LA GUERRA IN UCRAINA E LA CRISI DEL PENSIERO ILLUMINISTICO A proposito degli 1,7 milioni di morti ucraini.

LA GUERRA IN UCRAINA E LA CRISI DEL PENSIERO ILLUMINISTICO

A proposito degli 1,7 milioni di morti ucraini.

Note dal territorio

Dr. Lenin Torres Antonio(9)

Nella tarda età moderna, il dibattito sulla compatibilità sociale del modello economico capitalista neoliberista si è intensificato, promuovendo una visione dello Stato come mero osservatore del funzionamento autonomo del libero mercato. L'Europa, in particolare, credeva di essere riuscita a consolidare e dimostrare questa compatibilità tra l'economia capitalista e lo stato sociale, introducendo non solo l'idea di stato sociale, ma anche quella di mercato sociale. Con orgoglio, la Comunità Europea ha mostrato al mondo che era possibile vivere secondo le regole individualistiche del capitalismo garantendo al contempo il benessere dei suoi cittadini, differenziandosi così dagli Stati Uniti.

Tuttavia, solo pochi giorni fa, il Primo Ministro tedesco Friedrich Merz ha dichiarato che "lo stato sociale tedesco non è più finanziariamente sostenibile" e che il modello sociale deve essere ripensato. Paradossalmente, tra il 2022 e il 2024, la Germania ha stanziato 55 miliardi di euro a sostegno dell'Ucraina per sostenere la sua guerra contro la Russia. Analogamente, il Primo Ministro francese François Bayrou ha annunciato che sottoporrà il suo governo a un voto di fiducia all'Assemblea Nazionale per difendere il suo piano di aggiustamento fiscale e di bilancio, equivalente a 44 miliardi di euro di tagli alla spesa pubblica. Tuttavia, come la Germania, la Francia ha speso milioni di euro a sostegno dell'Ucraina, dimostrando che sostenere le finzioni della fede illuminista è più importante che garantire pensioni e altre prestazioni sociali ai propri cittadini.

In Ucraina, il conflitto viene presentato come una lotta tra due modelli di organizzazione della vita pubblica: il modello illuminato – democratico, basato su libertà, dignità e diritti umani – che è evidentemente nella sua fase terminale, e il modello dittatoriale. L'Occidente insiste di dover vincere questa guerra perché "il modello sociale e democratico è in pericolo e il mondo sarà nelle mani dei barbari se la Russia vince". Questa narrazione è falsa. Ciò che è realmente in gioco è il predominio degli interessi economici e finanziari tra la destra vacua e neocoloniale dell'Occidente, guidata dagli Stati Uniti e dai suoi scagnozzi: Inghilterra, Francia e Germania, e gli stati totalitari dell'Eurasia, principalmente la Russia di Putin e la Cina di Xi Jinping. Non si tratta di una lotta manichea, come l'Occidente cerca di farci credere con la sua perversa narrazione di libertà e democrazia. Michel Foucault lo ha affermato chiaramente: "La guerra è la continuazione della politica con altri mezzi, ma la politica è anche la continuazione della guerra con altri mezzi" (Foucault, 1976).

Se il XX secolo è stato il tempo della caduta delle ideologie, simboleggiata dalla caduta del Muro di Berlino, il XXI secolo è il tempo della morte della ragione e della civiltà.

In Europa, non solo si sta combattendo una guerra insensata, ma anche una battaglia contro i paradossi della fede nella condizione umana. Le finzioni dell'Illuminismo stanno morendo contemporaneamente ai corpi frantumati da missili, droni ed esplosioni delle nuove armi di distruzione di massa. La democrazia rivela la sua essenza fittizia e il governo del popolo viene sostituito dal governo delle élite e dai dogmi illuminati, che si sgretolano al ritmo dei droni assassini.

In nome di questi paradossi, quali argomenti ci restano per giustificare questa guerra, se non accettare la follia e la finzione come facoltà primarie dell'essere umano? Una bandiera e qualche pezzo di terra sono costati 1.700.000 morti ucraini e migliaia di altri russi. Così, l'idea di Kant secondo cui "l'Illuminismo è l'uscita dell'uomo dalla sua minorità, che è l'incapacità di usare il proprio intelletto senza la guida di un altro" (Kant, 1784/2004) va in frantumi.

