Зверь, который населяет.

Поляризация политики, которую переживает Мексика, связана не с дебатами об идеях, стремящихся решить современное состояние мексиканской жизни в обществе, а, скорее, с ожесточенной борьбой за государственную власть, отсутствием цивилизованных и рациональных дебатов, таких как Это засвидетельствовано и инсценировано персонажами, представляющими политические группы, намекающими на презрение, женоненавистничество, классизм, однозначную риторику о коррупции, ссылку на одного человека, сенсацию и дискриминацию и даже на приглашение исправить политический конфликт. противостояние с ударами (с ударами), и никогда никогда не апеллировать к здравому смыслу, весу правды или доказательствам, которые может воспринять разум.

В этот исторический период в Мексике отсутствуют трансцендентальные люди (вообще говоря), которые берут в свои руки построение эпистемологии, гарантирующей реализацию национального проекта, который положит конец общественному кризису, который переживает Мексика. Отсутствие облегчения со стороны политического класса, который более 100 лет держал в своих руках судьбу Мексики, представлен как видимая угроза, которая может поглотить перспективу четвертого мирного преобразования в направлении эффективной и разумной политической системы.

А что уж говорить о политической практике, каждый в униформе осуществляет власть (политическую, экономическую и медийную) по своему усмотрению, не стесняясь, государственная казна продолжает использоваться для того, чтобы ставить партизанскую печать, в зависимости от случая контролируемой территории, в стратегиях удержать власть или получить ее там все равны, отсутствие устоявшейся в психике мексиканца демократической культуры отнесено ко времени грядущему, а призрак западного нарратива иллюстрированных миражей отказывается умирать и, кажется, обретают новую силу в наших широтах.

Предлог остается прежним: «Спасите Мексику!» коммунистического/масонского/сатанинского людоеда (1), или «спасите Мексику!» коррумпированного апатрида (крокодил, называющий гиппопотама большим ртом), без стеснения шевелятся в пустых речах, устаревших революционных позах, глобализирующих модернизмах в руинах, рудиментарных отживших неолиберализмах, не понимая, что живут в изношенном и потрепанном мире , в интуитивном противостоянии за новое завоевание утраченных территорий.

Мексика, как всегда, опоздавшая к свету Просвещения, живет современностью из удивительной постмодерности и без новых концепций, чтобы сиять. В борьбе за власть внимание обращают не на форму или содержание, а на сущность, на чистую власть, и будущее становится более неопределенным и извилистым, потому что все мы знаем, что возвращение в прошлое — это закрытый вариант, если мы не хотим этого. быть самоубийственным, и что будущее от волюнтаризма и мессианизма — рискованная ставка, потому что теперь мы знаем, что боги не вечны, а полубоги больше похожи на полубогов из греческой мифологии, людей слишком человечны, как сказал бы Ницше.

Я уже комментировал это некоторое время назад в тексте под названием «если и только если пирамида публичной власти будет опрокинута, произойдет трансформация и оправдание мексиканской революции» (2), теперь я вижу вдали даже возрождение мексиканской революции по крайней мере. Ну, после того, как были развязаны "голодные игры", которые можно было бы перефразировать как "гонку за властью", благонамеренный и выдающийся президент Обрадор, со всей своей волей, чтобы изменить реальность неравенства в Мексике, кажется, предвосхитил окончание своего шестилетнего срока, стремление к власти может перевесить социальный проект страны, защищаемый президентом Обрадором, и, с другой стороны, жалкие лидеры оппозиции, которые «даже смузи не делают одного» , сбиваются в кучу, как пингвины, чтобы защитить себя от ледниковых бурь, и эти убеждают себя в том, что они - выбор Мексики, не заботясь о том, что их будущие перспективы ускользнут, чтобы конкурировать с Шеймбаумом, тем, кого Обрадор неявно выбрал только потому, что он Единственный, который не исходит от хозяев PRI, от кричащего истеричка до жалкого самоссыльного псевдо"политически преследуемого", который ждет триумфального возвращения из самоссылки (его защиты от возможного судебного преследования за свои шалости).

Но реальная проблема в Мексике заключается, с одной стороны, в том, как заставить политические партии освободиться от своего прошлого и своих хозяев и помочь закрепить переход к демократии, а с другой стороны, как сделать так, чтобы революция действительно произошла (Q4). мирный, который переворачивает пирамиду государственной власти и делает осуществление настоящей и эффективной демократии.

Хотя и верно, монотематический диагноз верен, вырождение res publica есть коррупция, а восстановление утраченной функциональности мексиканского государства и его институтов — главный вопрос для правительства республики и для всех мексиканцев, ибо просто общественный власть была и проходит через частные групповые интересы, также верно, что этого недостаточно для того, чтобы говорить о 4Т и, тем более, для оправдания потерянных целей мексиканской революции, поскольку необходимо, как я уже сказал, чтобы есть настоящая демократия, где народ правит, а правитель правит, подчиняясь.

