Niềm tin vào công lý

Niềm tin vào công lý

Ghi chú từ mặt đất

Tiến sĩ Lênin Torres Antonio

Sự việc của con người có một bước ngoặt mà người ta không chú ý, tính tương đối và tính liên chủ thể cho phép nó xuất hiện như một thực tế không tồn tại, như thể một số người ngoài hành tinh quan sát thấy rằng ở ngã tư, một chiếc máy phát ra các màu xanh lục, vàng và đỏ, và sinh vật đó lên máy móc. có bánh xe, dừng lại khi màu đỏ chuyển sang màu xanh lục, và ngay khi màu chuyển sang màu xanh lục, họ tiếp tục cuộc hành trình của mình và cho dù họ có phân tích máy màu đến mức nào, họ cũng nhận ra rằng sức mạnh để dừng hoặc tiến lên các máy cán đang dẫn động. những sinh vật kỳ lạ được gọi là “con người” này không đến từ họ mà đến từ thế giới tưởng tượng được tạo ra bởi những sinh vật đi thẳng bằng hai chân.

Cuối cùng, chính sự thỏa thuận giữa con người với nhau đã cho phép chúng ta chấp nhận một loạt quy tắc, chuẩn mực, giới luật, khái niệm, v.v., qua đó chúng ta tổ chức cuộc sống nhóm hoặc cộng đồng. chúng ta nhận ra và tiếp thu thế giới tưởng tượng đó và biến nó thành thế giới thực của con người.

Họ nói rằng “bức thư đi cùng với máu”, một phép ẩn dụ cho phép chúng ta hiểu rằng việc tiếp thu bức thư, biến nó thành một phần ký ức của chúng ta để ghi nhớ, và với ký ức đó làm hiện diện thế giới của con người với những quy tắc, chuẩn mực, quy trình, hệ thống, v.v., khiến chúng ta. Nó cho phép chúng ta đứng trên đỉnh của kim tự tháp tiến hóa.

Điểm khác biệt với các sinh vật khác sinh sống trên hành tinh được gọi là “trái đất” này là khả năng suy luận rất rộng và không chỉ phản ứng với một “hành động phản xạ” vốn có trong bản chất sinh học của con người mà còn có những khả năng phát triển nhất về “ ký ức và sự lãng quên", cho phép chúng ta tổ chức và nhận ra thực tế "hư cấu" đó là "thực tế", vì chúng ta sẽ không bao giờ có thể nhìn thấy một động vật sống khác vượt qua chính mình khi đi ngang qua trước một ngôi đền có cây thánh giá hoặc biểu tượng khác của đức tin và niềm tin, cũng như không xây dựng “thể chế trừng phạt”, trừ khi chúng ta hiểu “thể chế trừng phạt” thể hiện đúng đắn cuộc đấu tranh sinh tồn trong chuỗi tiến hóa của thế giới sống.

Cuộc tranh luận vẫn có giá trị, chỉ có một bản chất, hoặc có, bản chất của thế giới tự nhiên và của con người, bất chấp điều đó, chúng ta có thể tự hỏi, làm thế nào mà con người lại đi từ hư cấu đến hiện thực, và biến điều đó thành hiện thực. Màu “đỏ” có sức mạnh và thực tế “cụ thể” để ngăn chặn bước đi của chúng ta trong những cỗ máy lăn mà chúng ta tự vận chuyển, câu trả lời liên quan đến việc xây dựng tính chủ quan và tính liên chủ thể của chính chúng ta, cho phép chúng ta “sự điên rồ của hai người” , như một mối quan hệ giữa người loạn thần và người cuồng loạn.

Sức nặng của thực tại con người này nằm ở sự thừa nhận trên thực tế về tính thực tế của tính chủ quan trong tính liên chủ thể, và để làm được điều đó, cách duy nhất để làm được điều đó là xây dựng một mạng lưới các ký hiệu, ngôn ngữ, cho phép chúng ta định hướng trong một thực tế từ các vị trí khác nhau đôi khi cách đều nhau, nghĩa là, cho dù chúng ta có biến các từ thành những câu nói xoắn lưỡi của các vị trí giải thích thực tế riêng lẻ đến mức nào, thì ít nhất mỗi từ được sử dụng đều có một chiều kích thực sự của con người, ngay cả những từ được giảm xuống thành những lời nhắc lại tình dục đơn giản như trong tâm lý học, hoặc, bề rộng và nghệ thuật sáng tạo của một thiên tài, hoặc, mức tối thiểu dồi dào của một người bình thường đồng ý thừa nhận rằng mỗi khi đèn giao thông chuyển sang màu đỏ, chúng ta phải dừng lại, và nhận ra rằng nếu chúng ta không làm như vậy, chúng ta đang vi phạm luật giao thông nơi chúng ta sinh sống.

Mặc dù tất cả thế giới liên chủ thể mà chúng ta tạo ra đều liên quan đến sự sống còn của loài người, nhưng có những lực lượng con người mạnh mẽ chống lại thế giới liên chủ thể đó cũng là con người, liên quan đến entropy và động lực tử thần (theo Freud ), đó là lý do tại sao chúng ta không thể không chú ý rằng con người chiến đấu chống lại chính mình, và loài người bị đe dọa vĩnh viễn không chỉ bởi các thế lực hoang dã của tự nhiên mà còn bởi “bản chất con người” của chính nó (điều cuối cùng này cũng được Freud nói) .

