LA GUERRE EN UKRAINE ET LA CRISE DE LA PENSÉE DES LUMIÈRES À propos des 1,7 million de morts ukrainiens.

LA GUERRE EN UKRAINE ET LA CRISE DE LA PENSÉE DES LUMIÈRES

À propos des 1,7 million de morts ukrainiens.

Notes de terrain

Dr. Lenin Torres Antonio(9)

À la fin de l'époque moderne, le débat sur la compatibilité sociale du modèle économique capitaliste néolibéral s'est intensifié, promouvant une vision de l'État comme simple observateur du fonctionnement autonome du marché libre. L'Europe, en particulier, pensait avoir réussi à consolider et à démontrer cette compatibilité entre l'économie capitaliste et l'État-providence, en introduisant non seulement l'idée d'un État social, mais aussi celle d'un marché social. Fièrement, la Communauté européenne a démontré au monde qu'il était possible de vivre sous les règles individualistes du capitalisme tout en garantissant le bien-être de ses citoyens, se différenciant ainsi des États-Unis.

Cependant, il y a quelques jours à peine, le Premier ministre allemand Friedrich Merz a déclaré que « l'État-providence allemand n'est plus financièrement viable » et que le modèle social doit être repensé. Paradoxalement, entre 2022 et 2024, l'Allemagne a alloué 55 milliards d'euros à l'Ukraine pour soutenir sa guerre contre la Russie. De même, le Premier ministre français François Bayrou a annoncé qu'il soumettrait son gouvernement à un vote de confiance à l'Assemblée nationale afin de défendre son plan d'ajustement budgétaire, soit l'équivalent de 44 milliards d'euros de coupes dans les dépenses publiques. Cependant, comme l'Allemagne, la France a dépensé des millions d'euros pour soutenir l'Ukraine, démontrant ainsi que préserver les fictions des Lumières est plus important que garantir les retraites et autres prestations sociales à ses propres citoyens.

En Ukraine, le conflit est présenté comme une lutte entre deux modèles d'organisation de la vie publique : le modèle éclairé – démocratique, fondé sur les libertés, la dignité et les droits humains – qui est manifestement en phase terminale, et le modèle dictatorial. L'Occident insiste sur la nécessité de gagner cette guerre car « le modèle social et démocratique est en danger, et le monde sera aux mains des barbares si la Russie gagne ». Ce récit est faux. Le véritable enjeu est la prédominance des intérêts économiques et financiers entre la droite occidentale, vaine et néocoloniale, menée par les États-Unis et leurs suppôts : l’Angleterre, la France et l’Allemagne, et les États totalitaires d’Eurasie, principalement la Russie de Poutine et la Chine de Xi Jinping. Il ne s’agit pas d’une lutte manichéenne, comme l’Occident tente de nous le faire croire avec son discours pervers sur la liberté et la démocratie. Michel Foucault l’a clairement exprimé : « La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens, mais la politique est aussi la continuation de la guerre par d’autres moyens » (Foucault, 1976).

Si le XXe siècle a été celui de la chute des idéologies, symbolisée par la chute du mur de Berlin, le XXIe siècle est celui de la mort de la raison et de la civilité.

En Europe, ce n’est pas seulement une guerre insensée qui est menée, c’est aussi une lutte contre les paradoxes de la foi en la condition humaine. Les fictions des Lumières s'éteignent en même temps que les corps brisés par les missiles, les drones et les explosions des nouvelles armes de destruction massive. La démocratie révèle son essence fictive, et le gouvernement du peuple est remplacé par le gouvernement des élites et des dogmes éclairés, qui s'effondrent au rythme des drones meurtriers.

Au nom de ces paradoxes, quels arguments nous reste-t-il pour justifier cette guerre, si ce n'est d'accepter la folie et la fiction comme facultés premières de l'être humain ? Un drapeau et quelques lopins de terre ont coûté la vie à 1 700 000 Ukrainiens et à des milliers d'autres Russes. Ainsi, l'idée kantienne selon laquelle « les Lumières sont l'émergence de l'homme hors de sa minorité, c'est-à-dire l'incapacité d'utiliser son entendement sans la direction d'autrui » (Kant, 1784/2004) vole en éclats.

