PENSAR LA POLITICA TO THINK POLICY 思考政治 أعتقد السياسة DENKEN POLITIK ДУМАЙТЕ ПОЛИТИКУ

Хотят они этого или нет!, Появление Коронавируса открывает водораздел в истории людей на планете Земля. Это ставит под сомнение конкрецию его воображаемого в диком неолиберальном видении, в котором он настроил, организовал и спланировал свою жизнь в обществе, res publica (вопрос общественности), а также его цели, цели и смыслы его отношений с природой. Физиолог, который на мгновение подумал, что она выше ее, что может поставить ее под угрозу, и даже создал христианское повествование о благочестии окружающей среды, чтобы создать театр на тему злоупотребления ею в отношении природы, героически предположил кто питал к ней глубокую озабоченность, придумывал термины и концепции и создавал науки: биология, экология, устойчивость, экоцид, биомасса, экосистемы, среда обитания, пищевые сети и т. д., а также придумывал политические лозунги, глобальная борьба с загрязнением! экологическое образование!, уважение к дикой природе!, обработка отходов!, технологии, адаптированные к окружающей ср...

Quer queiram ou não !, a aparência do Coronavírus abre um divisor de águas na história dos humanos no planeta Terra. Questiona a concretização de seu imaginário em uma visão neoliberal selvagem, na qual ele configurou, organizou e planejou sua vida em sociedade, a res publica (a questão do público), mas também seus propósitos, fins e significados de sua relação com a natureza. , a physis, que por um momento pensou que ela estava acima dela, que poderia colocá-la em perigo, e até criou uma narrativa cristã de piedade ambiental para fazer um teatro sobre o tema dos abusos que ela com a natureza, assumiu heroicamente que nutriu profundas preocupações por ela, cunhou termos e conceitos e criou ciências: biologia, ecologia, sustentabilidade, ecocídio, biomassa, ecossistemas, habitat, redes alimentares, etc., e cunhou slogans políticos, luta global contra a poluição! educação ecológica !, respeito à vida selvagem !, tratamento de resíduos!, tecnologia adaptada ao meio ambiente! etc., q...

Czy tego chcą, czy nie! Pojawienie się koronawirusa otwiera przełom w historii ludzi na Ziemi. Kwestionuje konkrecję jego wyobrażeń w dzikiej neoliberalnej wizji, w której skonfigurował, zorganizował i zaplanował swoje życie w społeczeństwie, res publica (kwestia publiczności), ale także jego cele, cele i znaczenie jego relacji z naturą. , physis, która przez chwilę myślała, że ​​jest ponad nią, może ją zagrozić, a nawet stworzyła chrześcijańską narrację o pobożności ekologicznej, aby zrobić teatr na temat nadużyć, jakie wyrządziła naturze, heroicznie przyjęła który żywił dla niej głębokie obawy, wymyślił terminy i koncepcje i stworzył nauki: biologia, ekologia, zrównoważony rozwój, ekobójstwo, biomasa, ekosystemy, siedlisko, sieci żywności itp. oraz ukuty hasła polityczne, globalna walka z zanieczyszczeniem! edukacja ekologiczna, szacunek dla dzikiej przyrody, przetwarzanie odpadów!, technologia dostosowana do środowiska! itd., które zamieniły ich w czystą partyjną retorykę i ar...

