Glaube an Gerechtigkeit

Glaube an Gerechtigkeit

Notizen vom Boden

Dr. Lenin Torres Antonio

Die menschlichen Angelegenheiten haben einen Wendepunkt, der unbemerkt bleibt, die Relativität und Intersubjektivität, die es als nicht existierende Realität erscheinen lassen, als ob einige Außerirdische beobachtet hätten, dass an einer Kreuzung eine Maschine grüne, gelbe und rote Farben ausstrahlt und dass Kreaturen an Bord von Maschinen gehen Mit Rädern, die anhalten, wenn die Farbe Rot zu Grün wird, und sobald die Farbe zu Grün wird, setzen sie ihren Marsch fort, und egal wie sehr sie die Farbmaschine analysieren, sie erkennen, dass die Kraft darin liegt, die Rollmaschinen, die sie antreiben, anzuhalten oder voranzutreiben Diese seltsamen Kreaturen, die „Menschen“ genannt werden, stammen nicht von ihnen, sondern aus der imaginären Welt, die durch diese Kreaturen, die aufrecht auf zwei Beinen gehen, Wirklichkeit wird.

Letztendlich ist es die Vereinbarung zwischen Menschen, die es uns ermöglicht hat, eine Reihe von Regeln, Normen, Geboten, Konzepten usw. zu akzeptieren, mit denen wir das Gruppen- oder Gemeinschaftsleben organisieren uns, diese imaginäre Welt zu erkennen, zu verinnerlichen und sie zur realen menschlichen Welt zu machen.

Sie sagen, dass „der Buchstabe mit Blut eindringt“, eine Metapher, die es uns ermöglicht zu verstehen, dass wir den Buchstaben verinnerlichen, ihn zu einem Teil unseres Erinnerungsgedächtnisses machen und mit diesem Gedächtnis die menschliche Welt der Regeln, Normen, Prozesse, Systeme, usw., macht uns Es ermöglicht uns, an der Spitze der Evolutionspyramide zu bleiben.

Der Unterschied zu den anderen Lebewesen, die diesen Planeten namens „Erde“ bewohnen, ist die Breite der Fähigkeit zur Vernunft und nicht nur die Reaktion auf einen „Reflexakt“, der der biologischen Natur des Menschen innewohnt, sondern auch die am weitesten entwickelte Fähigkeit zur Vernunft. Erinnerung und Vergessen“, die es uns ermöglicht, diese „fiktive“ Realität als „die Realität“ zu ordnen und zu erkennen, da wir niemals ein anderes lebendes Tier sehen werden, das sich mit einem Kreuz oder einem anderen Symbol an einem Tempel bekreuzigt Glauben und Überzeugungen, noch, noch, bauen „Institutionen der Bestrafung“ auf, es sei denn, wir verstehen unter „Institution der Bestrafung“, was den Kampf ums Überleben innerhalb dieser Evolutionskette der lebenden Welt richtig darstellt.

Die Debatte bleibt gültig, es gibt nur eine Natur oder gibt es, die der natürlichen Welt und die des Menschen, unabhängig davon können wir uns fragen, wie der Mensch dazu kam, von der Fiktion zur Realität zu gelangen und diese zu schaffen Die Farbe „Rot“ hat die Kraft und die „konkrete“ Realität, unseren Gang in diesen rollenden Maschinen, in denen wir uns transportieren, zu stoppen. Die Antwort hat mit der Konstruktion unserer eigenen Subjektivität und Intersubjektivität zu tun, die uns „den Wahnsinn von zwei“ ermöglicht. , als eine Beziehung zwischen dem Psychotischen und dem Hysterischen.

Das Gewicht dieser menschlichen Realität liegt in der faktischen Anerkennung des Realen der Subjektivität innerhalb der Intersubjektivität, und der einzige Weg, dies zu erreichen, bestand darin, ein Netzwerk von Signifikanten, die Sprache, aufzubauen, die es uns ermöglicht, in einem einzigen zu navigieren Realität aus verschiedenen Positionen, die manchmal gleich weit entfernt sind, das heißt, dass, egal wie sehr wir Wörter zu Zungenbrechern einzelner Positionen der Interpretation der Realität machen, zumindest jedes verwendete Wort eine echte menschliche Dimension hat, selbst wenn es auf einfache sexuelle Wiederholungen reduziert wird in der Psychopathologie, oder die Breite und kreative Kunst eines Genies, oder das reichliche Minimum des normalen Menschen, der sich bereit erklärt, anzuerkennen, dass wir jedes Mal, wenn eine Ampel auf Rot schaltet, anhalten müssen, und erkennen, dass wir, wenn wir das nicht tun, Wir begehen einen Verstoß gegen das Verkehrsrecht an unserem Wohnort.

Obwohl die gesamte intersubjektive Welt, die wir erschaffen, mit dem Überleben der menschlichen Spezies zu tun hat, gibt es mächtige menschliche Kräfte, die sich dieser ebenfalls menschlichen intersubjektiven Welt widersetzen, die mit Entropie und dem Todestrieb (letzterer nach Freud) zu tun hat ), deshalb dürfen wir nicht unbemerkt bleiben, dass der Mensch gegen sich selbst kämpft und die menschliche Spezies nicht nur durch die ungezähmten Kräfte der Natur, sondern auch durch ihre eigene „menschliche Natur“ permanent bedroht ist (letztes sagte auch Freud). .