Dobbiamo quindi renderci conto che in Ucraina non solo si sta combattendo una guerra assurda, insensata e mortale, che lascerà un grave trauma in Europa e in tutta l'umanità, ma anche la sepoltura della visione civile e illuminata con cui abbiamo descritto l'essere umano. La caduta delle ideologie nel secolo scorso è stata il preludio alla caduta del pensiero illuminato che stiamo vivendo oggi. Senza rendercene conto, stiamo assistendo alla più atroce regressione di civiltà dell'umanità. Ciò che ci è voluto più di duemila anni per costruire sta svanendo nell'assurda guerra in Ucraina, guidata da un barbaro leader occidentale che, con una mano armata di ogni tipo di arma, attacca e minaccia coloro che non si sottomettono ai suoi dettami per "ripristinare la grandezza dell'America" ​​e, con l'altra, scatena una guerra tariffaria per sostenere il predominio commerciale e finanziario degli Stati Uniti.

Il mondo sta vivendo una terrificante amnesia. Dimentica che fu necessario percorrere un lungo cammino di sofferenza, morte e guerre spietate per raggiungere una sorta di accordo per una coesistenza razionale e pacifica. Una civiltà nutrita dal pensiero di Platone, dall'idealismo tedesco e dall'Illuminismo – essenzialmente francese e inglese – giunse a credere di aver raggiunto un quadro concettuale traducibile in istituzioni transnazionali di diritto e civiltà. Questo accadde alla fine della Seconda Guerra Mondiale, quando organizzazioni come le Nazioni Unite (ONU) e la Corte Penale Internazionale dell'Aia furono create con lo scopo di impedire il ripetersi di atrocità come quelle di quella guerra e del genocidio ebraico, e di risolvere i conflitti tra le nazioni attraverso il diritto e il dialogo.

Dimentichiamo l'impresa umana di reprimere le nostre pulsioni e i nostri istinti a favore del rafforzamento del legame sociale, privilegiando la ragione, il dialogo e lo spirito di comunità per camminare insieme con tolleranza. Dimentichiamo ciò che affermava lo studioso ebreo-austriaco Sigmund Freud: "La civiltà si costruisce sulla rinuncia alle pulsioni" (Freud, 1930). Questa affermazione rafforza l'idea che il legame sociale si indebolisca quando si privilegia la violenza e che l'amore e la pace siano preferibili alla guerra.

Tuttavia, in questa tarda età moderna, tutto ciò che era stato costruito dalla civiltà è stato soppiantato. Al suo posto, emerge l'attaccamento alla forza e al potere. Così, vediamo come lo stivale militare sia oggi il più trionfante e impotente. Nella culla della civiltà – l'Europa – si combatte una guerra disumana, giustificata da falsi fantasmi russi che l'impero occidentale, nella sua lotta contro un mondo multipolare, interiorizza per affrontare altre costruzioni militari come Russia e Cina.

Adorno e Horkheimer avevano ragione quando avvertivano che "la ragione è diventata uno strumento di potere, una tecnica per dominare la natura e l'umanità" (Adorno e Horkheimer, 1944), il che spiega la perversione del pensiero illuminista nell'attuale geopolitica.

Nella sua opera Totem e Tabù, Freud pone alcune domande rivelatrici: quanto siamo primitivi, noi esseri umani civilizzati? Oppure, quanto sono civilizzati i primitivi? Ai nostri giorni, la risposta sembra essere che l'uomo civilizzato è più primitivo di coloro che lui chiama "selvaggi" o "indigeni". Governato da impulsi violenti ed egoistici, egli nasconde perversamente una struttura sofisticata che ha chiamato "civiltà", che raggiunge attraverso la costante soddisfazione dei suoi appetiti più primordiali: il suo morboso desiderio di perversità, il suo pernicioso impulso a sottomettere gli altri e la sua pulsione di morte, che trasforma entrambi in nemici mortali.

Il mondo della finzione e della fede è scomparso, trasformato in leggi, norme, codici, costumi e persino lettere civilizzanti. Riemerge uno stile di scrittura che ricorda il purgatorio della Divina Commedia di Dante Alighieri e l'infernale lotta interiore di Raskolnikov in Delitto e Castigo del genio russo Fëdor Dostoevskij, tra gli altri testi che alludono alla violenza e alla povera vita spirituale dell'uomo moderno.

