PENSAR LA POLITICA TO THINK POLICY 思考政治 أعتقد السياسة DENKEN POLITIK ДУМАЙТЕ ПОЛИТИКУ

Esses últimos tempos modernos ou pós-modernos, vida rápida e eficiente, histórias incomensuráveis ​​e quantificáveis, em que a marca indelével do homem leva a ser feita na cultura do vidro, onde o conhecimento é trivial. Estes tempos de porções de vidas humanas que se afastam umas das outras, onde o poder foi feito com a face da luz, e sombras saíram das cavernas da aparência e conquistaram o mundo humano. Essas vidas na polícia, entre a marcha esquizofrênica e os diálogos gaguejantes, onde a civilidade impõe a norma do forte e ousado, do pervertido e caprichoso; esses tempos de amores encapsulados virtualmente, e namoros entre corpos sem rostos, essas eras do vácuo confortável e predestinado, do conceito fugaz e mortal. Onde os restos eternos do reino dos deuses. Nestes tempos, deslizam da cidade da luz platônica para as estratégias maquiavélicas para conservar o poder, e deste último começo, para balbuciar o que é público, os esquemas de organização social e responder à...

Te nowoczesne i postmodernistyczne powolne, szybkie i efektywne życie niezmiernie wymierne historie gdzie trwały nadruk człowieka ma być w kulturze szkła do spełnienia jest bagatelizować. Te czasy życia ludzkiego, które oddalają się od siebie, gdzie moc została stworzona z twarzą światła, i cienie wyłoniły się z jaskiń pozorów i podbiły ludzki świat. Te życia w policji, pomiędzy schizofrenicznym chodem i jąkającymi dialogami, gdzie uprzejmość narzuca normę silnego i odważnego, wypaczonego i kapryśnego; te czasy zakapturzonych kocha praktycznie, i zaloty między ciałami bez twarzy, te epoki wygodnej i predestynowanej próżni, ulotnej i śmiertelnej koncepcji. Gdzie są wieczne pozostałości królestwa bogów. Te dni, że poślizg miasta Platona do makiawelicznych strategii zachować światło zasilania i od niego zacząć pleciesz, co publiczne, systemy organizacji społecznej i odpowiedzieć na pytanie, w jaki sposób wziąć przestrzenie decyzji legalnie i prawnie, a od pierwszego, wyzwani...

会う人の消えない刻印がガラスの文化であることを要するこれらの近代的または遅いポストモダン、迅速かつ効果的な生活計り知れないほどの定量化の話が矮小化することです。電源は、光の顔をしていたし、影が出現の洞窟から出てきたと人間の世界を征服し、互いに離れる人命のこれらの日のロット、。 ポリで、統合失調症の歩容と礼儀が強く、大胆な、変態と気まぐれのルールを課し吃音の対話の中で、これらの生活。最近では、事実上の顔せずに体の間に愛とcourtshipsをカプセル化し、彼らが快適でpreordained空、つかの間と死を免れコンセプトでした。どこに永遠の神の王国の遺跡。 このごろ電源ライトを保持するマキャベリ戦略へのプラトンの街のスリップ、後者から公開されているものについてせせらぎを開始するには、社会組織の制度とは、スペースを取る方法の質問に答えること合法的かつ合法的に決定し、第1から、もう一度野茂と骨端の間に共謀を達成するための課題、.AND標準、政治、カスタムを作り、真実の基準と同じステータスを持っています自然の法則、公共の問題に少し不変です。 彼の生い立ち、命令と教育：その概念に言及、それはpaideiaの概念を作成したギリシャ人を、思い出させて関係、教育を受けた人を構築するには、人間を形成しました。つまり、彼らは人間が社会的なコンテンツを持っていたビジョンである、人間の考え方に絡んでいた公共のために、社会のために形成されているのアイデアを形成し、それを提供するだけでなく、不可欠でした知識、概念フレームワークが、また、それはギリシャの世界に戻るには、すべての思想と教育政策に逃れられないようになり、繁殖のために必要な要素を参照してください。 基本と同じで、自然と人間の生活の最後の反射知識¬enベースのトレーニングのための理想的なpaideia- formado-男、変換プロセスの個人データの概念は、人間に政治的市民を作製することを含みます、コミュニティが存在する。 コミュニティは、文化とギリシャpaideiaを理解することは不可能と思われることなく、野茂と骨端の概念、にリンクされているギリシャ人であること、政治的市民男を作るこの作業。これらの概念は、ギリシャ人にリンクされているので、道徳的、社会的、政治的な法則は、物理法則よう...

