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Catatan dari tanah Dr. Lenin Torres Antonio Di masa akhir‑modern ini, ketika dorongan naluriah dan kekerasan beredar bebas di seluruh dunia, muncul sebuah pertanyaan yang mengusik: bagaimana mungkin seorang manusia dapat menyakiti manusia lain sedemikian rupa? Pada masa ketika kerangka ideologis dan semantik yang menopang kehidupan publik kita runtuh, kita mengulang‑ulang seperti sebuah doa bahwa “kita hidup di dunia terbaik yang mungkin ada” ; bahwa kita telah menciptakan lembaga supranasional untuk menyelesaikan konflik di antara bangsa‑bangsa melalui dialog dan rasio; dan bahwa manusia yang diterangi cahaya rasio kantian akan selama‑lamanya bahagia dalam terang abadi itu. Kita bahkan percaya bahwa posisi kita dalam piramida evolusi harus berada di puncak, sebab tak satu pun hewan memiliki akal maupun kebijaksanaan. Walaupun sejarah manusia adalah sejarah peperangan internal dan eksternalnya, dan meskipun kenyataan itu telah meludahi wajah kita selama lebih dari dua ribu tahun, kita ...

Notes depuis le sol Dr. Lenin Torres Antonio En ces temps tardifs-modernes, où la pulsion et la violence circulent librement dans le monde, une question gênante surgit : comment un être humain peut-il faire tant de mal à un autre ? Ces temps où le cadre idéologique et sémantique qui soutenait notre vie publique s’est effondré, où nous répétions sans cesse, comme une sorte de prière, que « nous vivions dans le meilleur des mondes possibles », que nous avions créé des organismes supranationaux pour résoudre les conflits entre les peuples grâce au dialogue et à l’usage de la raison, et que l’homme éclairé par la lumière kantienne de la raison demeurerait pour l’éternité heureux sous cette lumière éternelle. Nous pensions même que notre position dans la pyramide évolutive devait être au sommet, puisqu’aucun animal n’était doté de raison ni de sagesse. Bien que l’histoire de l’homme soit celle de ses guerres internes et externes, et que cette réalité nous ait craché au visage depuis plus de...

  Muistiinpanoja maan tasalta Tohtori Lenin Torres Antonio Näinä myöhäismodernin ajan hetkinä, jolloin vietti ja väkivalta kulkevat maailmassa avoimesti, hiipii esiin vaivalloinen kysymys: Kuinka ihminen voi aiheuttaa niin paljon vahinkoa toiselle ihmiselle? Näinä aikoina, jolloin ideologinen ja semanttinen kehys, joka tuki julkista elämäämme, on romahtanut, me toistelimme lähes rukouksen tavoin: “elämme parasta mahdollista maailmaa”. Rakensimme ylikansallisia instituutioita, joiden kautta dialogi ja järki ratkaisisivat kansojen väliset konfliktit. Uskottiin, että Kantin järjen valossa loistava ihminen pysyisi ikuisesti onnellisena tuossa valossa, ja että paikkamme evoluutiopyramidin huipulla olisi kiistaton, sillä yksikään eläin ei omannut järkeä ja viisautta kuten ihminen. Vaikka ihmiskunnan historia on ollut sisäisten ja ulkoisten sotien historiaa, ja vaikka tuo todellisuus on sylkenyt kasvoillemme yli 2000 vuoden ajan, me pitäydyimme viattomasti katoavan järjen säleikköihin vak...

  땅에서 쓰는 단상들 레닌 토레스 안토니오 박사 이 후기 근대의 시대에, 충동과 폭력이 세계 곳곳을 마음껏 휘젓고 다니는 가운데, 불편한 질문 하나가 미끄러지듯 떠오른다. 어떻게 인간이 다른 인간에게 이토록 큰 해를 가할 수 있는가? 공적 삶을 지탱하던 이데올로기적·의미론적 틀이 무너져버린 이 시대에, 우리는 일종의 기도처럼 “우리는 가능한 세계 중 가장 좋은 세계에 살고 있다”를 끊임없이 되뇌었다. 대화를 통해, 이성을 사용해 국가 간 갈등을 해결할 수 있으리라 믿으며 초국가적 기구들을 만들었고, 칸트적 ‘이성의 빛’ 속에서 영원히 행복하게 살아갈 것이라 생각했고, 심지어 진화의 피라미드에서 우리의 자리는 당연히 정점이라 여겼다. 어떤 동물도 인간만큼의 이성과 지혜를 갖지 못한다고 말이다. 인류의 역사가 내부와 외부의 전쟁의 역사였다는 사실이 2천 년 넘도록 우리의 얼굴에 침을 뱉어왔음에도, 우리는 순진하게도 덧없는 이성이라는 쇠창살을 붙잡고 그것이 옳다고, 인류의 길은 정확한 진화를 향해 나아가고 있다고 증명하려 애썼다. 그러나 이 시대에 그 현실이 붕괴했다. 이제 현실은 얼굴에 침을 뱉는 것을 넘어 죽음과 멸종의 위협을 가한다. 그런데도 우리는 여전히 순진하게 UN 관료들의 발언을 듣고 있다. 제국들이 저지르는 비합리적 전쟁을 멈추기 위해, 귀 먹은 자들끼리 모이라고 소집하는 그들 말이다. 수많은 시신을 남기고, 특히나 어린이들—팔레스타인 어린이들에 대한 집단 학살—이 희생되고 있다. 이는 단지 이성이 오래전부터 우리의 영혼과 삶을 이끌지 못하고 있다는 증거 일 뿐이다. 이는 원초적 엔트로피의 영원회귀 이며, 우리를 다시금 야만의 슬픈 역사로 되돌리는 것이다. 죽음 충동은 유한한 인간을 언제나 따라다닌다. 그리고 이 질문은 어쩌면 이미 불필요한 것처럼 보인다. 니체도, 프로이트도 이미 답을 준 바 있다. 인간이 공격적이고 야만적인 충동의 본성에 사로잡혀 있으며, 인간이 잔혹하고 타인의 고통에서 쾌락을 느끼는 존재— homo homini lupus...

