Peto, joka asuu meissä.

Meksikon kokema politiikan polarisoituminen ei perustu keskusteluun ideoista, jotka pyrkivät ratkaisemaan meksikolaisen elämän nykytilanteen yhteiskunnassa, vaan pikemminkin kiihkeässä taistelussa julkisesta vallasta, sivistyneen ja rationaalisen keskustelun, kuten esim. Tämän todistavat ja ovat esittäneet poliittisia ryhmiä edustavat hahmot, jotka viittaavat halveksumiseen, naisvihaan, klassismiin, yhden asian korruption retoriikkaan, yhden henkilön viittaukseen, sensaatioon ja syrjintään ja jopa kehotukseen korjata poliittinen tilanne. kohtaamaan iskuja (iskujen kanssa), äläkä koskaan vedota maalaisjärkeen, totuuden painoon tai todisteisiin, jotka äly voi havaita.

Tämä Meksikon historiallinen ajanjakso puuttuu (yleisesti sanottuna) transsendenttisista miehistä, jotka ottavat käsiinsä epistemologian rakentamisen, joka takaa sellaisen maaprojektin toteuttamisen, joka lopettaa Meksikon kokeman julkisen kriisin. Helpotuksen puute poliittiselta luokalta, joka on pitänyt Meksikon kohtaloa käsissään yli 100 vuotta, esitetään näkyvänä uhkana, joka voi niellä neljännen rauhanomaisen muutoksen mahdollisuuden kohti tehokasta ja älykästä poliittista järjestelmää.

Ja mitä sanoa poliittisista käytännöistä, jokainen yhtenäisesti harjoittamassa valtaa (poliittista, taloudellista ja mediaa) parhaaksi katsomallaan tavalla, häpeämättä julkista kassaan käytetään edelleen puolueellista sinettiä, valvotun alueen tapauksesta riippuen, strategioihin säilyttääkseen vallan tai hankkiakseen sitä siellä kaikki ovat tasa-arvoisia, meksikolaisen psyykeen vakiintuneen demokraattisen kulttuurin puuttuminen sijoittuu tulevaan aikaan, ja länsimaisen kuvitettujen miragestien narratiivin haamu kieltäytyy kuolemasta ja näyttää saada uutta voimaa leveysasteillamme.

Teollisuus pysyy samana, "pelasta Meksiko!" kommunisti/muurarit/saatanalainen ogre (1), tai "pelasta Meksiko!" korruptoituneesta valtiottomasta henkilöstä (krokotiili, joka kutsuu virtahepoa suureksi suuksi), he liikkuvat hämmentymättä tyhjissä puheissa, vanhentuneissa vallankumouksellisissa asennoissa, raunioina globalisoituvissa modernismeissa, alkeellisissa vanhentuneissa uusliberalismeissa ymmärtämättä elävänsä kuluneessa ja kolhitussa maailmassa , sisäelinten vastakkainasettelussa menetettyjen alueiden uuden valloituksen puolesta.

Myöhässä valistuksen valoon saapuva Meksiko, kuten aina, elää modernia hämmästyttävästä postmodernisuudesta ilman uusia konsepteja loistaakseen. Valtataistelussa huomiota ei kiinnitetä muotoon tai sisältöön, vaan sisimpään, puhtaaseen voimaan, ja tulevaisuudesta tulee epävarma ja mutkikkaampi, koska me kaikki tiedämme, että menneisyyteen paluu on suljettu vaihtoehto, ellemme halua. olla itsetuhoinen ja että tulevaisuus voluntarismista ja messianismista on riskialtista, koska tiedämme nyt, että jumalat eivät ole ikuisia ja että puolijumalat ovat enemmän kuin kreikkalaisen mytologian, ihmiset ovat liian inhimillisiä, kuten Nietzsche sanoisi.

