PENSAR LA POLITICA TO THINK POLICY 思考政治 أعتقد السياسة DENKEN POLITIK ДУМАЙТЕ ПОЛИТИКУ

  Chính trị u ám không có ý thức hệ Ghi chép từ mặt đất TS. Lenin Torres Antonio Chính trị là — hoặc lẽ ra phải là — không gian của sự tranh luận các ý tưởng. Không có chính trị nếu thiếu tính đa dạng, thiếu sự đối đầu giữa các dự án khác nhau, và thiếu khả năng so sánh, đối chiếu. Ở nơi các ý tưởng biến mất, chính trị cũng biến mất theo, cho dù các hình thức, nghi thức và ngôn ngữ rỗng tuếch của nó vẫn còn tồn tại. Mặc dù lịch sử của đời sống con người — hơn là lịch sử của các ý tưởng hay của cái thiện — chủ yếu là lịch sử của chiến tranh, bạo lực và những mâu thuẫn, chúng ta vẫn tiếp tục khăng khăng — không phải không có sự tự lừa dối — rằng lịch sử của loài người là lịch sử của một sinh thể có lý trí, và chính nhờ khả năng ấy mà con người chiếm giữ đỉnh cao của kim tự tháp tiến hóa. Như Hannah Arendt đã cảnh báo, ý nghĩa của chính trị là tự do; tuy nhiên, tự do ấy chỉ tồn tại ở nơi có tư duy, phán đoán và tranh luận. Một nền chính trị không có ý thức hệ không giải phóng: nó...

  İdeolojisiz Tekinsiz Politika Yerden Notlar Dr. Lenin Torres Antonio Politika — ya da en azından öyle olması gerekir — fikirlerin tartışıldığı bir alandır. Çeşitlilik olmadan, projelerin karşı karşıya gelmesi olmadan ve karşılaştırma imkânı bulunmadan politika var olamaz. Fikirlerin ortadan kaybolduğu yerde politika da kaybolur; biçimleri, ritüelleri ve boş dili varlığını sürdürse bile. İnsan yaşamının tarihi, fikirlerin ya da iyiliğin tarihinden çok, ağırlıklı olarak savaşların, şiddetin ve çelişkilerin tarihi olmasına rağmen, hâlâ — üstelik kendimizi kandırarak — insanlık tarihinin, bu yetisi sayesinde evrimsel piramidin tepesinde yer alan akıl sahibi bir hayvanın tarihi olduğu konusunda ısrar ediyoruz. Hannah Arendt’in uyardığı gibi, politikanın anlamı özgürlüktür; ancak bu özgürlük yalnızca düşüncenin, yargının ve tartışmanın var olduğu yerde mümkündür. İdeolojisiz bir politika özgürleştirmez: yönetir. İkna etmez: idare eder. Yurttaşları çağırmaz: izleyiciler üretir. İç...

  Зловещая политика без идеологии Заметки с земли Д-р Ленин Торрес Антонио Политика есть — или, по крайней мере, должна быть — пространством спора идей. Не существует политики без разнообразия, без столкновения проектов и без возможности сопоставления. Там, где исчезают идеи, исчезает и политика, даже если сохраняются её формы, ритуалы и пустой язык. Хотя история человеческой жизни — скорее история войн, насилия и противоречий, нежели история идей или добра, — мы продолжаем настаивать, не без самообмана, на том, что история человека есть история рационального животного, которое благодаря этой способности занимает вершину эволюционной пирамиды. Как предупреждала Ханна Арендт, смысл политики заключается в свободе; однако эта свобода возможна лишь там, где существуют мышление, суждение и дискуссия. Политика без идеологии не освобождает: она администрирует. Она не убеждает: она управляет. Она не призывает граждан: она производит аудитории. Вообразим политику, лишённую содержания,...