彼らがそれを望んでいるかどうかにかかわらず、コロナウイルスの出現は、地球上の人間の歴史の分岐点を開きます。彼は、彼が社会での生活、res publica（公衆の質問）を構成、編成、計画した野蛮な新自由主義のビジョンにおける彼の想像力の具体性だけでなく、彼の目的、目的、そして自然との関係の意味にも疑問を投げかけています、彼女は一時的に彼女の上にいると思った物理学者であり、彼女を危険にさらす可能性があり、彼女は自然からの虐待をテーマにした劇場を作るために環境信仰のキリスト教物語を作成し、英雄的に仮定した彼女への深い懸念を抱き、造語と概念を作り、科学を生み出しました：生物学、生態学、持続可能性、エコサイド、バイオマス、生態系、生息地、食糧ネットワークなど、そして造語された政治スローガン、汚染との世界的な戦い！生態学教育！、野生生物への敬意！、廃棄物処理！、環境に適応した技術！ ta、それが物理学であること、それが自然であることを忘れていました。 彼は独占的でユニークな物語を構築するのに長い時間を費やしました、そして私はそれを新自由主義イデオロギー（経済）と呼びます、ベルリンの壁の崩壊の不幸な生存者、その物語で彼は恐怖と戦争の政治、結末の快楽主義的な考えを定着させました人生、平凡で過剰な文化、自己陶酔的で内臓的な教育、権力と兵器に役立つ科学。これは、その新自由主義の人間世界の指導者たちが、「合法である義務」と「実行すること」に直面して、一方で合法性、民主主義、多国間組織を推進すること、そして他方で、彼の興味と便利さ、彼はその物語の主な柱として、倫理のない経済、ヘーゲル統合の可能性のない貧富の歪んだ弁証法も構築した。 キラーウイルスは彼の独断的な夢を突然止め、彼の無限の啓蒙の光を消し、突然現れ、選択的に動いて、恐らく復讐の天使として、神の罰やカルマの法則を模倣し、まっすぐに行きました新自由主義の人間世界の原則の研究所であったこれらの都市について、私たちは今、それらの大企業のパンデミックの震源地であると見ています。これは、破壊の対象となっているニューヨークの新自由主義都市の「完璧な」モデルです。騒々しいが、そこにさえ、殺人ウイルスはアメリカの夢（ラテン系）とアフリカの黒人奴隷の子孫、すべての強力なエリートによって蝕まれたものをより深刻に罰したので、ち...

Che lo vogliano o no!, L'aspetto del Coronavirus apre uno spartiacque nella storia degli umani sul pianeta terra. Mette in discussione la concrezione del suo immaginario in una visione neoliberista selvaggia in cui ha configurato, organizzato e pianificato la sua vita nella società, la res publica (la questione del pubblico), ma anche i suoi scopi, fini e significati del suo rapporto con la natura , il physis, che per un momento pensò di essere al di sopra di lei, che poteva metterla in pericolo, e persino di creare una narrazione cristiana di pietà ambientale per creare un teatro sul tema dell'abuso che aveva fatto della natura, assunto eroicamente che nutriva profonde preoccupazioni per lei, coniò termini e concetti e creò scienze: biologia, ecologia, sostenibilità, ecocidio, biomassa, ecosistemi, habitat, reti alimentari, ecc. e slogan politici coniati, lotta globale contro l'inquinamento! educazione ecologica !, rispetto per la fauna selvatica!, trattamento dei ri...

Whether they want it or not !, the appearance of the Coronavirus opens a watershed in the history of humans on planet earth. He questions the concretion of his imaginary in a savage neoliberal vision in which he has configured, organized and planned his life in society, the res publica (the question of the public), but also his purposes, ends and meanings of his relationship with nature , the physis, who for a moment thought that she was above her, that could endanger her, and even created a Christian narrative of environmental piety to make a theater on the theme of the abuse she made of nature, heroically assumed who harbored deep concerns for her, coined terms and concepts, and created sciences: biology, ecology, sustainability, ecocide, biomass, ecosystems, habitats, food networks, etc., and coined political slogans, global fight against pollution! ecological education !, respect for wildlife !, waste treatment !, technology adapted to the environment !, etc., which turned th...

Qu'ils le veuillent ou non!, L'apparition du Coronavirus ouvre un tournant dans l'histoire des humains sur la planète Terre. Il interroge la concrétisation de son imaginaire dans une vision néolibérale sauvage dans laquelle il a configuré, organisé et planifié sa vie en société, la res publica (la question du public), mais aussi ses finalités, fins et significations de sa relation à la nature , la physis, qui pendant un moment pensait qu'elle était au-dessus d'elle, qui pouvait la mettre en danger, et a même créé un récit chrétien de piété environnementale pour faire un théâtre sur le thème des abus qu'elle a fait de la nature, assumé héroïquement qui nourrissait pour elle de profondes inquiétudes, inventait des termes et des concepts, et créait des sciences: biologie, écologie, durabilité, écocide, biomasse, écosystèmes, habitat, réseaux alimentaires, etc., et slogans politiques inventés, lutte mondiale contre la pollution! éducation écologique!, respect ...