Strafe, Anwendung und das Recht auf Gewaltanwendung sind der einzige Garant dafür, diese substanzielle Selbstvernichtung des Menschen aufzuhalten. Damit lässt sich die widersprüchliche Welt des Menschen verstehen, die einerseits an Ordnung appelliert, andererseits und auf der anderen Seite handelt es gewalttätig und selbstsüchtig, da es die einzige Spezies ist, deren Geschichte die Geschichte ihrer äußeren und inneren Kriege war, eine Geschichte, die von Leiden und Tod geprägt war, sodass wir keine idyllische Periode des Ewigen gesehen haben Frieden und vorgefertigte Harmonie. Sie sind die selbstsüchtigen und individualistischen Mächte, die ständig im Kampf gegen die intersubjektive Welt sind, die Unterwerfung und Kastration fordert.

 Wenn wir die Vereinbarung einhalten, ähnelt sie einem „Akt des Glaubens“, bei dem jeder Einzelne danach strebt zu akzeptieren, dass die Götter existieren und dass die soziale und öffentliche Welt existiert, dass ihre Regeln der einzige Garant für das Überleben sind, und das ist sie auch Nicht das Gesetz des dominanten Mannes des Clans, das Vorrang vor Zustimmung und gutem Willen hat, es gibt etwas Dogmatisches und Elemente des Glaubens in der menschlichen Welt.

Wir haben ein kompliziertes Gerüst aus Regeln, Normen, Prozessen und Institutionen geschaffen, um dem Leben in der Gesellschaft Ordnung zu geben, Regeln, die einander überlagern, und wir sprechen sogar von „Magna Cartas“, als wären diese Texte wie „die heilige Schrift“ von die Bibel, waren von einer anderen überlegenen Natur, und sogar einige Männer, wenn sie von ihrem Volk gewählt wurden, schwören vor der Bibel vor ihrer verfassungsmäßigen „Magna Carta“ und denken, dass der Eid vor einem göttlichen Wesen die Garantie dafür sei, dass eine sterbliche Angelegenheit öffentlich sei Die Macht ist nicht korrumpiert.

Auf die gleiche Weise sehen wir, wie Politiker ihre Kleider zerreißen, um für die Zweckmäßigkeit einer Änderung eines menschlichen Gesetzes zu plädieren, und dies könnte unserer Meinung nach dazu dienen, eine weitere Ebene zum Schutz vor den egoistischen und instinktiven Kräften hinzuzufügen, die im Menschen koexistieren Es ist absurd, den Vorgesetzten des Staatsanwalts zu beaufsichtigen, da wir nicht genug daran glauben, dass wir die Gesetze schützen können, die das menschliche Leben regeln. Und dann erkennen wir, dass „der Buchstabe nicht nur mit Blut“, mit Leiden oder Strafen einhergeht, sondern auch mit Bildung, mit diesem Lehr-Lern-Prozess, der es uns ermöglicht, uns auf das Leben in der Gesellschaft vorzubereiten, und dass dies die einzige Garantie dafür ist uns die Anerkennung oder den Glauben an das engagierte Wort und die Mitverantwortung für den Bau unserer öffentlichen Räume ermöglichen soll, führten die Griechen die Paideia ein, nicht nur für „körperliche Erziehung, sondern auch für das höchste Bildungsideal der Griechen: Ehre und Respekt zu lehren“. , moralische und ethische Qualitäten; pädagogische Ermahnung, ständige Beratung und spirituelle Führung; sowie Bildung des Menschen durch die Fürsorge für einen bereits geformten Menschen.“

Aber den Glauben an die Rationalität, die Liebe zur Weisheit, zu lehren, bedeutet auch, darüber zu sprechen, wie ein gebildeter Mensch entsteht. Oder wie wird unsere Subjektivität aus der Intersubjektivität konstruiert? , Verinnerlichung, Umwertung, Begehren usw., und daher scheitern Versuche, den Menschen in der Anerkennung des Gesetzes zu erziehen, weil sie ihn in die falsche Dimension versetzen, wie wir sie in ihren Foren sehen, mit ihrem Hin und Her, zwischen seinen reduktionistischen Argumenten oder willkürlichen Verallgemeinerungen und dem nicht zulässigen multifaktoriellen Ansatz spreche ich von der mit Spannung erwarteten Justizreform, aber wir können die gleiche Kritik auch an anderen Themen wie Gewalt und Unsicherheit, Armut usw. üben

Ich glaube, dass „jedem zu geben, was ihm gehört“, die menschliche Natur selbst berücksichtigen muss, und von dort aus können wir die Frage der Gerechtigkeit zunächst als einen Akt des Glaubens angehen, und, nun ja, wenn wir uns nicht erholen können Da Güte ein grundlegendes Element ist, um menschlichen Handlungen Gewissheit zu verleihen, wird es uns als Grundsatzfrage präsentiert, das Gesetz nur auf Strafe und Gewalt zu reduzieren.

Es lohnt sich, die politische Klasse zu bitten, gläubige und gütige Taten zu zeigen, da menschliche Angelegenheiten nicht in einer unendlichen und relativen Struktur bleiben können und die menschliche Natur genauso wichtig ist wie die physische Natur.