  A política tenebrosa sem ideologia Apontamentos desde o chão Dr. Lenin Torres Antonio A política é — ou deveria ser — o espaço do debate das ideias. Não há política sem diversidade, sem o confronto de projetos nem sem a possibilidade de contraste. Onde as ideias desaparecem, a política também desaparece, ainda que sobrevivam as suas formas, os seus rituais e a sua linguagem vazia. Embora a história da vida humana, mais do que uma história das ideias ou da bondade, tenha sido predominantemente uma história de guerras, violências e contradições, continuamos a insistir — não sem autoengano — que a história do homem é a história de um animal racional que, graças a essa faculdade, ocupa o topo da pirâmide evolutiva. Como advertiu Hannah Arendt, o sentido da política é a liberdade; porém, essa liberdade só existe onde há pensamento, juízo e debate. Uma política sem ideologia não liberta: administra. Não persuade: gere. Não convoca cidadãos: produz audiências. Imaginemos uma polít...

  Mroczna polityka bez ideologii Notatki z dołu Dr Lenin Torres Antonio Polityka jest — lub powinna być — przestrzenią debaty idei. Nie ma polityki bez różnorodności, bez konfrontacji projektów ani bez możliwości ich zestawiania i porównywania. Tam, gdzie znikają idee, znika również polityka, nawet jeśli przetrwają jej formy, rytuały i pusty język. Choć historia życia ludzkiego — bardziej niż historia idei czy dobra — była przede wszystkim historią wojen, przemocy i sprzeczności, nadal upieramy się — nie bez samooszukiwania się — że historia człowieka jest historią istoty rozumnej, która dzięki tej zdolności zajmuje szczyt ewolucyjnej piramidy. Jak ostrzegała Hannah Arendt, sensem polityki jest wolność; jednak wolność ta istnieje jedynie tam, gdzie obecne są myślenie, osąd i debata. Polityka bez ideologii nie wyzwala: administruje. Nie przekonuje: zarządza. Nie powołuje obywateli: produkuje publiczność. Wyobraźmy sobie politykę pozbawioną treści, w której zasady i przekonania...

  La politica tenebrosa senza ideologia Appunti dal basso Dr. Lenin Torres Antonio La politica è — o dovrebbe essere — lo spazio del dibattito delle idee. Non esiste politica senza diversità, senza il confronto tra progetti né senza la possibilità di contrasto. Laddove le idee scompaiono, scompare anche la politica, anche se ne sopravvivono le forme, i rituali e il linguaggio vuoto. Sebbene la storia della vita umana, più che una storia delle idee o della bontà, sia stata prevalentemente una storia di guerre, violenze e contraddizioni, continuiamo a insistere — non senza autoinganno — nel sostenere che la storia dell’uomo sia la storia di un animale razionale che, grazie a tale facoltà, occupa il vertice della piramide evolutiva. Come avvertì Hannah Arendt, il senso della politica è la libertà; ma tale libertà esiste solo laddove vi siano pensiero, giudizio e dibattito. Una politica senza ideologia non libera: amministra. Non persuade: gestisce. Non convoca cittadini: produce ...

