UNO SCOPO DELLA VITA UMANA, DELL'ISTRUZIONE E DEL MITO

Queste storie di vita incommensurabilmente quantificabili moderni o postmoderni lenta, veloci ed efficaci in cui l'impronta indelebile di uomo prende per essere nella cultura del vetro per soddisfare è quello di banalizzare. Questi tempi di porzioni di vite umane che si allontanano l'una dall'altra, dove il potere è stato creato con il volto della luce, e le ombre sono uscite dalle caverne dell'apparenza e hanno conquistato il mondo umano.

Queste vite nella polizia, tra l'andatura schizofrenica ei dialoghi balbuzienti, in cui la civiltà impone la norma del forte e del coraggio, del pervertito e del capriccio; questi tempi di incapsulato ama virtualmente, e il corteggiamento tra corpi senza volto, queste ere del vuoto confortevole e predestinato, del concetto fugace e mortale. Dove sono i resti eterni del regno degli dei.

In questi giorni che scivolano della città di Platone alle strategie machiavellici di trattenere la luce il potere, e da quest'ultimo per iniziare blaterando su ciò che è pubblico, gli schemi di organizzazione sociale e rispondere alla domanda di come prendere gli spazi legittimamente e legalmente decisione, e dalla prima, la sfida di raggiungere ancora una volta la collusione tra Nomo e la physis, .e fanno lo standard, politica, costume, hanno lo stesso status come criterio di verità leggi di natura, un po 'immutabilità in materia pubblica.

Costruire l'uomo istruito implica ricordare i greci, che creano il concetto di paideia, riferendosi al concetto di uomo istruito: la sua educazione, la sua educazione e la sua educazione. Cioè, la visione che aveva l'uomo aveva un contenuto sociale, era in gioco l'idea dell'uomo formata l'idea di un essere formato per il social, per il pubblico, quindi era essenziale non solo per fornire il Conoscenza, quadri concettuali, ma anche, vedere gli elementi necessari per l'educazione, quindi diventa inevitabile in tutti i pensieri e le politiche educative per tornare al mondo greco.

Il concetto di uomo formado- paideia-, ideale per l'allenamento, i dati personali processo di trasformazione, basato ¬en la conoscenza riflessiva di fondamentale e identiche, naturalmente e ultimo della vita umana, consiste nel fare l'uomo politico cittadino, un essere di comunità.

Questo compito di rendere l'uomo un cittadino politico, un essere comunitario, era collegato dai greci ai concetti di nomo e physis, senza i quali sarebbe impossibile comprendere la cultura greca e la paideia. Questi concetti erano uniti per i greci, quindi le leggi morali, sociali e politiche erano inesorabili e reali come le leggi fisiche. I nomoi del poliziotto erano per la comunità umana, quali sono le leggi della natura per l'universo.

I sofisti e la positivizzazione opposti a questa unità, i nomoi erano creazioni umane, quindi, rinunciate e trasgressive, da qui il carattere secolare della cultura umana.

Il dibattito se posto ora tra la razionalità e dovrebbe essere. Questa confusione o interdizione modello inopportuno, separazione, ha a che fare con i greci cominciarono a descrivere paideia, e la natura umana, quest'ultima concepita come un composto di materia e spirito soggetto lato corpo e personale (arete privato) per virtualità di formazione personale, e gli aspetti sociali (politica Arete): educazione sociale o politico.

Pensando che uno costituiva il casuale, il caso e l'altro, il vasto e l'infinito, l'eterno e il primario. Ancora oggi il continuo dibattito, spirito e corpo sono inclusivi o esclusi, sociali e individuali, filogenesi e ontogenesi.

Naturalmente, nei tempi attuali, la nostalgia di una natura umana unica e indivisibile, eterna e corretta è presente nell'atmosfera rarefatta dalla pulsione sessuale e aggressiva, l'esaurimento della lettera è il sintomo e il disagio nella cultura di ciò che pubblica la sua malattia.

Lo scopo dell'educazione è ridotta a un dilemma, o educare loro di fare il bene e libera l'uomo, la seconda come l'arte della fuga da ciò che troquela, lo Stato, Dio e il Grande Altro, un'Antigone fatta regina, in breve, educazione coinvolge sia gli uomini modo buono e libero, se si tratta di una contraddizione, o costruiamo gli uomini giocano il sistema dominante e le sue esigenze di civiltà e moderne ri-elezione di Creonte come unica garanzia di armonizzazione, il criterio della verità e legame sociale, in breve, sono gli ingranaggi che consentono di azionare la grande macchina della vita umana abbiamo inventato, la vera felicità e gestito da un mito, lo stato e la razionalità che cancelliamo definitivamente. Quindi ogni idea di polis, di città, il luogo appropriato della vita umana, implica l'educazione, sia come contraddizione che come protesi.