UN BUT DE LA VIE HUMAINE, DE L'ÉDUCATION ET DU MYTHE

Ces la vie moderne ou post-moderne lent, rapide et efficace des histoires quantifiables où démesurément l'empreinte indélébile de l'homme faut pour être dans la culture du verre pour répondre est de banaliser. Ces moments de vies humaines qui s'éloignent les uns des autres, où le pouvoir a été fait avec la face de la lumière, et les ombres sont sorties des cavernes de l'apparence et ont conquis le monde humain.

Ces vies en poly, entre les dialogues et les schizophrènes bègues où les allures civilité impose la règle de forte et audacieuse, perverti et capricieux; ces temps d'amours encapsulés virtuellement, et les amours entre corps sans visages, ces époques du vide confortable et prédestiné, du concept éphémère et mortel. Où sont les restes éternels du royaume des dieux.

Ces jours-ci qui se glisseraient de la ville de Platon aux stratégies machiavéliques pour retenir la lumière de puissance, et de ce dernier pour commencer à marmonner ce qui est public, les systèmes d'organisation sociale et répondre à la question de la façon de prendre les espaces de la décision légitimement et légalement, et du premier, le défi de réaliser une fois de plus la collusion entre le nomo et la physis, et de faire la norme, la politique, la coutume, ont le même statut de critère de vérité lois de la nature, un peu d'immutabilité en matière publique.

Construire l'homme instruit, il consiste à rappeler aux Grecs, qui a créé le concept de la paideia, se référant à ce concept formé l'homme: son éducation, l'instruction et l'éducation. Autrement dit, la vision qu'ils avaient l'homme avait un contenu social, était en jeu dans l'idée de l'homme formé l'idée d'un être formé pour le développement social, pour le public, il est essentiel non seulement de fournir les connaissance, cadres conceptuels, mais aussi, voir les éléments nécessaires à l'éducation, de sorte qu'il devient inévitable dans toute la pensée et la politique sur l'éducation de retourner dans le monde grec.

Le concept de l'homme paideia- formado-, idéal pour la formation, le processus de transformation des données personnelles, sur la base des connaissances ¬en reflète fondamentale et identique, naturellement et dernière de la vie humaine, consiste à faire l'homme un citoyen politique, une communauté étant.

Cette tâche de l'homme faisant un citoyen politique, une communauté étant les Grecs liés aux concepts de Nomo et physis, sans laquelle il serait impossible de comprendre la culture et la paideia grecque. Ces concepts étant unis pour les Grecs, les lois morales, sociales et politiques étaient aussi inexorables et réelles que les lois physiques. Les nomoi du flic étaient à la communauté humaine, quelles sont les lois de la nature à l'univers.

Les sophistes et la positivisation s'opposaient à cette unité, les nomoi étaient des créations humaines donc renoncées et transgrandables, d'où le caractère séculier de la culture humaine.

Le débat si placé maintenant entre la rationalité et devrait être. Cette confusion ou interdiction modèle intempestive, la séparation, a à voir avec la façon dont les Grecs ont commencé à décrire paideia, et la nature humaine, celle-ci conçue comme un composé de matière et sous-corps du côté de l'esprit et personnel (boucle d'oreille privée): à travers la virtualité de l'éducation personnelle, et l'aspect social (boucle d'oreille politique): éducation sociale ou politique.

Pensant que l'un constituait l'aléatoire, le fortuit et l'autre, le vaste et l'infini, l'éternel et le primaire. Aujourd'hui encore le débat continu, l'esprit et le corps sont inclusifs ou exclusifs, sociaux et individuels, la phylogenèse et l'ontogenèse.

Bien sûr, dans les temps modernes, le désir d'une bonne et la nature humaine indivisible, éternel et est présent dans l'atmosphère raréfiée de pulsions sexuelles et agressives, l'épuisement de la lettre est le symptôme, et le malaise dans la culture quel public sa maladie.

Le but de l'éducation est réduite à un dilemme, ou les éduquer pour rendre l'homme bon et libre, celui-ci comme l'art d'échapper à ce troquela, l'Etat, Dieu et le grand Autre, une Antigone fait reine, bref, l'éducation implique soit bonne et les hommes libres, que ce soit une contradiction, ou nous construisons les hommes jouent le système dominant et de ses besoins civilisationnelles et modernes réélection de Creon comme la seule garantie d'harmonisation, le critère de la vérité et lien social, bref, sont des engrenages qui vous permettent de faire fonctionner la grande machine de la vie humaine que nous avons inventé, le vrai bonheur et géré par un mythe, l'état et la rationalité que nous annulons en permanence. Ainsi toute idée de polis, de ville, lieu propre de la vie humaine, implique l'éducation, soit comme une contradiction, soit comme une prothèse.