  ملاحظات من الأرض د. لينين توريس أنطونيو في هذه الأزمنة المتأخرة ـ الحديثة، حيث تجري النوازع والعنف منفلتة في العالم، يتسلّل سؤال مُربِك: كيف يمكن لإنسان أن يُلحق كل هذا الأذى بإنسان آخر؟ هذه الأزمنة التي انهار فيها الإطار الإيديولوجي والدلالي الذي كان يسند حياتنا العامة، حيث كنّا ـ كنوع من التلاوة ـ نُكرّر بلا توقف أننا “نعيش في أفضل العوالم الممكنة”، وأننا بنينا منظمات فوق ـ وطنية لحلّ النزاعات بين الشعوب عبر الحوار وباستخدام العقل، وأن إنسان كانط، إنسان نور العقل، سيظلّ إلى الأبد سعيدًا يستضيء بذلك النور الأبدي، بل إن موقعنا في الهرم التطوري يجب أن يكون في القمة، إذ لا كائن آخر يتمتع بالعقل والحكمة. رغم أن تاريخ الإنسان كان تاريخ حروبه الداخلية والخارجية، ورغم أن تلك الحقيقة بصقت في وجوهنا لأكثر من ألفي عام، بقينا ـ ببلاهة ـ نتشبث بقضبان العقل الزائل كي نُثبت لأنفسنا أننا نسير في تطوّر صحيح ودقيق. لكن تلك الحقيقة انهارت في زمننا هذا، ولم تَعُد تبصق في وجوهنا فقط، بل تُعرّضنا لخطر الموت والانقراض. وما زلنا ـ بسذاجة ـ نُصغي إلى تصريحات بيروقراطيي الأمم المتحدة وهم يدعون إلى اجتما...

  Notizen vom Boden Dr. Lenin Torres Antonio In diesen spätmodernen Zeiten, in denen Trieb und Gewalt frei durch die Welt streifen, schleicht sich eine unbequeme Frage ein: Wie kann ein Mensch anderen so viel Schaden zufügen? Diese Zeiten, in denen der ideologische und semantische Rahmen, der unser öffentliches Leben trug, uns wie in einer Art Gebet unaufhörlich wiederholen ließ, dass „wir in der besten aller möglichen Welten leben“, dass wir supranationale Organisationen geschaffen haben, um durch Dialog und unter Verwendung der Vernunft Konflikte zwischen den Völkern zu lösen, und dass der Mensch im Licht der kantischen Vernunft für die Ewigkeit glücklich bleiben würde, erleuchtet von diesem ewigen Licht, und sogar dass unsere Position in der evolutionären Pyramide an ihrer Spitze sein müsse, denn kein Tier besaß Vernunft und Weisheit. Obwohl die Geschichte des Menschen die Geschichte seiner inneren und äußeren Kriege gewesen ist und diese Realität uns mehr als 2000 Jahre lang in...

  Notes from the Ground Dr. Lenin Torres Antonio In these late modern times, where drive and violence roam freely throughout the world, an uncomfortable question slips in: how can a human being do so much harm to others? These times in which the ideological and semantic framework that sustained our public life made us repeat, almost like a prayer, without ceasing, that “we live in the best of all possible worlds,” that we built supranational organizations so that through dialogue and by using reason we would resolve conflicts between peoples, and that the man illuminated by the Kantian light of reason would remain eternally happy, illuminated by that eternal light, and even that our position in the evolutionary pyramid would have to be at the summit, since no animal enjoyed reason and wisdom. Although the history of man has been the history of his internal and external wars, and that reality has been spitting in our face for more than 2000 years, we innocently clung to the bars of ...