신이 말보다 더 많은 말을. 가능하면, 인간의 본성의 집단 객관성의 문제에 불가능 일관성과 정확성을, 우리의 합리적인 담론의 반대 방향으로가는 중요한 플러스. 주제는 자신의 개인 정보 보호 문제는 항상도에 심술 궂다 의미 수준에서, 개인의 수요를 사용할 수 있도록 다른 담론을 금지하고 투자하고 순간적인 완전성의 즐거움을 달성 척, 공공 렉스 구축 공동체와 사회의 개념을 포함하는 주제. 청각 장애인의 대화에서와 발생과 지역 사회 문제와 폴리스가 내장되어, 모든 단체 기관, 종교, 국가, 가족, 등.; 그는 항상 발행으로 의도 통신 및 청문회는 현실이 상상하고 원하는 사람과 얽혀되는 경우 단순한 약속이나 비전으로,이다, 나중에 연기한다. 우리는이 진화와 사회 및 인간 개발이다 생각하고, 위상 학적 관점에서 인간의 본성의 새로운 읽기를 에워 수 없으므로이 사망 대해하고 그렇지 않은 다른 사람이,하지 마!, 모든 집단 인간의 정착을 결국 주문과 집단의 생각의 동작하지 자체가이 금지에서 구성, 그래서이 yoica 질환에도 불구하고 인류의 생존을 위험에 빠뜨리고, 풍토병 및 불치 것은 놀라운 일이 아니다, 유일한 방법 우리는 심지어 인류의 엔트로피 행동하기 전에 우리가 그것을 멈출 수있는 방법을 분명히 설명 할 수 있으며, 인간의 현실은 그의 끊임없는 열정과 자신의 낭만적 인 이미지 합리주의 적 윤리에 대한 구속 투쟁 방법. 우리의 몸을 사용하여, 우리 안에 거하시는 그 yoica 질환, 수선화 enmudeciéndonos는 대화가 실제로 큰 소리로 소란스러운 독백이다 만들었다 질병을 자신의 집단 민간 피난처를 구축하기 위해 혀를 정복합니다. 또한 그 인식하는 것은 우리 안에 거하면서, 우리가 그것을 길들이 인간 세계의 건설이 연루 만들 수있는 시간이 다른 동종이 중요 어디 세상이, 모유 수유를 만들고, 권력의 질병이라고하고 보호했다 에-...

關於墨西哥的偉大 政治說起總是有顯著加就不說了，他們說比你多說話。在我們的理性話語的相反方向前進，因此不可能的一致性和準確性人性的集體客觀性的問題，如果可能的話顯著加。 主題建立自己的隱私事務霸王龍公眾，總是假裝禁止其他的話語，使他們的個性化需求和投資，實現瞬間完整的享受，甚至在語義水平，這是不正當的涉及集體和社會概念的主題。 在聾子的對話，並發生和社區事務和城邦建成，所有的集體機構，宗教，國家，家庭等。通信，他一直打算作為發行人，以及聽證會推遲到以後的時間，作為一個純粹的承諾或願景，是讓現實與想像和期望的人糾纏在一起。 我們不能從一個角度拓撲外接人性化的新的閱讀，思考，這是進化和社會和人的發展，所以這是死亡約和其他人沒有，沒有！所有的集體人類住區最終下令從這個禁令，是不是本身的集體想法的操作配置，所以並不奇怪，yoica疾病流行和不治之症，儘管危及人類物種的生存，唯一的辦法我們可以解釋如何明顯甚至在人類的熵行為，我們不能阻止它，人的現實怎麼是他不懈的熱情和對他的浪漫的形象理性道德肆無忌憚的鬥爭。 這yoica疾病，水仙enmudeciéndonos誰住在我們裡面，用我們的身體奴役我們的語言建立自己的集體私營避風港，已經取得了對話實際上是一個響亮和喧鬧獨白的疾病。 也叫動力的疾病，同時也認識到，在我們裡面，有的時候我們能馴服它，讓它在這個人類世界的建設同謀讓世界母乳喂養，其他同類要緊，其中，被保護的在-遺忘和田園詩般的亞當和夏娃，我們開始在出生悼念其他的死亡，COO的天堂，放心誕生的創傷，聲音，顏色，聲音開始的印記，和口味嚇那小小的身體無字（中 - 芬迪），早產，弱的感覺，在長時間的童年和很長的時間來與自己，一起同行學習必須從無助解決，並與的幫助大腦，一開始就存活下來的障礙，後來生活在社會中。 一定有一個時候，我們停止了談話，開始了戰鬥，因為我們的談話是唯一的談話，也許這個基礎必須有兩次，一次為社會和其他兩個，奇異的時間和你自己。 即使是在我們的遺傳自我毀滅加載，使生活在現實原則和快感，在同一時間和空間死亡全能的原則，目標不能以外生活與矛盾，最終總是被迪奧尼西奧拖累，通過整體性的第一次的經驗，引發我們在尋求成為死亡的中毒。 但是我們仍然保持推進，並希望改變我們通常的目標，並反复提出對生命...

