Usko oikeudenmukaisuuteen

Usko oikeudenmukaisuuteen

Muistiinpanoja maasta

Tohtori Lenin Torres Antonio

Ihmisten asioilla on käännekohta, jota ei huomaa, suhteellisuus ja intersubjektiivisuus, jotka antavat sen näyttää olevan olematon todellisuus, ikään kuin jotkut muukalaiset olisivat havainneet, että risteyksessä kone lähettää vihreää, keltaista ja punaista väriä ja että olennot nousevat koneisiin. pyörillä, jotka pysähtyvät, kun punainen väri muuttuu vihreäksi, ja heti kun väri muuttuu vihreäksi, he jatkavat marssiaan, ja riippumatta siitä kuinka paljon he analysoivat värikonetta, he ymmärtävät, että voima pysäyttää tai viedä eteenpäin vieriviä koneita, jotka ajavat nämä "ihmisiksi" kutsutut omituiset olennot eivät ole peräisin heistä, vaan kuvitteellisesta maailmasta, jonka ne olennot ovat tehneet todelliseksi, jotka kävelevät pystyssä kahdella jalalla.

Loppujen lopuksi ihmisten välinen sopimus on antanut meille mahdollisuuden hyväksyä joukon sääntöjä, normeja, määräyksiä, käsitteitä jne., joiden avulla järjestämme ryhmä- tai yhteisöelämää. Toinen asia on prosessi, joka mahdollistaa tunnistamaan ja sisäistämään tuo kuvitteellinen maailma ja tekemään siitä todellinen ihmisten maailma.

He sanovat, että "kirjain tulee veren mukana", metafora, jonka avulla voimme ymmärtää, että kirjaimen sisäistäminen, osa muistiamme muistamista ja tuon muistin avulla tuoda esiin ihmismaailma, jossa on sääntöjä, normeja, prosesseja, järjestelmiä, jne., tekee meistä Sen avulla voimme pysyä evoluutiopyramidin huipulla.

Mitä eroa muihin olentoihin, jotka asuvat tällä planeetalla nimeltä "maa", on kyky järkeillä ja reagoida ihmisen biologiselle luonteelle luontaiseen "refleksitoimintaan" ja niillä on myös kehittynein " muisti ja unohtaminen", jonka avulla voimme organisoida ja tunnistaa tuon "fiktiivisen" todellisuuden "todelliseksi", koska emme koskaan voi nähdä toisen elävän eläimen ristin kulkevan temppelin edessä, jossa on risti tai jokin muu symboli. uskoa ja uskomuksia, eivätkä rakentaa "rangaistuksen instituutioita", ellemme ymmärrä "rangaistuksen instituutioita", mikä edustaa oikein taistelua selviytymisestä elävän maailman evoluutioketjussa.

Keskustelu pysyy pätevänä, on olemassa vain yksi luonto tai on olemassa luonnon ja ihmisen luonne, siitä huolimatta voimme kysyä itseltämme, kuinka ihminen pääsi fiktiosta todellisuuteen, ja tehdä sen. "punaisella" värillä on voimaa ja "konkreettinen" todellisuus pysäyttää kävelymme niissä vierintäkoneissa, joissa kuljetamme itseämme, vastaus liittyy oman subjektiivisuutemme ja intersubjektiivisuutemme rakentamiseen, mikä mahdollistaa "kahden hulluuden". psykoottisen ja hysteerisen välisenä suhteena.

Tämän inhimillisen todellisuuden paino on subjektiivisuuden todellisuuden de facto tunnistamisessa intersubjektiivisuuden sisällä, ja ainoa tapa tehdä niin on ollut rakentaa merkitsejien verkosto, kieli, jonka avulla voimme navigoida yhdessä todellisuus eri asennoista, jotka ovat joskus yhtä kaukana toisistaan, toisin sanoen siitä, että riippumatta siitä, kuinka paljon teemme sanoja yksittäisten todellisuuden tulkinta-asemien kielenkääntäjäksi, ainakin jokaisella käytetyllä sanalla on todellinen inhimillinen ulottuvuus, jopa yksinkertaisiksi seksuaalisiksi toistuksiksi supistetuilla. psykopatologiassa tai neron leveys ja luova taide, tai normaalin ihmisen runsas minimi, joka suostuu myöntämään, että joka kerta kun liikennevalo muuttuu punaiseksi, meidän on pysähdyttävä, ja tunnustettava, että jos emme tee niin, rikomme asuinpaikkamme liikennelakia.

Vaikka kaikki luomamme intersubjektiivinen maailma liittyy ihmislajin selviytymiseen, on olemassa voimakkaita ihmisvoimia, jotka vastustavat sitä intersubjektiivista maailmaa, joka on myös ihminen, mikä liittyy entropiaan ja kuolemanhaluun (jälkimmäinen Freudin mukaan). ), siksi emme saa jäädä huomaamatta, että ihminen taistelee itseään vastaan, ja ihmislajia uhkaavat pysyvästi paitsi kesymättömät luonnonvoimat myös sen oma "ihmisluonto" (tämän viimeisen asian sanoi myös Freud ) .

