La Bestia che ci abita.

La polarizzazione della politica che sta vivendo il Messico non è inquadrata in un dibattito di idee che cercano di risolvere lo stato dell'arte della vita messicana nella società, ma piuttosto in una feroce lotta per il potere pubblico, l'assenza di un dibattito civile e razionale come Questo è attestato e messo in scena dai personaggi che rappresentano i gruppi politici, alludendo al disprezzo, alla misoginia, al classismo, alla retorica monotematica della corruzione, al riferimento a una sola persona, al sensazionalismo e alla discriminazione, e persino l'invito a fissare la politica confrontarsi con i colpi (con i colpi), e mai e poi mai appellarsi al buon senso, al peso della verità, o all'evidenza che l'intelligenza può percepire.

In questo periodo storico in Messico mancano uomini trascendentali (in senso lato) che prendano in mano la costruzione di un'epistemologia che garantisca la realizzazione di un progetto paese che metta fine alla crisi pubblica che sta vivendo il Messico. La mancanza di sollievo da parte della classe politica che ha tenuto in mano il destino del Messico per più di 100 anni si presenta come una minaccia visibile che potrebbe fagocitare la prospettiva di una quarta trasformazione pacifica verso un sistema politico efficiente e intelligente.

E che dire della prassi politica, ognuno in divisa esercita il potere (politico, economico e mediatico) a suo piacimento, senza imbarazzo le casse pubbliche continuano ad essere utilizzate per mettere il sigillo partigiano, a seconda dei casi del territorio controllato, nelle strategie per mantenere il potere o per ottenerlo lì tutti sono uguali, l'assenza di una cultura democratica stabilita nella psiche del messicano si situa in un tempo a venire, e il fantasma della narrativa occidentale dei miraggi illustrati rifiuta di morire e sembra acquisire nuova forza alle nostre latitudini.

Il pretesto rimane lo stesso, "salva il Messico!" dell'orco comunista/massonico/satanico (1), o “salva il Messico!” dell'apolide corrotto (un coccodrillo che chiama bocca larga un ippopotamo), senza imbarazzo si muovono in discorsi vuoti, atteggiamenti rivoluzionari sorpassati, modernismi globalizzanti in rovina, rudimentali neoliberismi obsoleti, senza rendersi conto di vivere in un mondo logoro e martoriato , in un confronto viscerale per una nuova conquista di territori perduti.

Il Messico come sempre, arrivato tardi alle luci dell'Illuminismo, vive la modernità di una postmodernità stupefacente e senza nuovi concetti da far brillare. Nella lotta per il potere l'attenzione non è rivolta alla forma o al contenuto, ma alle viscere, al potere puro, e il futuro si fa più incerto e tortuoso, perché tutti sappiamo che il ritorno al passato è un'opzione chiusa a meno che non si voglia essere suicida, e che il futuro dal volontarismo e dal messianismo è una scommessa rischiosa perché ora sappiamo che gli dei non sono eterni, e i semidei sono più simili a quelli della mitologia greca, umani troppo umani come direbbe Nietzsche.

L'ho già commentato tempo fa in un testo intitolato "se e solo se la piramide del potere pubblico sarà rovesciata, ci sarà 4 la trasformazione e la rivendicazione della rivoluzione messicana" (2), ora vedo lontano anche il risveglio almeno della rivoluzione messicana Ebbene, dopo che si sono scatenati gli "hunger games", che si potrebbero parafrasare come "la corsa al potere pubblico", il ben intenzionato e illustre presidente Obrador, con tutta la sua volontà di cambiare la realtà della disuguaglianza in Messico, sembra aver anticipato la fine del suo mandato di sei anni, l'ambizione al potere può prevalere sul progetto sociale del Paese difeso dal presidente Obrador, e, dall'altra parte, i patetici leader dell'opposizione che "nemmeno i frullati fanno uno" , rannicchiati tra loro come pinguini per proteggersi dalle tempeste glaciali, e questi per incoraggiarsi che sono l'opzione del Messico, senza curarsi che le loro prospettive future scivolino per competere con Sheimbaum, quello implicitamente scelto da Obrador solo per essere il L'unico che non viene dai padroni di casa del PRI, da un isterico urlante a un patetico autoesiliato pseudo "perseguitato politicamente" che attende un ritorno trionfante dall'autoesilio (la sua protezione da possibili procedimenti giudiziari per le sue marachelle).

Ma il vero problema in Messico è, da un lato, come fare in modo che i partiti politici si liberino dal loro passato e dai loro padroni, e aiutino a consolidare la transizione democratica, e dall'altro, come far sì che una rivoluzione avvenga effettivamente (Q4 ) pacifico che ribalta la piramide del potere pubblico, e rende l'esercizio di una vera ed effettiva democrazia.

Sebbene sia vero, la diagnosi monotematica è corretta, la degenerazione della res publica è corruzione, e il ripristino della funzionalità perduta dello Stato messicano e delle sue istituzioni è una questione fondamentale per il governo della repubblica e per tutti i messicani, perché semplicemente pubblico il potere era ed è attraversato da interessi privati ​​di gruppo, è anche vero che questo non basta per parlare di 4T e tanto meno di rivendicazione dei fini perduti della rivoluzione messicana, poiché occorre, come ho detto, che esiste una vera democrazia in cui il popolo governa e il governante governa obbedendo.