Chính sự trừng phạt, áp dụng và quyền sử dụng vũ lực là bảo đảm duy nhất để ngăn chặn sự tự hủy diệt đáng kể này của con người. Với điều này, chúng ta có thể hiểu được thế giới mâu thuẫn của con người, một mặt kêu gọi trật tự, và mặt khác, nó hành động bạo lực và ích kỷ, là loài duy nhất có lịch sử là lịch sử của các cuộc chiến tranh bên ngoài và bên trong, một lịch sử được đánh dấu bằng đau khổ và cái chết, vì vậy chúng ta chưa thấy một thời kỳ bình dị nào của sự vĩnh viễn. hòa bình và sự hòa hợp đã được thiết lập từ trước. Họ là những thế lực ích kỷ và theo chủ nghĩa cá nhân luôn đấu tranh chống lại thế giới liên chủ thể đòi hỏi sự phục tùng và thiến.

Nếu chúng ta tuân theo thỏa thuận, nó giống như một “hành động đức tin”, trong đó mỗi cá nhân cố gắng chấp nhận rằng các vị thần tồn tại và thế giới xã hội và công cộng tồn tại, rằng các quy tắc của nó là người bảo đảm duy nhất cho sự sống còn, và, Đó là không phải luật của người đàn ông thống trị trong thị tộc chi phối sự thỏa thuận và thiện chí, có điều gì đó giáo điều và yếu tố đức tin trong thế giới loài người.

Chúng ta đã tạo ra một hệ thống phức tạp gồm các quy tắc, chuẩn mực, quy trình, thể chế nhằm lập trật tự cho cuộc sống trong xã hội, các quy tắc chồng lên nhau, và chúng ta thậm chí còn nói về “Magna Cartas”, như thể những văn bản này, giống như “kinh thánh” của Kinh thánh, có tính chất ưu việt khác, và thậm chí, một số người đàn ông, khi được người dân của họ bầu chọn, đã thề trước Kinh thánh trước "magna carta" hiến pháp của họ, vì nghĩ rằng lời thề trước một đấng thần thánh là sự đảm bảo rằng một vấn đề phàm trần sẽ được công khai như thế nào. điện không bị hỏng.

Tương tự như vậy, chúng ta thấy các chính trị gia xé quần áo của họ để tranh luận về sự thuận tiện của việc sửa đổi luật con người, và điều này có thể tạo thêm một lớp nữa để bảo vệ chống lại các thế lực ích kỷ và bản năng cùng tồn tại trong con người, chúng ta đi đến sự vô lý của việc giám sát người giám sát của công tố viên, vì chúng ta không có đủ niềm tin rằng chúng ta có thể bảo vệ luật pháp chi phối cuộc sống con người. Và đó là khi chúng ta nhận ra rằng “bức thư không chỉ đi vào bằng máu”, với đau khổ, trừng phạt, mà còn bằng giáo dục, với quá trình dạy-học cho phép chúng ta chuẩn bị cho cuộc sống trong xã hội, đây là sự đảm bảo duy nhất rằng sẽ cho phép chúng ta sự công nhận hoặc niềm tin vào lời cam kết và sự đồng trách nhiệm trong việc xây dựng các không gian công cộng của chúng ta, người Hy Lạp đã giới thiệu payeia, không chỉ vì "giáo dục thể chất mà còn là lý tưởng giáo dục cao nhất của người Hy Lạp: dạy về danh dự và sự tôn trọng." , phẩm chất đạo đức và đạo đức; lời khuyên giáo dục, lời khuyên liên tục và hướng dẫn tinh thần; cũng như việc đào tạo con người thông qua sự chăm sóc của một con người đã được đào tạo.”

Nhưng việc dạy đức tin vào lý trí, tình yêu của trí tuệ, cũng bao hàm việc nói về việc một người có học thức trở thành như thế nào? Hay, tính chủ quan của chúng ta được xây dựng như thế nào từ tính liên chủ thể?, và quá trình đó mang tính tâm lý, không phải sư phạm, hàm ý chuẩn mực, quy luật. , nội tâm hóa, chuyển đổi giá trị, ham muốn, v.v., và do đó, những nỗ lực giáo dục con người về việc thừa nhận luật pháp đã thất bại, vì họ đặt chúng vào một chiều hướng sai lầm, như chúng ta thấy trong các diễn đàn của họ, với sự qua lại của nó, giữa các lập luận giản lược hoặc khái quát hóa tùy tiện và cách tiếp cận đa yếu tố không được phép, tôi đang nói về cải cách tư pháp được nhiều người mong đợi, nhưng chúng ta cũng có thể đưa ra những lời chỉ trích tương tự đối với các vấn đề khác như bạo lực và bất an, nghèo đói, v.v.

Tôi tin rằng việc “trao cho mỗi người những gì thuộc về mình” phải tính đến bản chất con người, và từ đó, chúng ta có thể tiếp cận vấn đề công lý trước hết như một hành động đức tin, và, nếu chúng ta không thể phục hồi được. lòng tốt như một yếu tố cơ bản mang lại sự chắc chắn cho các hành vi của con người, nó được trình bày cho chúng ta như một vấn đề về nguyên tắc nhằm giản lược luật pháp chỉ thành hình phạt và vũ lực.

Điều đáng yêu cầu tầng lớp chính trị thể hiện những hành động đức tin và lòng tốt, vì các vấn đề của con người không thể tồn tại trong một cấu trúc vô hạn và tương đối, bản chất con người cũng quan trọng như bản chất vật chất.