Rangaistus, soveltaminen ja oikeus käyttää voimaa ovat ainoa tae, jolla tämä ihmisen oleellinen itsetuho pysyy kurissa. Tällä voimme ymmärtää ihmisen ristiriitaisen maailman, joka toisaalta vetoaa järjestykseen, ja toisaalta Se toimii väkivaltaisesti ja itsekkäästi, koska se on ainoa laji, jonka historia on ollut sen ulkoisten ja sisäisten sotien historiaa, kärsimyksen ja kuoleman leimaamaa historiaa, joten emme ole nähneet mitään idyllistä ikuisuuden ajanjaksoa. rauha ja ennalta sovittu harmonia, ne ovat itsekkäitä ja individualistisia voimia, jotka kamppailevat jatkuvasti intersubjektiivista maailmaa vastaan, joka vaatii alistumista ja kastraatiota.

Jos noudatamme sopimusta, se muistuttaa "uskon tekoa", jossa jokainen yksilö pyrkii hyväksymään sen, että jumalat ovat olemassa ja että sosiaalinen ja julkinen maailma on olemassa, että sen säännöt ovat ainoa selviytymisen tae, ja se on ei klaanin hallitsevan miehen laki, joka voittaa sopimuksen ja hyvän tahdon, vaan ihmisten maailmassa on jotain dogmaattista ja uskon elementtejä.

Olemme tehneet monimutkaisia ​​rakennustelineitä säännöistä, normeista, prosesseista, instituutioista järjestelläksemme elämää yhteiskunnassa, sääntöjä, jotka asettavat toisensa päälle, ja puhumme jopa "Magna Cartasista", ikään kuin nämä tekstit olisivat kuin "pyhä kirjoitus" Raamattu, olivat luonteeltaan toista ylempää, ja jopa jotkut miehet vannovat kansansa valittuna Raamatun edessä perustuslaillisen "magna cartan" edessä luullen, että valan jumalallisen olennon edessä on tae siitä, että kuolevainen on kuinka julkinen. virta ei ole vioittunut.

Samalla tavalla näemme, kuinka poliitikot repivät vaatteensa väittääkseen ihmislain muuttamisen mukavuudesta, ja tämä voi olla uuden kerroksen lisääminen suojaksi ihmisessä rinnakkain esiintyviä itsekkäitä ja vaistonvaraisia ​​voimia vastaan. syyttäjän valvojan valvonnan järjettömyyteen, koska meillä ei ole tarpeeksi uskoa siihen, että voimme suojella ihmiselämää sääteleviä lakeja. Ja kun ymmärrämme, että "kirjain ei vain mene sisään verellä", kärsimyksellä tai rangaistuksella, vaan myös koulutuksella, sen opetus-oppimisprosessin kanssa, jonka avulla voimme valmistautua elämään yhteiskunnassa, tämä on ainoa tae, että mahdollistaa meille tunnustuksen tai uskon sitoutuneeseen sanaan ja yhteisvastuun julkisten tilojemme rakentamisesta, kreikkalaiset esittelivät paideian, ei vain "fyysisen kasvatuksen vuoksi, vaan kreikkalaisten korkeimman kasvatusihanteena: kunnian ja kunnioituksen opettamisena. , moraaliset ja eettiset ominaisuudet; kasvatuksellinen neuvo, jatkuva neuvonta ja henkinen ohjaus; samoin kuin ihmisen muodostuminen jo muodostuneen ihmisen huolenpidon kautta."

Mutta uskon rationaalisuuteen, viisauden rakkauteen opettaminen tarkoittaa myös sitä, että puhumme siitä, kuinka koulutetusta ihmisestä tulee intersubjektiivisuudesta? ja se prosessi on psykologinen, ei pedagoginen , sisäistäminen, transvalvoiminen, halu jne., ja siksi yritykset kouluttaa ihmisiä lain tunnustamiseen epäonnistuvat, koska ne asettavat heidät väärään ulottuvuuteen, kuten näemme heidän foorumeilla, sen edestakaisin, sen redukcionististen argumenttien tai mielivaltaisten yleistysten välillä, ja monitekijäinen lähestymistapa ei ole sallittu, puhun kauan odotetusta oikeuslaitoksen uudistuksesta, mutta voimme kritisoida myös muita asioita, kuten väkivaltaa ja turvattomuutta, köyhyyttä jne.

Uskon, että "jokaiselle kuuluvan antamisessa" tulee ottaa huomioon itse ihmisluonto ja sieltä käsin voimme lähestyä oikeudenmukaisuuden kysymystä ennen kaikkea uskon tekona, ja no, jos emme voi toipua. Hyvyys perustavanlaatuisena tekijänä, joka antaa varmuuden ihmisten teoille, meille esitetään periaatekysymyksenä, että laki pelkistetään vain rangaistukseksi ja voimaksi.

Kannattaa pyytää poliittista luokkaa osoittamaan uskon ja ystävällisyyden tekoja, koska inhimilliset asiat eivät voi jäädä äärettömään ja suhteelliseen rakenteeseen, ihmisluonto on yhtä elintärkeä kuin fyysinen luonto.