Il est donc impératif de comprendre qu'en Ukraine se déroule non seulement une guerre absurde, insensée et meurtrière, qui laissera de profonds traumatismes en Europe et dans toute l'humanité, mais aussi l'enterrement de la vision civilisée et éclairée avec laquelle nous avons décrit l'être humain. La chute des idéologies au siècle dernier a été le prélude à celle de la pensée éclairée que nous vivons aujourd'hui. Sans nous en rendre compte, nous assistons à la régression civilisationnelle la plus atroce de l'humanité. Ce que nous avons mis plus de deux mille ans à construire disparaît dans la guerre absurde en Ukraine, menée par un dirigeant occidental barbare qui, d'une main armée de toutes sortes d'armes, attaque et menace ceux qui ne se soumettent pas à ses diktats pour « restaurer la grandeur de l'Amérique », et de l'autre, lance une guerre douanière pour maintenir la domination commerciale et financière des États-Unis.

Le monde traverse une amnésie terrifiante. Elle oublie qu'il a fallu traverser un long chemin de souffrance, de mort et de guerres impitoyables pour parvenir à un accord de coexistence rationnelle et pacifique. Une civilisation nourrie par la pensée de Platon, l'idéalisme allemand et les Lumières – essentiellement françaises et anglaises – en est venue à croire avoir atteint un cadre conceptuel capable de se traduire en institutions transnationales de droit et de civilité. Ce fut le cas à la fin de la Seconde Guerre mondiale, lorsque des organisations telles que l'Organisation des Nations Unies (ONU) et la Cour pénale internationale de La Haye furent créées dans le but d'empêcher la répétition d'atrocités telles que celles de cette guerre et du génocide juif, et de résoudre les conflits entre nations par le droit et le dialogue.

Nous oublions l'exploit humain consistant à réprimer nos pulsions et nos instincts au profit du renforcement du lien social, en privilégiant la raison, le dialogue et l'esprit communautaire pour cheminer ensemble dans la tolérance. On oublie ce qu'affirmait le savant juif autrichien Sigmund Freud : « La civilisation se construit sur le renoncement aux pulsions » (Freud, 1930). Cette affirmation renforce l'idée que le lien social s'affaiblit lorsque la violence est privilégiée, et que l'amour et la paix sont préférables à la guerre.

Cependant, à l'époque moderne tardive, tout ce que la civilisation a construit a été déplacé. À sa place, un attachement à la force et au pouvoir émerge. Ainsi, nous voyons comment la botte militaire est aujourd'hui la plus primée et la plus impuissante. Dans le berceau de la civilisation, l'Europe, une guerre inhumaine est menée, justifiée par de faux fantasmes russes que l'empire occidental, dans sa lutte contre un monde multipolaire, intériorise pour affronter d'autres constructions militaires comme la Russie et la Chine.

Adorno et Horkheimer avaient raison lorsqu'ils avertissaient que « la raison est devenue un instrument de pouvoir, une technique de domination de la nature et de l'humanité » (Adorno & Horkheimer, 1944), ce qui explique la perversion de la pensée des Lumières dans la géopolitique actuelle.

Dans son ouvrage Totem et Tabou, Freud pose des questions révélatrices : à quel point sommes-nous primitifs, nous les civilisés ? Ou, à quel point les primitifs sont-ils civilisés ? De nos jours, il semble que la réponse soit que l'homme civilisé est plus primitif que ceux qu'il appelle « sauvages » ou « indigènes ». Gouverné par des pulsions violentes et égoïstes, il dissimule perversement un cadre sophistiqué qu'il a appelé « civilisation », qu'il atteint par la satisfaction constante de ses appétits les plus primaires : son désir morbide de perversité, son impulsion pernicieuse à soumettre autrui et sa pulsion de mort, qui transforme les deux en ennemis mortels.