حول العظمة المكسيكية عند الحديث عن السياسة ، هناك دائمًا مجموعة من الإشارات التي لا يقال ، وهي تقول أكثر مما يتحدث. زائد كبيرة من تسير في الاتجاه المعاكس من الخطاب العقلاني لدينا، مما يجعل من المستحيل الاتساق والدقة في المسائل الموضوعية الجماعية للطبيعة البشرية، إن أمكن. موضوع يبني الشؤون خصوصياتهم ريكس العامة، والتظاهر دائما لحظر خطاب الآخر لتمكين مطالبهم الفردية والاستثمار وتحقيق التمتع اكتمال لحظة، حتى على المستوى الدلالي، وهو المعوج الموضوع الذي ينطوي على مفهوم الجماعية والاجتماعية. في حوار الطرشان ويحدث والشؤون المجتمعية وبناء بوليس، وجميع الجماعية المؤسسة، الدين، الدولة، والأسرة، الخ؛ تم تأجيل بلاغ حيث كان ينوي دائما صفة المصدر، والسمع إلى وقت لاحق، على أنه مجرد وعد أو رؤية، هو المكان الذي تتشابك مع الواقع الخيالي والشخص المطلوب. لا يمكننا تطويق قراءة جديدة للطبيعة البشرية من منظور الطوبوغرافية، والتفكير هذا هو التطور والتنمية الاجتماعية والبشرية، وحتى هذه الوفيات حوالي وغيرها لم يكن، لا!، كل المستوطنات البشرية الجماعية أمر في نهاية المطاف وتكوينه من هذا الحظر...

Über mexikanische Größe Wenn man über Politik spricht, gibt es immer ein Plus an Signifikanten, das nicht gesagt wird und dass sie mehr sagen als das, was gesprochen wird. Ein Plus an Signifikanten, die in die entgegengesetzte Richtung unseres rationalen Diskurses gehen, macht Kohärenz und Genauigkeit in den Angelegenheiten der kollektiven Objektivität der menschlichen Natur unmöglich, wenn dies möglich ist. Das Subjekt konstruiert in seiner Privatsphäre die Themen des öffentlichen rex und versucht stets, in der Rede des anderen ein Verbot zu machen, um seine individuelle Forderung und Investition zu ermöglichen und den Genuss der momentanen Vollständigkeit zu erreichen, sogar auf der semantischen Ebene, die in einem perversen Bereich ist Subjekt, das den Begriff des Kollektiven und des Sozialen beinhaltet. In einem Dialog der Gehörlosen geschieht dies, und die Angelegenheiten der Gemeinschaft und der Polis sowie jeder kollektiven Institution, Religion, Staat, Familie u...

A propósito de la grandeza mexicana Al hablar de política siempre hay un plus de significantes que no se dice, y que dicen más de lo que se habla. Un plus de significantes que van en sentido contrario de nuestro discurso racional, imposibilitando coherencia y exactitud en los asuntos de la objetividad colectiva de la naturaleza humana, si esto es posible. El sujeto construye en su intimidad los asuntos de la rex publica, pretendiendo siempre hacer interdicción en el discurso del otro para hacer posible su demanda individual e investir y lograr el goce de completud momentánea, aunque sea a nivel semántico, el cual resulta perverso en un asunto que entraña el concepto de lo colectivo y lo social. En un diálogo de sordos así ocurre y se construye los asuntos de la comunidad y la polís, y de toda institución colectiva, religión, Estado, familia, etc.; una comunicación donde siempre se pretende ser emisor, y la escucha queda pospuesta a un tiempo posterior, como simple prom...