PENSAR LA POLITICA TO THINK POLICY 思考政治 أعتقد السياسة DENKEN POLITIK ДУМАЙТЕ ПОЛИТИКУ

En ce qui concerne la signature d'un pacte pour une vraie démocratie et la transition vers un régime politique décent et efficace  La qualité de la démocratie s'est détériorée pendant longtemps, ou peut-être n'a-t-elle jamais été d'une qualité suffisante en raison de l'incapacité d'arrêter les pulsions narcissiques, égoïstes et individualistes de l'homme lui-même, qui glissent dans la direction opposée à l'essence de la démocratie. est le sentiment d'appartenance communautaire, la démocratie implique d'incorporer la différence sans l'annuler, mais cette différence ne peut pas mettre en danger la démocratie elle-même, qui implique la pluralité dans l'ordre, la diversité dans l'unité, l'individuation dans la totalité, en fin de compte, si l'éducation doit faire avec un acte communautaire qui devrait favoriser l'épanouissement des individus dans la société et influencer la croissance publique, nous sommes confrontés à l'è...

關於簽署一項旨在實現真正民主的公約並邁向體面和有效的政治體制的建議  民主的質量已長期惡化，或者也許由於從未停止過人自身的自戀，自私和個人主義驅動力而無法達到足夠的質量，而自戀，自私和個人主義驅動力與民主的本質相反。如果是社區的歸屬感，民主就是在不消除差異的情況下納入差異，但是這種差異並不能危及民主本身，這意味著在一天結束時，秩序的多元化，統一的多樣性，整體的個性化，如果必須這樣做的話我們的社區行為應促進社會個體的發展並影響公共增長，因此我們正面臨著民主失敗的時代，民主時代已成為社會生活中最有序的階段，因此，我們面臨著一種學習生活在其中的教育行為。社會，加強社會紐帶。 不可否認，關於真正民主的討論是一個必須進行永久性概念和實踐辯論的問題，也是媒體大國在民主中所扮演的角色。儘管我們可以認為這些辯論是知識分子論戰的排他性話題，而且這取決於學術界和知識分子，但事實並非如此，因為民主不是人類生活的終點站，而是永久的運動。在社會中，不可能認為這只是一場學術討論，簡而言之，是關於行為，家庭活動，日常行為，文化的一切暗示著如何行動和組織公共生活的事物的討論；也就是說，與學術辯論平行的是，有必要限制和拋棄一切與民主方向相反的東西。 墨西哥正在經歷民主過渡，這僅意味著從民主模擬政權向真正民主制的過渡，就這一過渡而言，僅憑歷史事實表明其並非生活在現實中，對事實的認識還不夠。真正的民主，其中公共權力對多數人的利益和共同利益做出了回應，但相反，民主則使腐敗制度合法化，並認可了剝奪事實權力的利益；如果要在過渡中進行持久的鬥爭，則需要恢復過去的現狀的事實權力與承擔建立真正的民主政治階段的地位以及建立真正的社會的製度，概念和文化條件的立場之間存在長期鬥爭行為，民主。 不幸的是，當前的怪異場景使我們看到，我們距離真正的民主辯論和實踐到真正的民主有多遠，這代表著這個問題，因為建立真正的民主需要真正的民主。我說，辯論不僅是學術性的，而且是學術性的，因此它必須與關於民主的學術性和智力性辯論並行進行，而實踐應旨在對滲透的元素的行為，形式和抱怨進行重新排序。似乎是明顯的民主加強，而無非是滲透到公共權力博弈中的秘密形式，這與真正的民主辯論背道而馳。 古老而墮落的政治階層喪失了公共權力，墨西哥的政治局面吸引了兩條戰線，一方面是寡頭反對派集團，由兩個曾經的偉大政黨PRI和PAN組成的聯盟代表。在過去的30...

In Bezug auf die Unterzeichnung eines Pakts für eine echte Demokratie und den Übergang zu einem anständigen und effizienten politischen Regime  Die Qualität der Demokratie hat sich lange Zeit verschlechtert, oder vielleicht war sie nie von ausreichender Qualität, weil es nicht möglich war, die narzisstischen, selbstsüchtigen und individualistischen Triebe des Menschen selbst zu stoppen, die in die entgegengesetzte Richtung zum Wesen der Demokratie gleiten Ist das Zugehörigkeitsgefühl der Gemeinschaft, beinhaltet Demokratie das Einbeziehen des Unterschieds, ohne ihn aufzuheben, aber dieser Unterschied kann die Demokratie selbst nicht gefährden, was letztendlich Pluralität in der Ordnung, Vielfalt in der Einheit, Individualisierung in der Gesamtheit impliziert, wenn Bildung zu tun hat Mit einem Gemeinschaftsakt, der die Entwicklung des Einzelnen in der Gesellschaft fördern und das öffentliche Wachstum beeinflussen soll, stehen wir vor der Ära des Versagens der Demokratie als der geor...