Haluatko he sitä vai eivät! Coronaviruksen ulkonäkö avaa vesistöalueen ihmisten historiassa maapallolla. Hän kyseenalaistaa mielikuvituksensa konkreettisuuden metsällisessä uusliberalistisessa visiossa, jossa hän on määrittänyt, organisoinut ja suunnitellut elämänsä yhteiskunnassa, res publica (yleisön kysymys), mutta myös tarkoituksensa, päämääränsä ja merkityksensä suhteestaan ​​luontoon , physis, joka hetkeksi ajatteli olevansa hänen yläpuolellaan, joka saattaisi vaarantaa hänet, ja jopa loi kristillisen kertomuksen ympäristön hurskaudesta tehdäkseen teatterin teemasta luonnon väärinkäytöksistä, sankarillisesti olettaa joka kantoi syviä huolenaiheita hänestä, loi termejä ja käsitteitä ja loi tieteet: biologia, ekologia, kestävyys, ekosidi, biomassa, ekosysteemit, elinympäristö, ruokaverkot jne., ja keksi poliittisia iskulauseita, maailmanlaajuinen torjunta pilaantumiselta! ekologinen koulutus!, villieläinten kunnioittaminen!, jätteenkäsittely!, ympäristöön sopeutettu tekniikka...

그들이 원하든 원하지 않든, 코로나 바이러스의 출현은 지구상의 인간 역사에서 유역을 엽니 다. 그것은 사회에서 자신의 삶을 구성하고, 조직하고, 계획 한 대중, 대중과의 관계뿐만 아니라 자연과의 관계의 목적, 목적 및 의미에 대한 야만적 인 신자유주의 비전에서 그의 상상의 구성에 의문을 제기한다. , 그녀가 그녀를 위험에 빠뜨릴 수 있다고 생각한 순간, 그녀는 자연에 대한 학대를 주제로 극장을 만들기 위해 환경 신심에 대한 기독교 이야기를 만들었습니다. 생물학, 생태학, 지속 가능성, 살충제, 바이오 매스, 생태계, 서식지, 식량 네트워크 등의 과학과 창조 된 정치적 슬로건, 오염에 대한 전 세계적 싸움과 같은 과학을 창조했습니다. 생태 교육!, 야생 동물 존중!, 폐기물 처리! 환경에 적합한 기술! 등. 따, 그것은 그것이 물리라는 것을 잊었다. 그것은 자연이었다. 그는 독특하고 독특한 이야기를 만드는 데 오랜 시간을 보냈고 나는 베를린 장벽의 타락의 불행한 생존자 인 신자유주의 이데올로기 (경제)라고 부르며, 그 이야기와 함께 그는 테러와 전쟁의 정치, 종말에 대한 이론적 아이디어를 견뎌 냈다. 삶의 문화, 허영과 과잉의 문화, 자기애 적 및 내장 교육, 권력과 무기를 제공하는 과학; 그것이 신자유 주의적 인간 세계의 지도자들이 한편으로는 합법성, 민주주의, 다자기구 진흥에 대해 명백히 말하고, 한편으로는 행동해야 할 의무, 행동에 앞서 모순을 보여준 방법이다. 그의 관심과 편리함, 그는 또한 윤리가없는 이야기 경제의 주요 기둥으로, 헤겔 식 합성의 가능성이없는 가난한 부자들의 변덕스러운 변증법을 지었다. 살인자 바이러스는 갑자기 독단적 꿈을 멈추고 끝없는 깨달음의 빛을 끄고 갑자기 나타 났으며, 복수의 천사, 신의 형벌 또는 카르마의 법칙을 따라 치명적인 혼란을 피하기 위해 선택적으로 움직였습니다. 우리는 이제 신자유주의 인간 세계의 원칙에 대한 실험실이었던 도시들에 대해 설명합니다. 우리는 이제 그 대기업들, 우수성, 신자유주의...