So che non è facile, perché stiamo parlando di invertire un sistema politico globale, dove la piramide del potere pubblico è verticale e onnipresente in tutti gli affari pubblici, e la storia mondiale è stata costruita sulla base di questi processi di globalizzazione politica ed economica, anche se, principalmente, la crisi sanitaria del coronavirus, la crisi economica e geopolitica, e aggiungiamo la crisi di sostenibilità e sostenibilità che la crisi energetica mondiale comporta, e la guerra in Ucraina, ci stanno costringendo a ripensare questo quadro concettuale del pubblico e il concetto di uomo.

Quindi pensiamo che il tentativo di parlare di una trasformazione (rivoluzione) in Messico abbia a che fare con l'analisi e la risposta a come sia stata possibile la degenerazione della politica e della sfera pubblica, per cui la semplicità non ci aiuta, parlando di cultura, psicologia , natura, ecc., questo non ci serve se non possiamo contestualizzare cosa è successo, cosa sta succedendo, e dove stiamo andando e cosa dobbiamo fare perché "il nuovo" sia migliore del "vecchio".

Sono convinto che il Messico sia un altro, e che dobbiamo partire da concetti che non abbiamo preso in considerazione, e che sono vitali, demografia, psicologia, cultura, ecc., quindi il quadro concettuale che abbiamo costruito per ordinare la vita nella società, che ha a che fare con l'Illuminismo e tutto quel periodo romantico dell'uomo razionale, idee importate dalla vecchia Europa, e dopo, la rivolta di idee che dobbiamo dare per rimescolare altre idee di ciò che è veramente messicano, il contrasto tra il mondo globale e il locale.

A volte vedo che il dibattito pubblico è bizantino e dogmatico, perché cade sempre in un autoreferenzialità, appellandosi a una fallacia di autorità, in questo caso a quel quadro concettuale importato e incarnato nella nostra Costituzione, la nostra bibbia laica, e si vuole pensare che si tratti solo di aggiornarlo e rispettarlo, ma credo che qui stia il problema contemporaneo, e non è esclusivo del Messico, la piramide del potere è globale.

Lo sguardo e le azioni d'avanguardia devono quindi puntare all'opposto della piramide del potere globale, al potere locale, al potere comunitario.

Il degrado dello Stato e delle sue istituzioni ha a che fare con la mancanza di corresponsabilità, che è ciò che è mancato, la cultura della corruzione e della simulazione ha e sta accadendo per mancanza di corresponsabilità e cultura critica dei governati, per cui è importante tenere conto che la responsabilità della società non si esaurisce con il suffragio (voto), è necessario cogovernare, e per questo è necessario capovolgere la piramide del potere presidenziale e costruire canali di effettivo partecipazione dei cittadini.

Non si può tornare alla frivolezza e alla cultura della simulazione, ma per questo è essenziale la partecipazione dei cittadini, dobbiamo essere i sorveglianti della politica e del potere pubblico.

Sebbene ormai la verticalità del potere pubblico impedisca ogni forma di controllo e trasparenza, occorre ribaltare la piramide del potere pubblico, e potenziare gli strumenti e le "figure della partecipazione cittadina", e non con formalismi autolegittimanti di centralità, ma sostenendo quelle figure nell'amministrazione, programmazione e deliberazione della programmazione di bilancio delle politiche pubbliche, in modo tale che la tentazione di abusare del potere pubblico, sia delimitata dalle basi, che con l'investimento della piramide del potere pubblico ne saranno il vertice . Ottenere denaro e benefici personali riassume l'abuso del potere pubblico, e noi lo chiamiamo corruzione, che purtroppo ancora viviamo.

L'attuale sistema politico continua a essere giocato e cercando chi controlla chi, e creando figure senza la capacità di limitare l'abuso del potere pubblico, in altre parole, continuiamo a fingere che la democrazia esista e che il potere sia del popolo, e questo Il gioco non è esclusivo del Messico, la democrazia è servita a legalizzare ma non a legittimare, capovolgere la piramide del potere pubblico è un modo di rendere trasparente limitando l'uso individuale del budget, ovviamente accompagnato, come avviene per il Messico, da una profonda riforma amministrativa attraversata dalla professionalizzazione e dall'istituzione del servizio civile di carriera.

Ma il ribaltamento della piramide del potere pubblico globale richiede di andare oltre la limitazione dei modi in cui il sistema si disgrega e incoraggia la corruzione, ha a che fare con il potenziamento del locale, del comune, della comunità, ci deve essere una rivoluzione della rappresentanza reale, tenendo conto conto demografia e psicologia.

Purtroppo una è la teorizzazione della politica attuale, della cultura politica e democratica, e l'altra è la realtà del pubblico e della politica, e lì ci ritroviamo in un vicolo cieco, in un eterno Sisifo che tutto il giorno sperando di scalare il Tutto nostro la felicità, la gioia e la certezza scendono dalla montagna, e al mattino vediamo che tutto è crollato.

Forse continuiamo ad essere intrappolati e deliziati dalla nostra immagine allo specchio, credendo fedelmente che siamo diversi dalle leggi che ordinano la natura e il cosmo, e che possiamo continuare a credere di essere nel migliore dei mondi possibili.

Alcune lettere scritte qui vanno contro il pessimismo che la nostra condotta negli affari pubblici comporta, e credono che sia possibile domare la bestia che ci abita.

(1) https://www.facebook.com/manuel.najera.58/videos/3522041708121374

(2) https://versiones.com.mx/2020/07/28/si-y-solo-si-se-voltea-la-piramide-del-poder-publico-habra-4-transformacion-y-la -rivendicazione-della-rivoluzione-messicana/