  イデオロギーなき陰鬱な政治 地平からの断章 レニン・トーレス・アントニオ 博士 政治とは――あるいは、そうあるべきものとして――思想が討議される空間である。多様性がなく、異なる企図の対立がなく、比較と対照の可能性がないところに、政治は存在しない。思想が消滅するところでは、政治もまた消滅する。たとえその形式や儀礼、空虚な言語だけが存続していたとしてもである。 人間の生の歴史は、思想や善の歴史というよりも、むしろ戦争、暴力、矛盾の歴史であったにもかかわらず、私たちはなお――自己欺瞞を免れ得ないまま――人類史を理性的動物の歴史として語り続けている。そして、その理性という能力によって、人間は進化のピラミッドの頂点に位置していると信じている。 ハンナ・アーレントが警告したように、政治の意味は自由にある。しかし、この自由は、思考・判断・討議が存在するところにおいてのみ成立する。イデオロギーなき政治は人を解放しない。それは管理する。説得しない。運営する。市民を招集しない。観客を生産するだけである。 内容を空洞化された政治を想像してみよう。そこでは原理や信念はもはや重要ではなく、権力を獲得し保持するための戦略のみが支配する。計算、マーケティング、そして恒常的なシミュレーションへと還元された政治である。このような状況において、マックス・ヴェーバーが「倫理的責任」と呼んだものは、盲目的なプラグマティズムへと堕落し、あらゆる手段がその有効性によって正当化される。理性的存在としての人間という観念は、自己愛的で暴力的かつ性的な衝動の前に屈したと言えるだろう。なぜなら、権力はもはや物質的財へのアクセスとしてのみ追求されるのではなく、認知能力を陶酔させ、理性を従属させる快楽の源泉として欲望されるからである。 この論理を人間の生へと拡張すると、その光景は不穏なものとなる。想像力も内省もなく、疑念や罪責感もなく、情熱や批判的思考を欠いた存在は、単なる生物学的存続の一形態にすぎない。問いを発しない身体、理解せずに従う主体。すべてを所有する少数者と、日々の最小限の必要によって生き延びる多数者との間に横たわる深淵的な不平等は、このような文脈においてのみ理解され得る。 人類の歴史は、勝利する理性の歴史ではなく、暴力、矛盾、支配の歴史であった。それにもかかわらず、最も暗い局面におい...

  Politik Kelam Tanpa Ideologi Catatan dari Bawah Dr. Lenin Torres Antonio Politik adalah—atau seharusnya menjadi—ruang bagi perdebatan gagasan. Tidak ada politik tanpa keberagaman, tanpa konfrontasi antarproyek, dan tanpa kemungkinan untuk membandingkan serta mempertentangkan. Di tempat gagasan menghilang, politik pun lenyap, meskipun bentuk-bentuknya, ritual-ritualnya, dan bahasanya yang kosong masih bertahan. Meskipun sejarah kehidupan manusia—lebih dari sekadar sejarah gagasan atau kebaikan—secara dominan merupakan sejarah peperangan, kekerasan, dan kontradiksi, kita tetap bersikeras—bukan tanpa penipuan terhadap diri sendiri—bahwa sejarah manusia adalah sejarah seekor makhluk rasional yang, berkat kemampuan tersebut, menempati puncak piramida evolusi. Sebagaimana diperingatkan oleh Hannah Arendt, makna politik adalah kebebasan; namun kebebasan itu hanya ada di mana terdapat pemikiran, penilaian, dan perdebatan. Politik tanpa ideologi tidak membebaskan: ia mengelola. Ia ti...

  La politique ténébreuse sans idéologie Notes depuis le sol Dr. Lenin Torres Antonio La politique est — ou devrait être — l’espace du débat des idées. Il n’y a pas de politique sans diversité, sans confrontation de projets ni sans possibilité de contraste. Là où les idées disparaissent, la politique disparaît également, même si ses formes, ses rituels et son langage vide subsistent. Bien que l’histoire de la vie humaine, plus qu’une histoire des idées ou de la bonté, ait été principalement une histoire de guerres, de violences et de contradictions, nous persistons — non sans auto-illusion — à soutenir que l’histoire de l’homme est celle d’un animal rationnel qui, par cette faculté, occupe le sommet de la pyramide évolutive. Comme l’a averti Hannah Arendt, le sens de la politique est la liberté ; mais cette liberté n’existe que là où il y a pensée, jugement et débat. Une politique sans idéologie ne libère pas : elle administre. Elle ne persuade pas : elle gère. Elle ne convoqu...