Fini le monde de la fiction et de la foi, transformé en lois, normes, codes, manières et même lettres civilisatrices. Un style d'écriture réapparaît, rappelant le purgatoire de La Divine Comédie de Dante Alighieri et l'infernale lutte intérieure de Raskolnikov dans Crime et Châtiment du génie russe Fiodor Dostoïevski, entre autres textes faisant allusion à la violence et à la pauvreté spirituelle de l'homme moderne.

Et maintenant, vers qui nous tournons-nous ? Si ce que nous croyions être le meilleur s'avérait être le pire, vaut-il mieux revenir à la loi des forces primitives, à la biologie, où le plus fort survit et règne ? Ou croyons-nous qu'il existe des êtres humains génétiquement destinés à régner ?

D'abord, nous avons cessé de croire à la foi incarnée par la Bible ; ensuite, à la raison codifiée par les lois et les normes ; et maintenant, à notre nature communautaire, et même à notre condition sociale.

Je ne sais pas s'il sera possible de reconstruire le cadre conceptuel qui nous a pris plus de deux mille ans et qui nous a permis de concrétiser la fiction d'êtres sociables par excellence. De plus, je ne sais pas si nous pourrons un jour croire à nouveau à cette fiction de la rationalité, avoir foi en notre nature sociale et nous vanter à nouveau d’être des animaux pensants.

J'ignore si la blessure infligée à notre rationalité est définitive, et si nous conservons encore la force et l'intelligence nécessaires pour croire à nouveau, comme le Candide de Voltaire, que « nous vivons dans le meilleur des mondes possibles » (8).

(1) À travers la couverture médiatique, on nous a fait croire que la plus grande souffrance génocidaire que l'humanité ait jamais connue était l'Holocauste, et qu'Hitler était la personnification du mal sur Terre. Pourtant, enfouis dans ce récit se cachent les milliers d'êtres humains tués lors des guerres du Vietnam, de Corée, d'Irak, d'Afghanistan, de Palestine, du Liban et de Syrie. À cela s'ajoutent les victimes des coups d'État militaires en Amérique latine et dans les Caraïbes – Nicaragua, Salvador, Chili, Bolivie, Argentine, Brésil, République dominicaine, Haïti – financés, organisés et promus par les services de renseignement américains.

Sans compter les morts des guerres provoquées par l'Europe néocoloniale en Afrique, ainsi que celles récemment causées par l'agression israélienne contre la souveraineté de l'Iran. On estime même que plus de 1 700 000 Ukrainiens et des milliers de jeunes Russes sont morts à ce jour dans la guerre en Ukraine. C'est ainsi que le récit occidental a fonctionné : en déformant l'histoire, il a créé un monde taillé pour maintenir le système d'exploitation et d'assujettissement.

(2) https://oyeveracruz.com.mx/columna.php?id=42555 La régression civilisationnelle.

(3) https://www.entornopolitico.com/columna/69328/lenin-torres-antonio/ Trump, le fossoyeur des Lumières.

(4) Foucault, M. (1976). Défendre la société. Fondo de Cultura Económica.

(5) Kant, I. (2004). Que sont les Lumières ? (J. Gaos, trad.). Éditorial Alianza. (Ouvrage original publié en 1784)

(6) Adorno, T. W., & Horkheimer, M. (1944). Dialectique des Lumières. Trotta.

(7) Freud, S. (1930). Le Malaise de la Culture. Amorrortu Editores.

(8) Voltaire. (2005). Candide ou l'Optimisme (J. Pujol, trad.). Ediciones Cátedra. (Ouvrage original publié en 1759)

(9) Licence en philosophie, Faculté de philosophie, UV, Master en théorie psychanalytique, Institut de recherche psychologique de l'UV ; Études avancées-Maîtrise en recherche du programme de doctorat « Fondements et développements psychanalytiques », Faculté de philosophie, Université Complutense de Madrid, Espagne ; Études avancées et compétence en recherche du programme doctoral « Problèmes de la pensée philosophique », Département de philosophie, Faculté de philosophie, Université autonome de Madrid, Espagne ; doctorat en éducation, Université populaire autonome de Veracruz (UPAV). Diplômes : « Finances publiques » et « Analyse politique stratégique », Institut d'administration publique de Veracruz.

Août 2025.