Kommentoin sitä jo jokin aika sitten tekstissä, jonka otsikko on "jos ja vain jos julkisen vallan pyramidi kaatuu, tapahtuu 4 muutos ja Meksikon vallankumouksen vahvistus" (2), nyt näen kaukana jopa herätyksen ainakin Meksikon vallankumouksesta. No, sen jälkeen kun "nälkäpelit" on päästetty valloille, mitä voisi vertailla "kilpaksi julkisesta vallasta", hyvää tarkoittava ja ansioitunut presidentti Obrador, joka halusi muuttaa eriarvoisuuden todellisuutta Meksikossa, joka näyttää odottaneen kuuden vuoden toimikautensa loppua, vallanhimo voi olla suurempi kuin presidentti Obradorin puolustama maan sosiaalinen hanke, ja toisaalta säälittävät oppositiojohtajat, jotka "ei edes smoothieista tee sitä" , kokoontuvat keskenään kuin pingviinit suojellakseen itseään jäätikmyrskyiltä, ​​ja nämä rohkaisevat itseään, että he ovat Meksikon vaihtoehto, välittämättä siitä, että heidän tulevaisuudennäkymänsä liukuvat kilpailemaan Sheimbaumin kanssa, jonka Obrador valitsi implisiittisesti vain siksi, että hän on Ainoa, joka ei ole peräisin PRI-isännöistä, huutavasta hysteerisestä säälittävään itsensä karkotettuun pseudo "poliittisesti vainottuun", joka odottaa voittoisaa paluuta omasta maanpaosta (hänen suoja mahdolliselta oikeudelliselta syyteeltä hänen kepposiensa vuoksi).

Mutta todellinen ongelma Meksikossa on toisaalta se, kuinka saada poliittiset puolueet vapautumaan menneisyydestään ja herroistaan ​​ja lujittamaan demokratiaan siirtymistä, ja toisaalta kuinka saada vallankumous todella tapahtumaan (Q4 ) rauhanomaista, joka kaataa julkisen vallan pyramidin ja tekee todellisen ja tehokkaan demokratian harjoittamisen.

Vaikka se on totta, monoteemaattinen diagnoosi on oikea, res publican rappeutuminen on korruptiota, ja Meksikon valtion ja sen instituutioiden menetetyn toimivuuden palauttaminen on tasavallan hallituksen ja kaikkien meksikolaisten pääkysymys, koska yksinkertaisesti julkinen valtaa kulkivat ja kulkevat yksityisten ryhmien edut, on myös totta, että tämä ei riitä puhumaan 4T:stä ja vielä vähemmän Meksikon vallankumouksen menetettyjen päiden osoituksesta, koska sitä tarvitaan, kuten olen sanonut, että on todellinen demokratia, jossa ihmiset hallitsevat ja hallitsija hallitsee tottelemalla.

Tiedän, että tämä ei ole helppoa, koska puhumme globaalin poliittisen järjestelmän kääntämisestä, jossa julkisen vallan pyramidi on vertikaalinen ja kaikkialla läsnä kaikissa julkisissa asioissa ja maailmanhistoria rakennettiin näiden poliittisen globalisaation ja talouden prosessien pohjalta, vaikka Pääasiassa koronaviruksen terveyskriisi, taloudellinen ja geopoliittinen kriisi, ja siihen lisätään vielä maailman energiakriisin tuoma kestävyyden ja kestävyyden kriisi sekä Ukrainan sota, pakottavat meidät ajattelemaan uudelleen tätä yleisön käsitekehystä ja käsitettä mies.

Ajatellaan siis, että yritys puhua Meksikon muutoksesta (vallankumouksesta) liittyy analysoimiseen ja siihen vastaamiseen, kuinka politiikan ja julkisen sfäärin rappeutuminen oli mahdollista, mistä syystä yksinkertaisuus ei auta meitä, puhumme kulttuurista, psykologiasta. , luonto jne., tästä ei ole meille hyötyä, jos emme pysty kontekstualisoimaan sitä, mitä on tapahtunut, mitä tapahtuu ja mihin olemme menossa ja mitä meidän on tehtävä, jotta "uusi" olisi parempi kuin "vanha".

Olen vakuuttunut siitä, että Meksiko on toinen, ja että meidän on lähdettävä käsitteistä, joita emme ottaneet huomioon ja jotka ovat elintärkeitä, demografia, psykologia, kulttuuri jne., sitten käsitteellinen kehys, jonka rakensimme järjestämään elämää yhteiskunnassa. joka liittyy valistukseen ja kaikkeen siihen rationaalisen ihmisen romanttiseen ajanjaksoon, vanhasta Euroopasta tuotuihin ideoihin ja myöhemmin ideoiden kapinaan, joka meidän on annettava sekoittaaksemme muita käsityksiä siitä, mikä on todella meksikolaista, globaalin kontrastin kanssa. ja paikallinen.

Joskus näen, että julkinen keskustelu on bysanttilaista ja dogmaattista, koska se lankeaa aina itseensä viittaavaan ja vetoaa auktoriteettivirheeseen, tässä tapauksessa tuotuun käsitekehykseen, joka sisältyy perustuslakiimme, maalliseen Raamattuun ja siihen. Tarkoituksena on ajatella, että kyse on vain sen päivittämisestä ja noudattamisesta, mutta uskon, että siinä piilee nykyajan ongelma, eikä se ole yksinomaan Meksikossa, vaan vallan pyramidi on globaali.