Я знаю, что это непросто, потому что речь идет о переворачивании глобальной политической системы, где пирамида публичной власти вертикальна и вездесуща во всех общественных делах, а мировая история строилась на основе этих процессов политической глобализации и экономической, хотя, главным образом, коронавирусный кризис здравоохранения, экономический и геополитический кризис, а добавим кризис устойчивости и устойчивости, который влечет за собой мировой энергетический кризис, и война на Украине, заставляют нас переосмыслить эту концептуальную основу общественной и концепции человек.

Итак, давайте подумаем, что попытка говорить о трансформации (революции) в Мексике связана с анализом и реакцией на то, как было возможно вырождение политики и общественной сферы, по этой причине простота нам не поможет, говоря о культуре, психологии. , природа и т. д., это нам ни к чему, если мы не можем контекстуализировать то, что произошло, что происходит, и куда мы идем, и что мы должны делать, чтобы «новое» было лучше «старого».

Я убежден, что Мексика — это другое, и что надо исходить из понятий, которые мы не учли, и которые жизненно важны, демография, психология, культура и т. Это связано с Просвещением и всем этим романтическим периодом рационального человека, идеями, заимствованными из старой Европы, а затем бунтом идей, который мы должны дать, чтобы перетасовать другие идеи того, что истинно мексиканское, контраст между глобальным и местные.

Иногда я вижу, что публичные дебаты византийны и догматичны, потому что они всегда впадают в самореференцию, апеллируя к заблуждению власти, в данном случае к той импортированной концептуальной схеме, которая воплощена в нашей Конституции, нашей светской библии и намерен думать, что это всего лишь вопрос его обновления и соблюдения, но я считаю, что в этом заключается современная проблема, и она не является исключительной для Мексики, пирамида власти глобальна.

Поэтому взгляд и авангардные действия должны указывать на противоположность пирамиды глобальной власти, на местную власть, на власть сообщества.

Деградация государства и его институтов связана с отсутствием совместной ответственности, а именно этого и не хватало, культура коррупции и симуляции была и происходит из-за отсутствия совместной ответственности и критической культуры управляемых, для чего важно учитывать, что ответственность общества не заканчивается избирательным правом (голосованием), необходимо соуправление, а для этого необходимо перевернуть пирамиду президентской власти и выстроить каналы эффективного участие граждан.

Мы не можем вернуться к легкомыслию и культуре симуляции, но для этого необходимо участие граждан, мы должны быть надзирателями за политикой и публичной властью.

Хотя сейчас вертикаль публичной власти препятствует любой форме контроля и прозрачности, мы должны опрокинуть пирамиду публичной власти и усилить инструменты и «фигуры гражданского участия», причем не самоузаконивающими формализмами центральности, а поддерживая те фигуры, которые занимаются администрированием, планированием и обсуждением бюджетного планирования государственной политики, таким образом, чтобы искушение злоупотреблять государственной властью было отделено от оснований, что с инвестированием пирамиды государственной власти они будут вершиной . Получение денег и личной выгоды подытоживает злоупотребление государственной властью, и мы называем это коррупцией, с которой, к сожалению, мы сталкиваемся до сих пор.

Нынешняя политическая система продолжает играть и искать кто кого контролирует, и создавая фигуры без возможности ограничить злоупотребление публичной властью, иными словами, мы продолжаем делать вид, что демократия существует и что власть принадлежит народу, и это Игра не является исключительной для Мексики, демократия служила для легализации, но не для легитимации, переворачивание пирамиды государственной власти - это способ сделать прозрачным путем ограничения индивидуального использования бюджета, конечно, сопровождаемого, как в случае с Мексикой, глубокой административной реформой, перекрещенной профессионализацией и учреждением карьерной государственной службы.

Но для того, чтобы ниспровергнуть пирамиду глобальной публичной власти, необходимо выйти за рамки ограничения способов разрушения системы и поощрения коррупции, это должно быть связано с расширением прав и возможностей местного населения, муниципалитета, сообщества, должна произойти революция реального представительства, принимая во внимание учитывать демографию и психологию.

К сожалению, одно — это теоретизирование современной политики, политической и демократической культуры, а другое — реальность общества и политики, и там мы оказываемся в тупике, в вечном сизифе, который весь день надеется, что мы карабкаемся наверх. счастье, радость и уверенность скатываются с горы, а утром мы видим, что все рухнуло.

Возможно, мы продолжаем оставаться в ловушке и восхищаться своим отражением в зеркале, искренне веря, что мы отличаемся от законов, упорядочивающих природу и космос, и что мы можем продолжать верить, что находимся в лучшем из всех возможных миров.

Некоторые письма, написанные здесь, противоречат пессимизму, который влечет за собой наше поведение в общественных делах, и верят, что можно укротить зверя, который населяет.

(1) https://www.facebook.com/manuel.najera.58/videos/3522041708121374

(2) https://versiones.com.mx/2020/07/28/si-y-solo-si-se-voltea-la-piramide-del-poder-publico-habra-4-transformacion-y-la -оправдание-мексиканской-революции/