  Ideologiaton synkkä politiikka Muistiinpanoja maan tasalta Dr. Lenin Torres Antonio Politiikka on – tai sen tulisi olla – ajatusten väittelyn tila. Politiikkaa ei ole ilman moninaisuutta, ilman erilaisten hankkeiden vastakkainasettelua eikä ilman vertailun mahdollisuutta. Siellä, missä ajatukset katoavat, katoaa myös politiikka, vaikka sen muodot, rituaalit ja tyhjä kieli säilyisivät. Vaikka inhimillisen elämän historia on ollut pikemminkin sotien, väkivallan ja ristiriitojen historiaa kuin ideoiden tai hyvyyden historiaa, jatkamme silti – emme suinkaan ilman itsepetosta – väitettä, jonka mukaan ihmisen historia on rationaalisen eläimen historiaa, ja että juuri tämän kyvyn ansiosta ihminen sijaitsee evolutiivisen pyramidin huipulla. Kuten Hannah Arendt varoitti, politiikan merkitys on vapaus; mutta tämä vapaus on mahdollinen vain siellä, missä on ajattelua, harkintaa ja keskustelua. Ideologiaton politiikka ei vapauta: se hallinnoi. Se ei vakuuta: se organisoi. Se ei kutsu ka...

  이데올로기 없는 음울한 정치 땅바닥에서의 단상 레닌 토레스 안토니오 박사 정치는 — 혹은 그래야만 하는데 — 사상의 논쟁이 이루어지는 공간이다. 다양성이 없고, 상이한 기획들 간의 대립이 없으며, 비교와 대조의 가능성이 없는 곳에는 정치가 존재하지 않는다. 사상이 사라지는 곳에서 정치는 또한 사라진다. 비록 그 형식과 의례, 공허한 언어만이 남아 있을지라도 말이다. 인간 삶의 역사가 사상이나 선의 역사라기보다는 주로 전쟁과 폭력, 그리고 모순의 역사였음에도 불구하고, 우리는 여전히 — 자기기만을 감수하면서까지 — 인간의 역사를 이성적 동물의 역사로 규정하려 한다. 그리고 바로 그 이성이라는 능력 덕분에 인간은 진화의 피라미드 정점에 자리 잡고 있다고 믿는다. 한나 아렌트가 경고했듯이, 정치의 의미는 자유에 있다. 그러나 이러한 자유는 사유와 판단, 그리고 토론이 존재하는 곳에서만 가능하다. 이데올로기 없는 정치는 해방하지 않는다. 그것은 관리한다. 설득하지 않는다. 운영한다. 시민을 소환하지 않는다. 관객을 생산할 뿐이다. 내용이 제거된 정치를 상상해 보자. 그곳에서는 원칙이나 신념은 더 이상 중요하지 않고, 오직 권력을 획득하고 유지하기 위한 전략만이 남아 있다. 계산, 마케팅, 그리고 끊임없는 시뮬레이션으로 환원된 정치이다. 이러한 상황에서 막스 베버가 말한 ‘윤리적 책임’은 맹목적인 실용주의로 전락하며, 그 효율성이라는 이름 아래 어떤 수단도 정당화된다. 이성적 인간이라는 관념은 자기애적이고 폭력적이며 성적인 충동 앞에 굴복했다고 말할 수 있다. 왜냐하면 권력은 더 이상 물질적 재화에 대한 접근 수단일 뿐만 아니라, 인지 능력을 마비시키고 이성을 종속시키는 쾌락의 원천으로 추구되기 때문이다. 이러한 논리를 인간 삶 전체로 확장해 보면, 그 풍경은 불안하다. 상상력이 없고, 성찰이 없으며, 의심이나 죄책감도 없고, 열정과 비판적 사고가 결여된 존재는 그저 생물학적 지속성의 한 형태에 불과하다. 질문하지 않는 몸, 이해하지 못한 채 복...