無論他們是否想要，冠狀病毒的出現為地球上人類的歷史打開了一個分水嶺。它質疑他的野心勃勃的新自由主義視野中的想像力的構想，在這種視野中，他構想，組織和計劃了他的社會生活，公共關係（公眾問題），以及他與自然關係的目的，目的和意義。 ，曾一度以為她在自己之上的身體，可能危及她，甚至創造了基督教的環境虔誠敘事，以她對大自然的虐待為主題進行戲劇表演，她對她懷有深切的關注，創造了術語和概念，並創造了科學：生物學，生態學，可持續性，殺生物劑，生物質，生態系統，棲息地，食物網絡等，並創造了政治口號，全球抗污染鬥爭！生態教育，對野生動植物的尊重，廢物處理，適應環境的技術等，使它們變成純粹的黨派言論和狂妄自大ta，卻忘記了它是物理的，那是自然。 他花了很長時間建立了獨特而獨特的敘事，我稱之為新自由主義意識形態（經濟），柏林牆倒塌的不幸倖存者，他的敘事樹立了恐怖和戰爭政治，一種享樂主義的目的觀念。生活，平庸和過分的文化，自戀和內心的教育，為權力和武器服務的科學；這就是它在那個新自由主義人類世界中的領導人如何在“要做的義務”和“正在做的事情”面前展示自己的矛盾的方式，一方面是從支架上講合法性，民主和促進多邊組織，另一方面是按照他的利益和便利，也使他成為這種敘事的主要支柱，即沒有道德的經濟，對窮人的不正當辯證法，沒有黑格爾人的綜合能力。 殺手級病毒突然終止了他的教條主義夢想，關閉了無盡的啟蒙之光，突然出現，並有選擇地移動以致命地破壞，也許是作為報仇的天使，效仿神聖的懲罰或因果報應的法則而直奔關於那些是新自由主義人類世界原理實驗室的城市，我們現在將其視為大流行的中心，這些企業集團是新自由主義城市的“完美”模型，其中之一是紐約，那裡曾遭到破壞這種動蕩的病毒即使在那兒也動盪不安，因為它對美國夢（Latinos）和非洲黑人奴隸的後裔（全能的精英）黯然失色的懲罰更加嚴厲，所以它不能僅僅對上帝進行懲罰。明顯的海難之前的老鼠，他們不幸擁有金錢和財富作為家園。 致命性病毒的聚集具有旅遊和經濟之旅，首先出現在大型跨國公司的生產地中國，然後開始緩慢而致命的旅程，穿越古老而美麗的歐洲，然後轉移到歐洲的震中。平庸和新自由主義體系的矛盾，北美洲，傳染病和死亡人數最多。 我不知道該殺手病毒是否聰明，是否是人為的，或者除了我的猜測外還沒有其他解釋，例如歐洲有更多的老年人，或者他...

سواء أرادوا ذلك أم لا ، فإن ظهور الفيروس التاجي يفتح نقطة تحول في تاريخ البشر على كوكب الأرض. يشكك في تجسيد خياله في رؤية نيوليبرالية وحشية قام فيها بتكوين وتنظيم وتخطيط حياته في المجتمع ، والدقة العامة (سؤال الجمهور) ، ولكن أيضًا أغراضه وغاياته ومعاني علاقته بالطبيعة ، الحماقة ، التي اعتقدت للحظة أنها فوقها ، يمكن أن تعرضها للخطر ، وحتى أنها خلقت رواية مسيحية عن التقوى البيئية لجعل المسرح حول موضوع الإساءة التي ارتكبتها الطبيعة ، افترضت بطوليًا التي كانت لديها مخاوف عميقة لها ، صاغت المصطلحات والمفاهيم ، وابتكرت العلوم: علم الأحياء ، الإيكولوجيا ، الاستدامة ، الإبادة الجماعية ، الكتلة الحيوية ، النظم البيئية ، الموائل ، شبكات الغذاء ، وما إلى ذلك ، وشعارات سياسية صاغت ، مكافحة عالمية ضد التلوث! التعليم البيئي! ، احترام الحياة البرية! ، معالجة النفايات! ، التكنولوجيا المكيفة مع البيئة! ، وما إلى ذلك ، والتي حولتها إلى خطاب حزبي نقي وغطرسة غطرسة تا ، ونسيت أنه من physis ، وأنه من الطبيعة. لقد أمضى وقتًا طويلًا في بناء سرد حصري وفريد ​​، وأطلق عليه إيديولوجية نيوليبرالية (اقتصا...

