A GUERRA NA UCRÂNIA E A CRISE DO PENSAMENTO ILUMINISTA Sobre os 1,7 milhões de ucranianos mortos.

A GUERRA NA UCRÂNIA E A CRISE DO PENSAMENTO ILUMINISTA

Sobre os 1,7 milhões de ucranianos mortos.

Notas da Terra

Dr. Lenin Torres Antonio (9)

No final da era moderna, o debate sobre a compatibilidade social do modelo econômico capitalista neoliberal intensificou-se, promovendo uma visão do Estado como mero observador do funcionamento autônomo do livre mercado. A Europa, em particular, acreditava ter conseguido consolidar e demonstrar essa compatibilidade entre a economia capitalista e o Estado de bem-estar social, introduzindo não apenas a ideia de um Estado social, mas também a de um mercado social. Orgulhosamente, a Comunidade Europeia mostrou ao mundo que era possível viver sob as regras individualistas do capitalismo, garantindo o bem-estar de seus cidadãos, diferenciando-se assim dos Estados Unidos.

No entanto, há poucos dias, o primeiro-ministro alemão, Friedrich Merz, declarou que "o Estado de bem-estar social alemão não é mais financeiramente viável" e que o modelo social precisa ser repensado. Paradoxalmente, entre 2022 e 2024, a Alemanha destinou € 55 bilhões em apoio à Ucrânia para sustentar sua guerra contra a Rússia. Da mesma forma, o primeiro-ministro francês, François Bayrou, anunciou que submeterá seu governo a um voto de confiança na Assembleia Nacional para defender seu plano de ajuste fiscal e orçamentário, equivalente a € 44 bilhões em cortes de gastos públicos. No entanto, assim como a Alemanha, a França gastou milhões de euros apoiando a Ucrânia, demonstrando que defender as ficções da fé iluminista é mais importante do que garantir pensões e outros benefícios sociais para seus próprios cidadãos.

Na Ucrânia, o conflito está sendo apresentado como uma luta entre dois modelos de organização da vida pública: o modelo iluminista — democrático, baseado em liberdades, dignidade e direitos humanos — que está evidentemente em sua fase terminal, e o modelo ditatorial. O Ocidente insiste que precisa vencer esta guerra porque "o modelo social e democrático está em perigo, e o mundo estará nas mãos de bárbaros se a Rússia vencer". Essa narrativa é falsa. O que está realmente em jogo é a predominância de interesses econômicos e financeiros entre a direita oca e neocolonial do Ocidente, liderada pelos Estados Unidos e seus capangas: Inglaterra, França e Alemanha, versus os Estados totalitários da Eurásia, principalmente a Rússia de Putin e a China de Xi Jinping. Esta não é uma luta maniqueísta, como o Ocidente tenta nos fazer crer com sua narrativa perversa de liberdade e democracia. Michel Foucault disse claramente: "A guerra é a continuação da política por outros meios, mas a política também é a continuação da guerra por outros meios" (Foucault, 1976).

Se o século XX foi o tempo da queda das ideologias, simbolizada pela queda do Muro de Berlim, o século XXI é o tempo da morte da razão e da civilidade.

Na Europa, não apenas uma guerra sem sentido está sendo travada, mas também uma batalha contra os paradoxos da fé na condição humana. As ficções do Iluminismo estão morrendo ao mesmo tempo que os corpos despedaçados por mísseis, drones e explosões das novas armas de destruição em massa. A democracia revela sua essência fictícia, e o governo do povo é substituído pelo governo das elites e dogmas esclarecidos, que se esfacelam ao som dos drones assassinos.

Em nome desses paradoxos, que argumentos nos restam para justificar esta guerra, exceto aceitar a loucura e a ficção como faculdades primárias do ser humano? Uma bandeira e alguns pedaços de terra custaram 1.700.000 ucranianos mortos e milhares de russos. Assim, a ideia de Kant de que "o Iluminismo é a saída do homem de sua menoridade, que é a incapacidade de usar seu entendimento sem a orientação de outrem" (Kant, 1784/2004) é destruída.