  没有意识形态的阴暗政治 来自地面的笔记 列宁·托雷斯·安东尼奥 博士 政治是——或者说，本应是——思想辩论的空间。没有多样性、没有不同方案的对立、也没有比较与对照的可能性，就不存在政治。在思想消失之处，政治也随之消失，哪怕它的形式、仪式以及空洞的语言仍然存续。 尽管人类生命的历史，与其说是一部思想史或善的历史，不如说主要是一部战争、暴力与矛盾的历史，我们依然坚持——且并非没有自我欺骗——认为人类历史是理性动物的历史，并且正是凭借这种理性，人类占据了进化金字塔的顶端。 正如汉娜·阿伦特所警示的那样，政治的意义在于自由；然而，这种自由唯有在存在思考、判断与辩论之处才可能成立。没有意识形态的政治并不解放人：它只是在管理。它不说服：只是在运作。它不召唤公民：而是制造受众。 让我们设想一种被掏空了内容的政治，在那里，原则与信念已不再重要，唯一重要的只是获取与维持权力的策略。这是一种被还原为计算、营销与持续模拟的政治。在这样的情境中，马克斯·韦伯所称的“伦理责任”蜕变为一种盲目的实用主义，在其中，任何手段都可以因其“有效性”而获得正当性。我们甚至可以说，作为理性存在的人之观念已经屈服于其自恋的、暴力的与性的冲动，因为权力不再只是获取物质利益的途径，而成为一种快感的源泉，它催眠认知能力，并使理性沦为其附庸。 如果将这种逻辑延伸至人类生活本身，其景象令人不安。一个没有想象力、没有内省、没有怀疑或负罪感、没有激情与批判性思维的存在，不过是一种生物性的存续而已。一个运作着却不发问的身体；一个服从却不理解的主体。唯有在此意义上，我们才能理解少数拥有一切者与多数仅能以最低限度的日常必需品生存者之间那道深不可测的鸿沟。 人类历史从来不是理性凯旋的历史，而是暴力、矛盾与支配的历史。然而，即便在其最黑暗的时刻，思想依然曾作为地平线、正当化的依据或抵抗的形式而存在——作为能够生成意义与确定性的虚构。今天，我们面对的是一种不同的情形：一种不再需要思想便可进行统治的政治，一种缺乏概念框架、无法约束那些涌现出来并规定“应当如何”的无意识冲动混合体的社会制度。 在晚期现代性中，正如齐格蒙特·鲍曼所指出的那样，权力已经从政治中解放出来。政治一旦被剥夺了意识形态，便不再改造现实，而只是对其进行管理。它不提出未来图景：而是管理恐惧。它不建构公民身份：而是制造顺从。我们每天都在更加接...

  السياسة القاتمة بلا أيديولوجيا ملاحظات من القاع د. لينين توريس أنطونيو السياسة هي — أو ينبغي أن تكون — فضاءً لجدل الأفكار. فلا سياسة من دون تنوّع، ولا من دون مواجهة بين المشاريع، ولا من دون إمكان المقارنة. حيث تختفي الأفكار تختفي السياسة بدورها، حتى وإن بقيت أشكالها وطقوسها ولغتها الفارغة. وعلى الرغم من أنّ تاريخ الحياة الإنسانية، أكثر من كونه تاريخًا للأفكار أو للخير، كان في الغالب تاريخًا للحروب والعنف والتناقضات، فإننا ما نزال نصرّ — لا من دون خداعٍ للذات — على أنّ تاريخ الإنسان هو تاريخ كائنٍ عاقل يحتل، بفضل هذه الملكة، قمة الهرم التطوري. وكما حذّرت حنّة آرنت، فإن معنى السياسة هو الحرية؛ غير أنّ هذه الحرية لا تقوم إلا حيث يوجد تفكير وحكم ونقاش. إن سياسةً بلا أيديولوجيا لا تُحرِّر، بل تُدير. لا تُقنِع، بل تُسيِّر. لا تستدعي مواطنين، بل تُنتِج جمهورًا. لنتخيّل سياسةً أُفرِغت من مضمونها، حيث لم تعد المبادئ ولا القناعات ذات شأن، ولم يبقَ سوى استراتيجيات الاستحواذ على السلطة والحفاظ عليها. سياسةً مُختزَلة إلى الحساب والتسويق والمحاكاة الدائمة. في مثل هذا السياق، يتحوّل ما سم...

