A terceira cultura e os novos ateus científicos

O desejo do homem de dar respostas aos enigmas do mundo externo e interno, levou-o a deixar o oráculo para se responsabilizar pelo conhecimento e a busca da verdade, a passar da oralidade à letra, e da letra à conceito.

Embora esses mundos sejam o externo, embora se pensasse que estava bem definido como objeto de estudo, e as respostas às questões a serem resolvidas, e o interno, a natureza humana, tacitamente como physis, também havíamos pensado que estava definido, no entanto Por fim, não podemos deixar de pensar numa ciência do homem muito além dessas coordenadas, pois exige uma ciência que inclua também o espírito.

Na introdução à terceira cultura (1) é dito que "os homens da ciência não sabiam defender a transcendência", e isso foi deixado nas mãos dos advogados, dos intelectuais, dos filósofos, também poderíamos dizer que a ciência permaneceu "no aqui", pensando que só havia o método científico, a causalidade, uma apropriação da universalidade para ganhar o critério da verdade, verdade científica, deixando o campo da especulação aos advogados (humanistas), que desse critério na verdade, eles assumiram o poder tirando vantagem da natureza humana imaginativa, em vez de racional.

Embora esta terceira cultura tenha a ver com a emergência de um contexto mais amplo de conceitos e métodos que partem do cientificismo cartesiano clássico, e assumam, a partir dos avanços da biologia e da física, elementos que apenas flutuaram e cruzaram a filosofia, A mobilidade de um global O mundo também exige um conhecimento mais dinâmico, que pode ser traduzido não apenas em várias línguas, mas também em uma nova pedagogia e didática como o ABC da relatividade ou o marxismo para iniciantes de Rius.

A ciência foi sequestrada pelo poder privado, e tornou-se a única grande história a responder ou tentar responder ao que somos e para onde vamos, do homem físico-biológico, deixando o homem espiritual no campo da literatura e da especulação filosófica. Hoje, as algemas da ciência foram quebradas por uma sociedade móvel e lutas geopolíticas.

É curioso, entre aspas, que todo esse movimento que leva os cientistas a competir com os advogados pela atenção das pessoas tenha ocorrido principalmente nos Estados Unidos e seja até reconhecido literalmente por John Brockman em sua introdução: “Hoy day North America is the viveiro intelectual da Europa ”, embora também reconheça que ocorre devido à emigração voluntária e involuntária, embora mantenha a hegemonia da América do Norte,“ o surgimento da terceira cultura introduz novas formas de discurso intelectual e reafirma a preeminência da América do Norte na a terra das ideias importantes ”, deixando de lembrar a Viena de Freud, de Wittgenstein, mesmo de Marx, sendo Viena a ilha de um continente, agora a América do Norte o continente de uma ilha.

Afinal, o surgimento da terceira cultura tem a ver com a importância da complexidade e da evolução (2) que dizem respeito à revelação das grandes aporias.

Não é à toa que os advogados são feitos com termos científicos como "teoria", se com isso eles alcançam respeito e conotações conclusivas que só sabem que a ciência pode dar, já que todo homem que tenta emergir um conhecimento tem a pretensão de que " rigor científico ”E ainda mais, quando se trata de contextos do espírito, e é induzido a usar termos como teoria, conectores necessários, causalidade, em prol da universalidade.

A terceira cultura, penso eu, é a inauguração da ciência como filosofia prática, é deixar de ser ofuscada pelo brilho epistêmico da especulação de sistemas totalizantes, e passar à especialização cognitiva e epistêmica que termina em uma técnica para transformar a realidade, ou quando deveria ser.

Na dinâmica de um mundo global que se caracteriza pela mobilidade e pelas mudanças abruptas, mesmo aos trancos e barrancos, os fenômenos vão à frente das respostas que a ciência pode dar, e vivemos hoje com a pandemia do coronavírus, as mudanças vertiginosas que exigem do terceiro cultura para consolidar a ideia de uma ciência intelectual e de fácil comunicação.

Apesar da tentativa dessa terceira cultura de se comunicar, levar a ciência de mãos dadas com a sociedade, até mesmo se alimentar dela, a ciência ainda é um lugar exclusivo, e filtros são criados para determinar se um conhecimento é científico ou não, poderíamos chamá-lo de burocracia da verdade, legitimidade da verdade.

Acredito que a terceira cultura seja uma resposta ao esgotamento do mundo grego como ponto de referência para o conhecimento, verdade e certeza do homem e do mundo, e podemos até observar que as luzes da ilustração também se apagaram, embora Com a disposição da pós-modernidade de problematizar e evidenciar esse esgotamento, a terceira cultura surge como uma nova revitalização da ciência, fora do dogma e da especulação, servindo de ponte entre as ciências espirituais e as ciências naturais.

É inegável que a aplicação de novos conceitos, que vêm como referência para a ciência, o conceito de caos, complexidade, incerteza, entropia, tem podido ser aplicados para esclarecer áreas da filosofia e da literatura, das ciências humanas (3). .

Ciorán disse que se damos um propósito específico à vida, ela perde sentido, de certa forma, algo acontece com o debate em "advogados" e "cientistas", os advogados são sustentados pelo mistério, pela especulação, pela ignorância, pelo preconceito, imaginação, esta terceira cultura que implica rigor nas ciências do espírito, o que se pode dizer, produzida pela urgência e pelo cansaço do ser humano de ver os fins mais sombrios e indecifráveis ​​da vida, explicou Paul Davies, recordando a resistência aos cientistas poder tratar de questões que pareciam exclusivas dos advogados ("intelectuais"), e que nessas áreas nada tinham a dizer, principalmente porque a metodologia tinha que ser intuição, imaginação, estética, etc.

Um prestigioso jornalista britânico Brian Appleyard confessa em seu prefácio de seu best-seller Understannding the present “que uma das razões pelas quais escreveu seu livro foi por“ como ele se sentiu ofendido após entrevistar Hawking: ele estava chateado com a arrogância dos cientistas que atreva-se a falar sobre questões tão profundas como Deus, a existência e a humanidade ”, e penso mais, porque o homem se sustenta na vida (a sensação de seu terror do infinito), através de seus mitos constitutivos, então ninguém deve tocá-los ou revelá-los (Deus, existência, finalidades da vida, razão, civilidade) porque a vida deixaria de ter interesse, há algo que tem a ver com o mundo imaginário que se construiu, é por isso que a terceira cultura lança novos ateus e blasfemadores como Stephen Hawking.

Pode ser que a terceira cultura nada mais seja do que uma reedição da filosofia natural (4), e que mesmo pensando que os cientistas (estudiosos) contribuem com essa nova visão, que têm a ver com “o mundo não é estático nem eterno, mas que evolui no tempo ”, a auto-organização da vida biológica humana, e talvez social, a complexidade relacionada com a relatividade, já na filosofia natural surgiram pilares que não se situavam, pelo menos, naquele contexto dessa nova visão de mundo e o humano, como o Parmênides de Lea com sua ideia de ser imóvel e perfeito, e por outro lado, pensando na complexidade e na relatividade, Heráclito de Éfeso, com seu devir permanente, que muito bem se aproxima do relativo ao contrário do absoluto .

1.- A terceira cultura de John Brockman.

2.- A terceira cultura de John Brockman, página 16.

3.- Terceira cultura de John Brockman, página 24 Martin Rees “Há uma convicção de que existem conceitos gerais, como o caos, que podem ser quantificados e aplicados em uma infinidade de contextos independentes”.

4.- A terceira cultura de John Brockman, Lee Smolin: “Percebo um renascimento da tradição da filosofia natural, embora baseada numa nova visão do mundo”.