La Bête qui nous habite.

La polarisation de la politique que connaît le Mexique ne s'inscrit pas dans un débat d'idées qui cherchent à résoudre l'état de l'art de la vie mexicaine dans la société, mais plutôt dans une lutte acharnée pour le pouvoir public, l'absence d'un débat civilisé et rationnel comme Ceci est attesté et mis en scène par les personnages représentant les groupes politiques, faisant allusion au mépris, à la misogynie, au classisme, à la rhétorique singulière de la corruption, à la référence à une personne, au sensationnalisme et à la discrimination, voire à l'invitation à fixer le politique. confrontation avec des coups (avec des coups), et ne jamais faire appel au bon sens, au poids de la vérité ou à l'évidence que l'intelligence peut percevoir.

Cette période historique au Mexique est dépourvue d'hommes transcendantaux (de manière générique) qui prennent en main la construction d'une épistémologie garantissant la réalisation d'un projet de pays mettant fin à la crise publique que traverse le Mexique. Le manque de soulagement de la classe politique qui tient entre ses mains le destin du Mexique depuis plus de 100 ans est présenté comme une menace visible qui pourrait engloutir la perspective d'une 4e transformation pacifique vers un système politique efficace et intelligent.

Et que dire de la praxis politique, chacun en uniforme exerçant le pouvoir (politique, économique et médiatique) à sa convenance, sans gêne les caisses publiques continuent d'être utilisées pour mettre le sceau partisan, selon le cas du territoire contrôlé, dans les stratégies pour maintenir le pouvoir ou l'obtenir là-bas tout le monde est égal, l'absence d'une culture démocratique établie dans la psyché du Mexicain se situe dans un temps à venir, et le fantôme du récit occidental des mirages illustrés refuse de mourir et semble prendre de nouvelles forces sous nos latitudes.

Le prétexte reste le même, "sauvons le Mexique !" de l'ogre communiste/maçonnique/satanique (1), ou « sauvez le Mexique ! de l'apatride corrompu (un crocodile traitant un hippopotame de grande gueule), sans gêne ils avancent dans des discours vides, des poses révolutionnaires dépassées, des modernismes mondialisants en ruine, des néolibéralismes obsolètes rudimentaires, sans se rendre compte qu'ils vivent dans un monde usé et meurtri , dans un affrontement viscéral pour une nouvelle conquête des territoires perdus.

Le Mexique comme toujours, arrivé tard aux lumières des Lumières, vit la modernité d'une postmodernité étonnante et sans nouveaux concepts pour briller. Dans la lutte pour le pouvoir, l'attention n'est pas portée sur la forme ou le contenu, mais sur les tripes, sur le pouvoir pur, et l'avenir devient plus incertain et tortueux, car nous savons tous que revenir en arrière est une option fermée à moins que nous ne voulions être suicidaire, et que l'avenir du volontarisme et du messianisme est un pari risqué car on sait désormais que les dieux ne sont pas éternels, et les demi-dieux ressemblent davantage à ceux de la mythologie grecque, les humains trop humains comme dirait Nietzsche.

Je l'ai déjà commenté il y a quelque temps dans un texte intitulé "si et seulement si la pyramide de la puissance publique est renversée, il y aura 4 transformation et la revendication de la révolution mexicaine" (2), maintenant je vois de loin même le renouveau de la révolution mexicaine au moins Eh bien, après le déclenchement des "jeux de la faim", que l'on pourrait paraphraser comme "la course au pouvoir public", le bien intentionné et distingué président Obrador, avec toute sa volonté de changer la réalité de l'inégalité au Mexique, semble avoir anticipé la fin de son sexennat, l'ambition de pouvoir peut l'emporter sur le projet de société du pays défendu par le président Obrador, et, de l'autre côté, les minables leaders de l'opposition qui « même les smoothies n'en font pas un » , se blottissent entre eux comme des pingouins pour se protéger des tempêtes glaciaires, et ceux-ci pour s'encourager qu'ils sont l'option du Mexique, sans se soucier que leurs perspectives d'avenir glissent pour concurrencer Sheimbaum, celui implicitement choisi par Obrador juste pour être le Le seul qui ne vient pas des hôtes du PRI, d'un hystérique hurlant à un pathétique pseudo-exilé "politiquement persécuté" qui attend un retour triomphant de l'exil (sa protection contre d'éventuelles poursuites judiciaires pour ses frasques).

Mais le vrai problème au Mexique est, d'une part, comment faire en sorte que les partis politiques se libèrent de leur passé et de leurs maîtres, et contribuent à consolider la transition démocratique, et d'autre part, comment faire réellement advenir une révolution (Q4 ) pacifique qui renverse la pyramide de la puissance publique, et rend l'exercice d'une démocratie réelle et efficace.

Bien qu'il soit vrai, le diagnostic monothématique est correct, la dégénérescence de la res publica est la corruption, et la restauration de la fonctionnalité perdue de l'État mexicain et de ses institutions est un enjeu majeur pour le gouvernement de la république et pour tous les Mexicains, car tout simplement pouvoir était et est traversé par des intérêts de groupes privés, il est également vrai que cela ne suffit pas pour parler d'un 4T et encore moins d'une justification des fins perdues de la révolution mexicaine, puisqu'il faut, comme je l'ai dit, que il y a une vraie démocratie où le peuple gouverne, et le dirigeant gouverne en obéissant.