Portanto, devemos ver que na Ucrânia não só está sendo travada uma guerra absurda, sem sentido e mortal, que deixará traumas severos na Europa e em toda a humanidade, mas também o sepultamento da visão civilizada e esclarecida com a qual descrevíamos o ser humano. A queda das ideologias no século passado foi o prelúdio para a queda do pensamento esclarecido que vivenciamos hoje. Sem nos darmos conta, estamos testemunhando a mais atroz regressão civilizacional da humanidade. O que levamos mais de dois mil anos para construir está desaparecendo na guerra absurda na Ucrânia, impulsionada por um líder ocidental bárbaro que, com uma mão armada com todos os tipos de armas, ataca e ameaça aqueles que não se submetem aos seus ditames de "restaurar a grandeza da América" ​​e, com a outra, inicia uma guerra tarifária para sustentar o domínio comercial e financeiro dos Estados Unidos.

O mundo vive uma amnésia aterradora. Esquece que foi necessário percorrer um longo caminho de sofrimento, morte e guerras implacáveis ​​para chegar a algum tipo de acordo para uma coexistência racional e pacífica. Uma civilização nutrida pelo pensamento de Platão, pelo idealismo alemão e pelo Iluminismo — essencialmente francês e inglês — passou a acreditar ter alcançado um arcabouço conceitual capaz de ser traduzido em instituições transnacionais de direito e civilidade. Foi o que aconteceu ao final da Segunda Guerra Mundial, quando organizações como a Organização das Nações Unidas (ONU) e o Tribunal Penal Internacional de Haia foram criadas com o propósito de impedir a repetição de atrocidades como as daquela guerra e do genocídio judeu, e de resolver conflitos entre nações por meio do direito e do diálogo.

Esquecemos a façanha humana de reprimir nossos impulsos e instintos em prol do fortalecimento do vínculo social, privilegiando a razão, o diálogo e o espírito comunitário para caminharmos juntos com tolerância. Esquecemos o que afirmou o estudioso judeu-austríaco Sigmund Freud: "A civilização se constrói sobre a renúncia aos impulsos" (Freud, 1930). Essa afirmação reforça a ideia de que o vínculo social se enfraquece quando a violência é privilegiada e que o amor e a paz são preferíveis à guerra.

No entanto, nestes tempos modernos tardios, tudo o que foi construído pela civilização foi deslocado. Em seu lugar, emerge um apego à força e ao poder. Assim, vemos como a bota militar é hoje a mais laureada e impotente. No berço da civilização — a Europa — uma guerra desumana está sendo travada, justificada por falsos fantasmas russos que o império ocidental, em sua luta contra um mundo multipolar, internaliza para confrontar outras construções militares como a Rússia e a China.

Adorno e Horkheimer estavam certos quando alertaram que "a razão se tornou um instrumento de poder, uma técnica para dominar a natureza e a humanidade" (Adorno & Horkheimer, 1944), o que explica a perversão do pensamento iluminista na geopolítica atual.

Em sua obra Totem e Tabu, Freud levanta algumas questões reveladoras: Quão primitivos somos nós, pessoas civilizadas? Ou quão civilizados são os primitivos? Em nossos tempos atuais, parece que a resposta é que o homem civilizado é mais primitivo do que aqueles que ele chama de "selvagens" ou "povos indígenas". Governado por impulsos violentos e egoístas, ele perversamente oculta uma estrutura sofisticada que chamou de "civilização", que alcança por meio da satisfação constante de seus apetites mais primitivos: seu desejo mórbido de perversidade, seu impulso pernicioso de subjugar os outros e sua pulsão de morte, que transforma ambos em inimigos mortais.

Desapareceu o mundo da ficção e da fé, transformado em leis, normas, códigos, costumes e até mesmo em letras civilizadoras. Ressurge um estilo de escrita que lembra o purgatório da Divina Comédia de Dante Alighieri e a infernal luta interna de Raskólnikov em Crime e Castigo, do gênio russo Fiódor Dostoiévski, entre outros textos que aludem à violência e à pobre vida espiritual do homem moderno.