Queste storie di vita incommensurabilmente quantificabili moderni o postmoderni lenta, veloci ed efficaci in cui l'impronta indelebile di uomo prende per essere nella cultura del vetro per soddisfare è quello di banalizzare. Questi tempi di porzioni di vite umane che si allontanano l'una dall'altra, dove il potere è stato creato con il volto della luce, e le ombre sono uscite dalle caverne dell'apparenza e hanno conquistato il mondo umano. Queste vite nella polizia, tra l'andatura schizofrenica ei dialoghi balbuzienti, in cui la civiltà impone la norma del forte e del coraggio, del pervertito e del capriccio; questi tempi di incapsulato ama virtualmente, e il corteggiamento tra corpi senza volto, queste ere del vuoto confortevole e predestinato, del concetto fugace e mortale. Dove sono i resti eterni del regno degli dei. In questi giorni che scivolano della città di Platone alle strategie machiavellici di trattenere la luce il potere, e da quest'ul...

These late modern or postmodern times, fast and efficient life, immeasurably quantifiable stories, where the indelible mark of man takes to be made in the culture of glass, where knowing is trivializing. These times of portions of human lives that move away from each other, where power was made with the face of light, and shadows came out of the caverns of appearance and conquered the human world. These lives in the police, between schizophrenic gait and stuttering dialogues, where civility imposes the norm of the strong and daring, of the perverted and capricious; these times of encapsulated loves virtually, and courtships between bodies without faces, these eras of the comfortable and predestined vacuum, of the fleeting and mortal concept. Where the eternal remains of the kingdom of the gods. These times that slide from the city of Platonic light to Machiavellian strategies to conserve power, and from this last start to babble about what is public, the schemes of social...

Ces la vie moderne ou post-moderne lent, rapide et efficace des histoires quantifiables où démesurément l'empreinte indélébile de l'homme faut pour être dans la culture du verre pour répondre est de banaliser. Ces moments de vies humaines qui s'éloignent les uns des autres, où le pouvoir a été fait avec la face de la lumière, et les ombres sont sorties des cavernes de l'apparence et ont conquis le monde humain. Ces vies en poly, entre les dialogues et les schizophrènes bègues où les allures civilité impose la règle de forte et audacieuse, perverti et capricieux; ces temps d'amours encapsulés virtuellement, et les amours entre corps sans visages, ces époques du vide confortable et prédestiné, du concept éphémère et mortel. Où sont les restes éternels du royaume des dieux. Ces jours-ci qui se glisseraient de la ville de Platon aux stratégies machiavéliques pour retenir la lumière de puissance, et de ce dernier pour commencer à marmonner ce qui est public...

Nämä modernit tai postmodernin hidas, nopea ja tehokas elämääsi merkittävästi määrällisesti tarinoita joissa lähtemättömän jäljen ihmisen tekee on kulttuurissa lasin tavata on vähätellä. Nykyään paljon ihmishenkiä päässä toisistaan, missä valta oli kasvot valon ja varjojen tuli ulos luolissa ulkonäkö ja valloitti ihmisten maailmassa. Nämä asuu poly joukossa skitsofreenikot askellajien ja stutterers vuoropuhelut joissa sivistys asetetaan oikeusvaltion vahva ja rohkea, perverssi ja oikukas; nämä kapseloidut ajat kaipaavat käytännöllisesti katsoen, ja kohtaloihin, joissa ei ole kasvoja, nämä mukavan ja ennalta määrättyyn tyhjyyden aikakaudet, ohikiitävä ja kuolevainen käsite. Jossa ikuiset jumalat valtakunnan jäljet. Nykyään se luiskahtaa kaupungin Platonin että häikäilemätön strategioita pysyä vallassa valkeuteen ja jälkimmäinen alkaa Jokeltelu mikä on julkista, järjestelmiä sosiaalisen organisaation ja vastata kysymykseen, miten ottaa tiloihin laillisesti ja laillisesti pä...