Siksi ulkonäön ja avantgardististen toimien on osoitettava globaalin vallan pyramidin vastakohtaa, paikallista valtaa, yhteisövaltaa.

Valtion ja sen instituutioiden rappeutuminen liittyy yhteisvastuun puutteeseen, josta on puuttunut, korruption ja simuloinnin kulttuuria on ja tapahtuu yhteisvastuun puutteen ja hallitun kriittisen kulttuurin vuoksi, jota varten on tärkeää ottaa huomioon, että yhteiskunnan vastuu ei pääty äänioikeuteen (äänestykseen), tarvitaan yhteishallintoa ja sitä varten on käännettävä presidentin vallan pyramidi ja rakennettava tehokkaan toiminnan kanavia. kansalaisten osallistuminen.

Emme voi palata kevytmielisyyteen ja simulaatiokulttuuriin, mutta sitä varten kansalaisten osallistuminen on välttämätöntä, meidän on oltava politiikan ja julkisen vallan valvojia.

Vaikka nyt julkisen vallan vertikaalisuus estää kaikenlaisen valvonnan ja läpinäkyvyyden, meidän on kaatettava julkisen vallan pyramidi ja vahvistettava "kansalaisten osallistumisen" välineitä ja hahmoja, eikä itselegitimisoivilla keskeisyyden formalismeilla, vaan tukemalla. ne julkisen politiikan hallinnon, suunnittelun ja budjettisuunnittelun luvut siten, että kiusaus julkisen vallan väärinkäyttöön on rajattu niistä perusteista, että julkisen vallan pyramidin sijoituksella he ovat huipussaan . Rahan ja henkilökohtaisten etujen saaminen tiivistää julkisen vallan väärinkäytön, ja me kutsumme sitä korruptioksi, jota valitettavasti koemme edelleen.

Nykyisellä poliittisella järjestelmällä pelataan edelleen ja etsitään kuka hallitsee ketä, ja luodaan hahmoja, joilla ei ole kykyä rajoittaa julkisen vallan väärinkäyttöä, toisin sanoen teeskentelemme edelleen, että demokratia on olemassa ja valta kuuluu kansalle, ja tämä Peli ei ole yksinomaan Meksikossa, demokratia on laillistanut, mutta ei legitimoinut, julkisen vallan pyramidin kääntäminen on tapa tehdä läpinäkyvyyttä rajoittamalla budjetin yksilöllistä käyttöä, tietysti mukana, kuten Meksikon tapauksessa. perusteellisella hallinnollisella uudistuksella, jonka ylittää virkamieskunnan ammattimaisuus ja perustaminen.

Mutta globaalin julkisen vallan pyramidin kaataminen edellyttää järjestelmän hajoamistapojen rajoittamista ja korruptioon kannustamista. Se liittyy paikallisen, kunnan, yhteisön voimaannuttamiseen. On tapahduttava todellisen edustuksen vallankumous. tilin demografia ja psykologia.

Valitettavasti toinen on nykypolitiikan, poliittisen ja demokraattisen kulttuurin teoretisointi ja toinen on julkisuuden ja politiikan todellisuus, ja siellä me löydämme itsemme sokeakujasta, ikuisesta Sisyphuksesta, joka koko päivän toivoen kiivetämme Kaikki meidän. onnellisuus, ilo ja varmuus laskeutuvat alas vuorelta, ja aamulla näemme, että kaikki on romahtanut.

Ehkä olemme edelleen loukussa ja iloisia kuvastamme peilissä uskoen uskollisesti, että olemme erilaisia ​​kuin luonnon ja kosmoksen säätelevät lait ja että voimme edelleen uskoa, että olemme parhaassa mahdollisessa maailmassa.

Jotkut tänne kirjoitetut kirjeet ovat vastoin sitä pessimismiä, jota käyttäytymisemme julkisissa asioissa sisältää, ja uskovat, että meissä asuva peto on mahdollista kesyttää.

(1) https://www.facebook.com/manuel.najera.58/videos/3522041708121374

(2) https://versiones.com.mx/2020/07/28/si-y-solo-si-se-voltea-la-piramide-del-poder-publico-habra-4-transformacion-y-la -Meksikon-vallankumouksen-todistus/