Estar na morte

Sobre a grandeza mexicana

Quando se fala em política, há sempre um plus de significantes que não é dito e que eles dizem mais do que o que é falado. Um acréscimo de significantes que vai na direção oposta ao nosso discurso racional, impossibilitando a coerência e a precisão nos assuntos da objetividade coletiva da natureza humana, se isso for possível.

O sujeito constrói seus assuntos de privacidade rex público, sempre fingindo proibir o discurso do outro para permitir a sua encomenda individual e investir e alcançar o gozo da integralidade momentânea, mesmo no nível semântico, que é perverso de sujeito que envolve o conceito do coletivo e do social.

Em um diálogo de surdos, isso acontece e os assuntos da comunidade e da polis, e de toda instituição coletiva, religião, Estado, família, etc., são construídos; uma comunicação onde sempre concebido como emissor, e audiência é adiada para um momento posterior, como uma mera promessa ou visão, é onde a realidade se confunde com o imaginário e a pessoa desejada.

Não podemos circunscrever a nova leitura da natureza humana a partir de uma perspectiva topológica, pensando que se trata de evolução e desenvolvimento social e humano, por isso esta fatalidade é de alguns e outros não é, não!, Todos assentamentos coletivos humanos finalmente, pedidos e configurado a esta proibição que não é em si uma operação de pensamentos coletivos, por isso não é de estranhar que a doença é endêmica yoica e incurável, embora em perigo a sobrevivência da espécie humana, a única maneira podemos explicar como óbvio, mesmo antes do comportamento entrópica da humanidade não podemos pará-lo, e como a realidade do homem é a sua paixão implacável e luta desenfreada contra os seus imagem romântica ética racionalista.

Que a doença yoica, enmudeciéndonos narciso que habita em nós, usando os nossos corpos para escravizar nossa língua para construir seus refúgios particulares coletivos, uma doença que fez com que o diálogo é realmente um monólogo alto e estridente.

Também chamada de doença de poder, embora reconhecendo que habita em nós, alguma vez que poderia domá-lo e torná-lo cúmplice na construção deste mundo humano faz o mundo amamentado, onde o outro congénere importava e era protegido uma in-esquecível e idílico como o paraíso de Adão e Eva, onde começamos a chorar pela morte de outro, coo no nascimento, tranquilizar o trauma do nascimento, a marca de sons, cores, vozes iniciar e sabores que assustou aquele pequeno corpo sem palavra (in-fante), nascido prematuramente, com sentidos fracos, com a infância prolongada e um longo tempo para estar com você mesmo, e juntos aprendizagem entre pares estar resolvendo de que o desamparo, e com a ajuda de um grande cérebro, os obstáculos que sobreviveram no começo, e depois, vivendo em sociedade.

Deve ter havido um momento em que parou de falar e começou a luta, porque a nossa conversa era a única conversa, talvez essa fundação tinha que ter duas vezes, uma vez para a comunidade e os outros dois, o tempo do singular e você mesmo.

Mesmo carregando no nosso autodestruição genética, para fazer viver o princípio da realidade e prazer com o todo-poderoso princípio da morte no mesmo tempo e espaço, o destino não poderia ser outro que viver com essa contradição e acabam sempre sendo arrastado por Dionisio pela embriaguez da primeira experiência de completude que nos desencadeou nessa busca de estar na morte.

Mas ainda continuou empurrando e querendo mudar o nosso destino habitual, e repetiu propor fórmulas para a vida e sabe como para tornar possível a permanência dos elementos essenciais para a coesão social e preservar a nossa condição vainglorious racional e comunidade.

México está enfrentando um tempo de sonhos e desejos, talvez porque as hordas pulsão de morte e nós e mais evidente petrificado, talvez porque estamos nos movendo com os mesmos atores locais que queríamos eram outros, a liberdade e tranquilidade de estar com os outros, sem medo de que um relacionamento mortal, confiança e indiferença da intromissão na responsabilidade de saber que estas questões são também todas as voltas e deixar uma língua para falar nos deixou sem palavras e perigo, embora continuemos pensando e sentindo que com uma única ação (votação) é suficiente.

Penso que, nessa falha em perceber, deixar que outra grande linguagem fale por nós é o verdadeiro perigo de nosso fracasso como uma sociedade fraca, de nossa esperança de ser forte. A loucura tem que ser compartilhada nos fatos, o desejo deve ser traduzido em ação comunitária, e estar ciente de que o único futuro com certeza positiva está nessa loucura de dois, onde não há possibilidade de que seja apenas um.

Os tempos modernos ou pós-modernos final, sempre exigiram novas letras, ou pelo menos a remodelação ou mudança de perspectivas com as mesmas letras surgem como os novos gênios esquizofrênicos do corpo imolado dos neuróticos são comuns.

Por que não sobra lembrando o que tem sido o local de nascimento da loucura de dois, a estrutura simbólica que aparece hoje que cai irremediavelmente, e que a recordação atrasar o tempo da destruição final, voltar para o inanimado, o barriga materna

Oitenta e tantos anos de "ditadura perfeita" no México, e como pano de fundo um século de "ilusão democrática" não conseguiram fazer o melhor da raça cósmica Em terceiro lugar, o parto tem sido lenta e traumática, e desenvolvimento doentia e fraco, então sente-se no sofá é urgente e necessário descobrir nossa grandeza, nossa identidade messiânica e paradigmática, mexicanidad (miscigenação), nosso ponto de apoio.

Mas que a grandeza adiada está em perigo de nunca estar se deixarmos de aproveitar este momento de transição, envolvendo visão antropológica, filosófica, topológico e demográfica e coerência humanista de todos os atores que possam contribuir na construção da grandeza de mexicanidad do mundo.