  Die unheilvolle Politik ohne Ideologie Notizen vom Boden Dr. Lenin Torres Antonio Politik ist – oder sollte es sein – der Raum der Auseinandersetzung von Ideen. Es gibt keine Politik ohne Vielfalt, ohne die Konfrontation unterschiedlicher Projekte und ohne die Möglichkeit des Vergleichs. Dort, wo Ideen verschwinden, verschwindet auch die Politik, selbst wenn ihre Formen, ihre Rituale und ihre leere Sprache fortbestehen. Obwohl die Geschichte des menschlichen Lebens – mehr als eine Geschichte der Ideen oder der Güte – überwiegend eine Geschichte von Kriegen, Gewalt und Widersprüchen gewesen ist, beharren wir weiterhin, nicht ohne Selbsttäuschung, darauf, die Geschichte des Menschen als die Geschichte eines rationalen Tieres zu begreifen, das kraft dieser Fähigkeit die Spitze der evolutionären Pyramide einnimmt. Wie Hannah Arendt warnte, ist der Sinn der Politik die Freiheit; doch diese Freiheit existiert nur dort, wo Denken, Urteilsvermögen und Debatte möglich sind. Eine Poli...

  The Ominous Politics Without Ideology Notes from the Ground Dr. Lenin Torres Antonio Politics is, or should be, the space for the debate of ideas. There is no politics without diversity, without the confrontation of projects, nor without the possibility of contrast. Where ideas disappear, politics also vanishes, even if its forms, its rituals, and its empty language persist. Although the history of human life—rather than a history of ideas or goodness—has been predominantly a history of wars, violence, and contradictions, we continue to insist, not without self-deception, that the history of humankind is the history of a rational animal which, by virtue of that faculty, occupies the apex of the evolutionary pyramid. As Hannah Arendt warned, the meaning of politics is freedom; yet such freedom exists only where there is thought, judgment, and debate. A politics without ideology does not liberate: it administers. It does not persuade: it manages. It does not convene citiz...

  La tenebrosa política sin ideología Apuntes desde el suelo   Dr. Lenin Torres Antonio.   La política es, o debería ser, el espacio del debate de las ideas. No hay política sin diversidad, sin confrontación de proyectos ni posibilidad de contraste. Allí donde desaparecen las ideas, desaparece también la política, aunque sobrevivan sus formas, sus rituales y su lenguaje vacío.   Aunque la historia de la vida humana, más que una historia de las ideas o de la bondad, ha sido predominantemente una historia de guerras, violencias y contradicciones, seguimos insistiendo —no sin autoengaño— en que la historia del hombre es la historia de un animal racional que, por esa facultad, ocupa la cúspide de la pirámide evolutiva.   Como advirtió Hannah Arendt, el sentido de la política es la libertad; pero esa libertad solo existe cuando hay pensamiento, juicio y debate. Una política sin ideología no libera: administra. No persuade: gestiona. No convoca ciuda...

 La UPAV y su triste historia Apuntes desde el suelo Dr. Lenin Torres Antonio La historia de la Universidad Popular Autónoma de Veracruz no es confusa ni caótica. Es perfectamente reconstruible. Cada etapa tiene decisiones concretas, responsables políticos identificables y consecuencias acumuladas. Lo que ocurrió no fue un error: fue un proceso. El inicio del saqueo y el control político (2010–2011) La decisión original: crear una universidad sin defensa La decisión clave fue la promulgación de la Ley 276. Con ella, la UPAV nació como un organismo desconcentrado del Ejecutivo estatal. Desde su origen, se renunció deliberadamente a otorgarle autonomía universitaria. El rector quedó sujeto a designación política, la Junta de Gobierno bajo control del Ejecutivo y se omitió la creación de órganos colegiados electos por la comunidad universitaria. Las consecuencias estructurales fueron inmediatas. Pese a su éxito inicial, la UPAV nació capturable. No podía autogobernarse ni auditarse de...