Je sais que ce n'est pas facile, car il s'agit de renverser un système politique mondial, où la pyramide du pouvoir public est verticale et omniprésente dans toutes les affaires publiques, et où l'histoire mondiale s'est construite sur la base de ces processus de mondialisation politique et économique, même si, principalement, la crise sanitaire du coronavirus, la crise économique et géopolitique, et nous y ajoutons la crise de soutenabilité et de durabilité que la crise énergétique mondiale entraîne, et la guerre en Ukraine, nous obligent à repenser ce cadre conceptuel du public et le concept de homme.

Alors pensons que la tentative de parler d'une transformation (révolution) au Mexique a à voir avec l'analyse et la réponse à la façon dont la dégénérescence de la politique et de la sphère publique a été possible, raison pour laquelle la simplicité ne nous aide pas, parler de culture , psychologie , la nature, etc., cela ne nous sert à rien si nous ne pouvons pas contextualiser ce qui s'est passé, ce qui se passe, et où nous allons et ce que nous devons faire pour que "le nouveau" soit meilleur que "l'ancien".

Je suis convaincu que le Mexique en est un autre, et qu'il faut partir de concepts dont on n'a pas tenu compte, et qui sont vitaux, démographie, psychologie, culture, etc., puis le cadre conceptuel que l'on a construit pour ordonner la vie en société, qui Cela a à voir avec les Lumières et toute cette période romantique de l'homme rationnel, les idées importées de la vieille Europe, et plus tard, la révolte des idées qu'il faut donner pour mélanger d'autres idées de ce qui est vraiment mexicain, le contraste entre le global et le local.

Parfois, je vois que le débat public est byzantin et dogmatique, parce qu'il tombe toujours dans une auto-référence, faisant appel à un sophisme d'autorité, dans ce cas, à ce cadre conceptuel importé et incarné dans notre Constitution, notre bible laïque, et il veut penser qu'il ne s'agit que de l'actualiser et de s'y conformer, mais je crois que c'est là le problème contemporain, et ce n'est pas exclusif au Mexique, la pyramide du pouvoir est mondiale.

Dès lors, le regard et les actions avant-gardistes doivent pointer à l'opposé de la pyramide du pouvoir global, au pouvoir local, au pouvoir communautaire.

La dégradation de l'État et de ses institutions est liée à l'absence de coresponsabilité, ce qui a fait défaut, la culture de la corruption et de la simulation a existé et perdure en raison de l'absence de coresponsabilité et d'une culture critique des gouvernés, pour lequel il est important de prendre en compte que la responsabilité de la société ne s'arrête pas au suffrage (vote), il faut co-gouverner, et pour cela, il faut retourner la pyramide du pouvoir présidentiel et construire des canaux de participation citoyenne.

On ne peut pas revenir à la frivolité et à la culture de la simulation, mais pour cela, la participation citoyenne est essentielle, nous devons être les garants de la politique et de la puissance publique.

Si désormais la verticalité de la puissance publique empêche toute forme de contrôle et de transparence, il faut renverser la pyramide de la puissance publique, et responsabiliser les instruments et les « figures de la participation citoyenne », non pas avec des formalismes auto-légitimants de la centralité, mais en soutenant ces figures dans l'administration, la planification et la délibération de la planification budgétaire des politiques publiques, de telle sorte que la tentation d'abuser du pouvoir public, est délimitée depuis les bases, qu'avec l'investissement de la pyramide du pouvoir public, elles seront le sommet . Obtenir de l'argent et des avantages personnels résume l'abus du pouvoir public, et nous appelons cela la corruption, que nous subissons malheureusement encore.

Le système politique actuel continue à se jouer et à chercher qui contrôle qui, et à créer des figures sans pouvoir limiter les abus de la puissance publique, autrement dit, on continue à prétendre que la démocratie existe et que le pouvoir appartient au peuple, et cela Le jeu n'est pas exclusif au Mexique, la démocratie a servi à légaliser mais pas à légitimer, renverser la pyramide de la puissance publique est une manière de rendre transparente en limitant l'utilisation individuelle du budget, bien sûr accompagnée, comme c'est le cas pour le Mexique, par une profonde réforme administrative traversée par la professionnalisation et l'instauration de la fonction publique de carrière.

Mais renverser la pyramide de la puissance publique mondiale nécessite d'aller au-delà de la limitation des modes de décomposition du système et d'incitation à la corruption, il s'agit de responsabiliser le local, la commune, la collectivité, il faut une révolution de la représentation réelle, prenant en compte compte de la démographie et de la psychologie.

Malheureusement, l'une est la théorisation de la politique actuelle, de la culture politique et démocratique, et l'autre est la réalité du public et de la politique, et là nous nous retrouvons dans une impasse, dans un éternel Sisyphe qui toute la journée en espérant nous gravir le Tout notre le bonheur, la joie et la certitude dévalent la montagne, et le matin on voit que tout s'est effondré.

Peut-être continuons-nous à être piégés et ravis de notre image dans le miroir, croyant fidèlement que nous sommes différents des lois qui ordonnent la nature et le cosmos, et que nous pouvons continuer à croire que nous sommes dans le meilleur des mondes possibles.

Certaines lettres écrites ici vont à l'encontre du pessimisme qu'implique notre conduite dans les affaires publiques, et croient qu'il est possible d'apprivoiser la bête qui nous habite.

(1) https://www.facebook.com/manuel.najera.58/videos/3522041708121374

(2) https://versiones.com.mx/2020/07/28/si-y-solo-si-se-voltea-la-piramide-del-poder-publico-habra-4-transformacion-y-la -justification-de-la-révolution-mexicaine/