ESSERE IN MORTE

A proposito della grandezza messicana

Quando si parla di politica, c'è sempre un plus di significanti che non viene detto, e che dicono più di ciò che viene detto. Un significativo vantaggio di andare nella direzione opposta del nostro discorso razionale, il che rende impossibile coerenza e la precisione in materia di obiettività collettiva della natura umana, se possibile.

Il soggetto costruisce i loro affari sulla privacy rex pubblico, sempre fingendo di vietare il discorso dell'altro per consentire la loro domanda individuale e di investire e di ottenere il godimento di momentanea completezza, anche a livello semantico, che è perverso soggetto che coinvolge il concetto di collettivo e sociale.

In un dialogo tra sordi, questo accade e gli affari della comunità e della polis, e di ogni istituzione collettiva, religione, stato, famiglia, ecc, sono costruiti; una comunicazione in cui ha sempre inteso come emittente, e l'udito è rinviata ad un momento successivo, come una mera promessa o una visione, è dove la realtà si intreccia con l'immaginario e la persona desiderata.

Non possiamo circoscrivere la nuova lettura della natura umana da una prospettiva topologico, pensando che questa è l'evoluzione e lo sviluppo sociale e umano, in modo tale mortalità è circa e gli altri non lo è, non lo facciamo!, tutti gli insediamenti umani collettivi finalmente ordinato e configurato a tale divieto che non si tratta di un'operazione di pensieri collettivi, quindi non è sorprendente che la malattia è endemica yoica e incurabile, anche se mettere in pericolo la sopravvivenza della specie umana, l'unico modo siamo in grado di spiegare come evidente anche prima che il comportamento entropica dell'umanità non siamo in grado di fermarlo, e come la realtà dell'uomo è la sua passione inesorabile e lotta sfrenata contro la sua immagine romantica etica razionalista.

Che la malattia yoica, enmudeciéndonos narciso che abita in noi, con i nostri corpi di asservire la nostra lingua per costruire i loro rifugi privati ​​collettivi, una malattia che ha reso il dialogo è in realtà un monologo forte e rauco.

Chiamato anche la malattia del potere, pur riconoscendo che abita in noi, un po 'di tempo siamo riusciti a domare e renderlo complice nella costruzione di questo mondo umano rende il mondo allattati al seno, dove l'altro congenere importava ed è stato protetto un in-dimenticabile e idilliaco come il paradiso di Adamo ed Eva, in cui si comincia a piangere per la morte dell'altro, a tubare al momento della nascita, rassicurare il trauma della nascita, l'impronta di suoni, colori, voci iniziano e sapori che paura quel piccolo corpo senza parole (in-Fante), nato prematuro, con i sensi deboli, con prolungata infanzia e un tempo per stare con se stessi, e insieme l'apprendimento tra pari da risolvere da quel senso di impotenza, e con l'aiuto di un grande cervello, gli ostacoli che sono sopravvissuti all'inizio e, successivamente, vivono nella società.

Ci deve essere stato un momento in cui ci siamo fermati a parlare e ha iniziato la lotta perché il nostro discorso era l'unico discorso, forse quella fondazione doveva avere due volte, una volta per la comunità e gli altri due, il tempo del singolare e te stesso.

caricamento Anche nella nostra genetica auto-distruzione, per far vivere il principio di realtà e il piacere con l'onnipotente principio di morte, nello stesso tempo e nello spazio, la destinazione non poteva essere altro che vivere con questa contraddizione e finiscono sempre essere trascinato da Dionisio , dall'ubriachezza della prima esperienza di completezza che ci ha spinto in quella ricerca di essere nella morte.

Ma ancora abbiamo continuato a spingere e voler cambiare la nostra solita destinazione, e ripetemmo proporre formule per la vita e saputo rendere possibile la permanenza degli elementi essenziali per la coesione sociale e preservare la nostra condizione vanaglorioso razionale e della comunità.

Messico sta vivendo un momento di sogni e desideri, forse perché le orde pulsione di morte e ci ha più evidente pietrificato, forse perché ci stiamo muovendo con gli stessi attori a posti che volevamo stati gli altri, la libertà e la tranquillità di essere con gli altri senza la paura che un rapporto mortale, la fiducia e la disinvoltura di ingerenza nella responsabilità di sapere che questi problemi sono anche tutti i giri e lasciano una lingua per parlare ci ha lasciato senza parole e pericolo, anche se continuiamo a pensare e sentire che con una singola azione (votazione) è sufficiente.

Penso che in questo non notarlo, lasciare che un'altra grande lingua parli per noi è il vero pericolo del nostro fallimento come società debole, della nostra speranza di essere forti. La follia deve essere condivisa, infatti, il desiderio deve essere tradotto in azione della comunità, ed essere consapevoli che l'unico futuro positivo con certezza è che la follia a due, dove non c'è possibilità di essere una sola.

I tempi tardo-moderne o post-moderne, hanno sempre richiesto nuove lettere, o almeno il rimpasto o il cambiamento di prospettive con le stesse lettere emergere come i nuovi geni schizofrenici del corpo immolato di nevrotici sono all'ordine del giorno.

Perché non risparmiare ricordare quello che è stato il luogo di nascita della follia di due, il quadro simbolico che sembra oggi che crolla irrimediabilmente, e che il richiamo ritardare il momento della distruzione finale, ritorno al inanimato, il pancia materna

Ottanta anni o giù di lì di "dittatura perfetta" in Messico, e come sfondo un secolo di "illusione democratica" non sono riusciti a sfruttare al meglio della Terza Razza Cosmica, il parto è stata lenta e traumatica, e lo sviluppo malaticcio e debole, in modo da sostenere l'divano è un urgente bisogno di scoprire la nostra grandezza, la nostra identità messianica e paradigmatico, mexicanidad (incrocio di razze), il nostro punto d'appoggio.

Ma che la grandezza posticipato è in pericolo di non essere mai se non riusciamo a cogliere questo momento di transizione, che coinvolge visione antropologica, filosofica, topologica e demografica e coerenza umanistica di tutti gli attori che possono contribuire a costruire la grandezza messicana del mondo.