With regard to signing a pact for a true democracy and moving towards a decent and efficient political regime  The quality of democracy has deteriorated for a long time, or perhaps it has never been of sufficient quality due to the inability to stop the narcissistic, selfish and individualistic drives of man himself, which slide in the opposite direction to the essence of democracy that It is the community sense of belonging, democracy involves incorporating the difference without canceling it, but this difference cannot endanger democracy itself, which implies plurality in order, diversity in unity, individuation in totality, at the end of the day, If educating has to do with a community act that should promote the development of individuals in society and influence public growth, we are facing the era of the failure of democracy as the most ordering stage of life in society, and therefore, of the educational act to learn to live in society and strengthen the social bond. It is un...

İnsanın dış ve iç dünyanın bilmecelerine cevap verme arzusu, onu kehaneti bırakıp bilgi ve hakikat arayışı ile sorumluluk almaya, sözlüden harfe, mektuptan da kavram. Her ne kadar bu dış dünyalar, bir çalışma nesnesi, çözülmesi gereken soruların cevapları ve içsel, insan doğası, fiziki olarak iyi tanımlanmasına rağmen, biz de bunun tanımlandığını düşünmüştük. , bu Son olarak, ruhu da içeren bir bilim gerektirdiği için, bu koordinatların çok ötesinde bir insan bilimi hakkında düşünmeyi bırakamayız. Üçüncü kültüre girişte (1) "bilim adamlarının aşkınlığı nasıl savunacaklarını bilmedikleri" söyleniyor ve bu da avukatların, aydınların, filozofların ellerine bırakıldı, diyebiliriz. Sadece bilimsel yöntem, nedensellik, hakikat kriterini, bilimsel gerçeği kazanmak için evrensellik tahsisatı olduğunu düşünerek bilimin "burada" kaldığını, spekülasyon alanını avukatlara (hümanistlere) bıraktığını, bu kriterden Doğrusu, rasyonel insan doğasından çok hayal gücünden yararlanarak...

Желание человека дать ответы на загадки внешнего и внутреннего мира побудило его отказаться от оракула и взять на себя ответственность за знание и поиск истины, перейти от устной речи к букве и от буквы к букве. концепция. Хотя эти миры были внешними, хотя считалось, что они были хорошо определены как объект исследования и ответы на вопросы, которые должны были быть решены, а также внутренняя, человеческая природа, молчаливо называемая физикой, мы также думали, что она была определена, однако Наконец, мы не можем перестать думать о науке о человеке далеко за пределами этих координат, поскольку она требует науки, которая также включает в себя дух. Во введении к третьей культуре (1) говорится, что «люди науки не знали, как защищать трансцендентность», и это было оставлено в руках юристов, интеллектуалов, философов, мы могли бы также сказать что наука осталась в «здесь», думая, что существует только научный метод, причинность, присвоение универсальности, чтобы получить критерий истины, на...

O desejo do homem de dar respostas aos enigmas do mundo externo e interno, levou-o a deixar o oráculo para se responsabilizar pelo conhecimento e a busca da verdade, a passar da oralidade à letra, e da letra à conceito. Embora esses mundos sejam o externo, embora se pensasse que estava bem definido como objeto de estudo, e as respostas às questões a serem resolvidas, e o interno, a natureza humana, tacitamente como physis, também havíamos pensado que estava definido, no entanto Por fim, não podemos deixar de pensar numa ciência do homem muito além dessas coordenadas, pois exige uma ciência que inclua também o espírito. Na introdução à terceira cultura (1) é dito que "os homens da ciência não sabiam defender a transcendência", e isso foi deixado nas mãos dos advogados, dos intelectuais, dos filósofos, também poderíamos dizer que a ciência permaneceu "no aqui", pensando que só havia o método científico, a causalidade, uma apropriação da universalidade para ganhar o cr...