E ora, a chi rivolgiamo il nostro riferimento? Se ciò che credevamo fosse meglio si rivelasse il peggio, è meglio tornare al dominio delle forze primordiali, alla biologia, dove il più forte sopravvive e governa? Oppure crediamo che esistano esseri umani geneticamente destinati a governare?

Prima abbiamo smesso di credere nella fede incarnata nella Bibbia; poi, nella ragione codificata in leggi e norme; e ora, nella nostra natura comunitaria e persino nella nostra condizione sociale.

Non so se sarà possibile ricostruire il quadro concettuale che ci ha impegnato per più di duemila anni e che ci ha permesso di rendere reale la finzione di essere esseri essenzialmente socievoli. Inoltre, non so se potremo mai più credere a quella finzione di razionalità, avere fede nella nostra natura sociale e vantarci di nuovo di essere animali pensanti.

Non so se la ferita inflitta alla nostra razionalità sia terminale, e se conserviamo ancora la forza e l'intelligenza necessarie per credere di nuovo, come il Candido di Voltaire, che "viviamo nel migliore dei mondi possibili" (8).

(1) Attraverso la copertura mediatica, siamo stati indotti a credere che la più grande sofferenza genocida che l'umanità abbia mai sperimentato sia stata l'Olocausto, e Hitler come personificazione del male sulla Terra. Tuttavia, sepolte in quella narrazione giacciono le migliaia di esseri umani uccisi nelle guerre in Vietnam, Corea, Iraq, Afghanistan, Palestina, Libano e Siria. A queste si aggiungono le vittime dei colpi di stato militari in America Latina e nei Caraibi – Nicaragua, El Salvador, Cile, Bolivia, Argentina, Brasile, Repubblica Dominicana, Haiti – finanziati, organizzati e promossi dalle agenzie di intelligence statunitensi.

Questo senza contare le morti causate dalle guerre provocate dall'Europa neocoloniale in Africa, così come quelle causate di recente dall'aggressione israeliana alla sovranità dell'Iran. Si stima addirittura che oltre 1.700.000 ucraini e migliaia di giovani russi siano morti finora nella guerra in Ucraina. È così che ha funzionato la narrazione occidentale: distorcendo la storia, ha creato un mondo fatto su misura per mantenere il sistema di sfruttamento e sottomissione.

(2) https://oyeveracruz.com.mx/columna.php?id=42555 La regressione della civiltà.

(3) https://www.entornopolitico.com/columna/69328/lenin-torres-antonio/ Trump, il becchino dell'Illuminismo.

(4) Foucault, M. (1976). Difendere la società. Fondo di Cultura Economica.

(5) Kant, I. (2004). Che cos'è l'Illuminismo? (J. Gaos, trad.). Alianza Editorial. (Opera originale pubblicata nel 1784)

(6) Adorno, T. W., e Horkheimer, M. (1944). Dialettica dell'Illuminismo, Trotta.

(7) Freud, S. (1930). Il disagio della cultura, Amorrortu Editores.

(8) Voltaire, (2005). Candido o l'ottimismo (J. Pujol, trad.), Ediciones Cátedra. (Opera originale pubblicata nel 1759)

(9) Laurea triennale in Filosofia, Facoltà di Filosofia, Università di Madrid, Laurea magistrale in Teoria Psicoanalitica, Istituto di Ricerca Psicologica dell'Università di Madrid; Competenza in Studi Avanzati e Ricerca presso il programma di dottorato "Fondamenti e Sviluppi Psicoanalitici", Facoltà di Filosofia, Università Complutense di Madrid, Spagna; Competenza in Studi Avanzati e Ricerca presso il programma di dottorato "Problemi del pensiero filosofico", Dipartimento di Filosofia, Facoltà di Filosofia, Università Autonoma di Madrid, Spagna; Dottorato di Ricerca in Educazione, Università Popolare Autonoma di Veracruz (UPAV). Diplomi: "Finanza Pubblica" e "Analisi Politica Strategica", Istituto di Pubblica Amministrazione di Veracruz.

Agosto 2025.