E agora, a quem nos voltamos? Se o que acreditávamos ser o melhor se revelou o pior, seria melhor retornar ao domínio das forças primárias, à biologia, onde o mais forte sobrevive e governa? Ou acreditamos que existem seres humanos geneticamente destinados a governar?

Primeiro, deixamos de acreditar na fé incorporada na Bíblia; depois, na razão codificada em leis e normas; e agora, em nossa natureza comunitária e até mesmo em nossa condição social.

Não sei se será possível reconstruir o arcabouço conceitual que nos levou mais de dois mil anos e que nos permitiu tornar realidade a ficção de sermos seres essencialmente sociáveis. Além disso, não sei se algum dia poderemos voltar a acreditar nessa ficção da racionalidade, ter fé em nossa natureza social e, mais uma vez, nos gabar de sermos animais pensantes.

Não sei se a ferida infligida à nossa racionalidade é terminal e se ainda conservamos a força e a inteligência necessárias para acreditar novamente, como o Cândido de Voltaire, que "vivemos no melhor dos mundos possíveis" (8).

(1) Através da cobertura midiática, fomos levados a crer que o maior sofrimento genocida que a humanidade já experimentou foi o Holocausto, e Hitler como a personificação do mal na Terra. No entanto, enterrados nessa narrativa estão os milhares de seres humanos mortos nas guerras do Vietnã, Coreia, Iraque, Afeganistão, Palestina, Líbano e Síria. A isso se somam as vítimas dos golpes militares na América Latina e no Caribe — Nicarágua, El Salvador, Chile, Bolívia, Argentina, Brasil, República Dominicana, Haiti — financiados, organizados e promovidos pelas agências de inteligência dos Estados Unidos.

Isso sem contar as mortes nas guerras provocadas pela Europa neocolonial na África, bem como aquelas recentemente causadas pela agressão israelense à soberania do Irã. Estima-se ainda que mais de 1.700.000 ucranianos e milhares de jovens russos tenham morrido até hoje na guerra na Ucrânia. É assim que a narrativa ocidental tem operado: distorcendo a história, eles criaram um mundo feito sob medida para manter o sistema de exploração e subjugação.

(2) https://oyeveracruz.com.mx/columna.php?id=42555 A Regressão Civilizacional.

(3) https://www.entornopolitico.com/columna/69328/lenin-torres-antonio/ Trump, o Coveiro do Iluminismo.

(4) Foucault, M. (1976). Em Defesa da Sociedade. Fundo de Cultura Económica.

(5) Kant, I. (2004). O que é o Iluminismo? (J. Gaos, Trad.). Alianza Editorial. (Obra original publicada em 1784)

(6) Adorno, T. W., & Horkheimer, M. (1944). Dialética do Esclarecimento. Trotta.

(7) Freud, S. (1930). O Mal-Estar da Cultura. Amorrortu Editores.

(8) Voltaire. (2005). Cândido ou Otimismo (J. Pujol, Trad.). Ediciones Cátedra. (Obra original publicada em 1759)

(9) Bacharel em Filosofia, Faculdade de Filosofia, UV, Mestre em Teoria Psicanalítica, Instituto de Pesquisas Psicológicas da UV; Estudos Avançados - Proficiência em Pesquisa pelo programa de doutorado "Fundamentos e Desenvolvimentos Psicanalíticos", Faculdade de Filosofia, Universidade Complutense de Madri, Espanha; Estudos Avançados - Proficiência em Pesquisa pelo programa de doutorado "Problemas do Pensamento Filosófico", Departamento de Filosofia, Faculdade de Filosofia, Universidade Autônoma de Madri, Espanha; Doutorado em Educação pela Universidade Autônoma Popular de Veracruz (UPAV). Diplomas: "Finanças Públicas" e "Análise Política Estratégica", Instituto de Administração Pública de Veracruz.

Agosto de 2025.