Ob sie es wollen oder nicht! Das Erscheinen des Coronavirus eröffnet einen Wendepunkt in der Geschichte der Menschen auf dem Planeten Erde. Es hinterfragt die Konkretion seines Imaginären in einer wilden neoliberalen Vision, in der er sein Leben in der Gesellschaft, die res publica (die Frage der Öffentlichkeit), aber auch seine Zwecke, Ziele und Bedeutungen seiner Beziehung zur Natur konfiguriert, organisiert und geplant hat Die Physis, die für einen Moment glaubte, sie sei über ihr, die sie gefährden könnte, und sogar eine christliche Erzählung von Umweltfrömmigkeit schuf, um ein Theater zum Thema des Missbrauchs der Natur zu machen, nahm heldenhaft an die tiefe Besorgnis für sie hegte, Begriffe und Konzepte prägte und Wissenschaften schuf: Biologie, Ökologie, Nachhaltigkeit, Ökozid, Biomasse, Ökosysteme, Lebensraum, Nahrungsnetzwerke usw. und geprägte politische Parolen, globaler Kampf gegen Umweltverschmutzung! ökologische Bildung!, Respekt vor Wildtieren!, Abfallbehandlung!,...

¡Lo quieran o no!, la aparición del Coronavirus abre un parte aguas en la historia de los humanos en el planeta tierra. Cuestiona la concreción de su imaginario en una visión neoliberal salvaje en que ha configurado, organizado y planeado su vida en sociedad, la res publica (la cuestión de lo público), sino también, sus propósitos, fines y sentidos de su relación con la naturaleza, la physis, que por un momento pensó que estaba por encima de ella, que podría ponerla en peligro, e incluso, creó una narrativa cristiana de la piedad ecologista para hacer un teatro con el tema del abuso que hacía de la naturaleza, asumió heroicamente que albergaba profundas preocupaciones por ella, acuñó términos y conceptos, y creó ciencias: biología, ecología, sustentabilidad, ecocidio, biomasa, ecosistemas, habitad, redes tróficas, etc., y acuñó eslóganes políticos, ¡combate global a la contaminación!, ¡educación ecológica!, ¡respeto a la fauna!, ¡tratamiento de desechos!, ¡tecnología adaptada al...

https://www.youtube.com/watch?v=s0Pk-tAimBg

Ich habe auf Facebook eine Notiz eines Autors gepostet, der uns erzählt, wo die Reichen der Vereinigten Staaten die Quarantäne gegen das Coronavirus passieren, paradiesische Orte, exklusive Sommerhotels, Villen in Traumwäldern, hauptsächlich die Reichen von New York City, Epizentrum von die Pandemie in den Vereinigten Staaten, wo paradoxerweise die größte Zahl der Todesopfer fällt, ihre Bürger und Nichtbürger (illegale Einwanderer), auf Latinos und Schwarze. Gestern habe ich zum ersten Mal etwas darüber gelesen, wo die Reichen Mexikos die Quarantäne eines Journalisten in Mexiko verbringen, obwohl er versucht, sich um die Formen zu kümmern, Leo Zuckermann, sein Artikel mit dem Titel "Die dumme Trägheit einiger Reicher" und ähnlich Dass der Artikel, den ich auf Facebook hochgeladen habe, erzählt, dass die Reichen in Mexiko keine schlechte Zeit in Quarantäne haben, da sie ihn in ihren exklusiven Rasthäusern an Orten verbringen, die auf ihren Geschmack zugeschnitten sin...