PENSAR LA POLITICA TO THINK POLICY 思考政治 أعتقد السياسة DENKEN POLITIK ДУМАЙТЕ ПОЛИТИКУ

Nietzsche sagt, "der Mensch will lieber nichts, nicht wollen", dieser lapidare Satz Nietzsches verkündet die durch Fiktion unterstützte conditio humana, bricht den ontologischen Mythos des Seins zusammen und rückt die Wahrheit in Richtung Subjektivität. Es ist nicht einfach zu akzeptieren, dass die Geschichte des Menschen aus seinen Fiktionen, seinen Mythen und der ontologischen Unmöglichkeit moralischer Tatsachen besteht. Die Teleologie des Menschen wird in das Zeitalter der Leere übersetzt, da Ideologie der Inhalt der Erzählung war, die Kontrast und Debatte erlaubte, bestimmt nun die hedonistische Pragmatik, die Suche nach Lust jenseits des Körpers den neurotischen Gemeinplatz. Wenn vor der Ideologie die Vielfalt der Fiktion möglich wurde, der Fall der Ideologien die von Todestrieb und Wiederholungszwang getriebene Dimensionalität der Bedeutung definierte, wird der heutige Mensch zu einer Art lebenden Toten, deren Ziel es ist, ewig ekstatisch zu sein außerhalb des schweren ...

يقول نيتشه ، "الإنسان يفضل ألا يريد شيئًا ، لا أن يريد" ، هذه الجملة الجبرية النيتشوية تعلن الحالة الإنسانية المدعومة بالخيال ، وتنهار الأسطورة الأنطولوجية للوجود ، وتحرك الحقيقة نحو الذاتية. ليس من السهل قبول أن تاريخ الإنسان يتكون من خيالاته وأساطيره والاستحالة الوجودية لوجود حقائق أخلاقية. تُترجم غائية الإنسان إلى عصر الفراغ ، حيث أن الأيديولوجيا كانت محتوى السرد الذي سمح بالتناقض والنقاش ، والآن فإن البراغماتية اللذة ، والبحث عن المتعة خارج الجسد يحدد المكان المشترك العصابي. إذا كان تنوع الخيال قبل الأيديولوجيا ممكناً ، فإن سقوط الأيديولوجيات حدد أبعاد المعنى التي يقودها دافع الموت ، والإكراه على التكرار ، يصبح رجل اليوم نوعًا من الموتى الأحياء ، والغرض منه هو أن يكون منتشيًا إلى الأبد. خارج المألوف الكثيفة للاستهلاك والمأساة. يأتي المعنى الذي تتنوعه الخيارات الأيديولوجية ليحل محله أسبقية القواعد المبسطة التي تشير إلى نظام اقتصادي منفرد بشكل خاص ، وتحرير السياسة إلى مهمة واحدة تتمثل في إضفاء الشرعية على عمليات الاستغلال وفائض القيمة. من الناحية الاسمية ، يصبح شغف الحياة ه...

尼采說，“人寧願什麼也不想要，不想要”，尼采的這句寶石般的句子宣告了虛構支持的人類狀況，瓦解了存在的本體論神話，將真理推向了主體性。 接受人類的歷史是由他的虛構、他的神話和擁有道德事實的本體論不可能性構成的並不是一件容易的事。人的目的論被翻譯成空虛的時代，因為意識形態是允許對比和辯論的敘事內容，現在享樂主義的實用主義，對超越身體的快樂的追求決定了神經質的共同點。 如果在意識形態使小說的多樣性成為可能之前，意識形態的衰落定義了由死亡驅動和重複的強迫所驅動的意義的維度，那麼今天的人變成了一種活死人，他的目的是永遠欣喜若狂在沉重的消費和悲劇之外。 因意識形態選擇而多樣化的意義逐漸被簡單化語法的首要地位所取代，這種語法指向一個特別異化的經濟體系，以及政治解放到使剝削和剩餘價值過程合法化的單一任務. 名義上，生命的激情變成了一種不可能達到完整性的幾何學，它提供了取消不完整存在的有希望的瞬間對象，從而允許精神生活。 這些矛盾不支持對新自由主義資本主義語法進行異化剝削的雙重標準，以及承諾確實存在開明的事實，允許取消要求或在多重生命意義後以敬意的方式結束死亡。 . 人性繼續溫順，有從眾的本能，自由與虛弱的感官對無垠的恐懼相反，想像力達到頂峰，只留下昔日思想萬能的輝煌遺跡，現實的極限佔了上風讓我們保持沉默。 但是，在那種崩潰和內捲中看到自己並不是一件容易的事，我們不斷地表明自己接受我們的想像力已經耗盡，而小說讓我們失望，因為它們服務於死亡本能，而不是生存本能。 今天我們瞬間從遺忘中過去，現在用另一種浪漫的懷舊讓我們信服，在我們貶值的形象面前讓我們流淚，讓舊的意識形態榮耀陷入甚至讓我們看不到臉的戰爭技術所謂的敵人，滿足於可注射物質或微型虛擬設備，可立即將我們與他人隔離開來。 溝通的怪物已成為一種權力工具，它試圖消除一種默認情況，即事情就是這樣，當我們生活在西方時，新聞、圖像、口號和句子充斥著我們，以忘記發生了什麼很久以前，全球齊聲高唱“停止入侵”，甚至在我們的靈魂中因為紀念自由和全球安全而犯下的種族滅絕而流淌著新鮮血液。 我們在兩腿之間，一小部分被普京的傲慢和偏執所掩蓋，而絕大多數，被媒體強迫接受了完美無瑕的拜登話語的權利和自由的捍衛。 我們正面臨著一種動物，它已經從進化攀登的輝煌走向愚蠢的笨拙笨拙的動物，它的感官很弱，對他人的依賴扭曲。 人類沒有辦法從愚蠢中拯救出來，也許是它與生俱來...

니체는 "인간은 원하는 것이 아니라 원하지 않는 것을 선호한다"고 말했다. 이 간결한 니체의 문장은 허구가 뒷받침하는 인간의 조건을 알리고, 존재론적 존재론적 신화를 무너뜨리며, 진실을 주관성으로 이끈다. 인간의 역사가 허구와 신화, 그리고 도덕적 사실을 갖는 존재론적 불가능성으로 이루어져 있다는 사실을 받아들이는 것은 쉬운 일이 아니다. 인간의 목적론은 공허의 시대로 번역된다. 왜냐하면 이데올로기는 대조와 논쟁을 허용하는 내러티브의 내용이었기 때문에, 이제는 쾌락주의적 화용론, 육체 너머의 쾌락 추구가 신경증적 공통점을 결정한다. 이데올로기가 픽션의 다양성을 가능하게 하기 이전에 이데올로기의 몰락이 죽음의 충동에 의한 의미의 차원성과 반복의 강박을 규정했다면, 오늘날의 인간은 일종의 살아있는 죽은 자가 되어 그의 목적은 영원히 황홀해지는 것이다. 소비와 비극이라는 무거운 일상을 벗어나. 이데올로기적 선택에 의해 다양화된 의미는 특히 소외된 경제 시스템을 가리키는 단순한 문법의 우위와 착취와 잉여 가치의 과정을 정당화하는 단일 작업에 대한 정치의 해방으로 대체됩니다. 명목상 삶의 열정은 심령적 삶을 가능하게 하는 불완전한 존재를 취소하는 유망한 순간적 대상을 제공하는 완전성에 도달할 수 없다는 기하학이 된다. 모순은 신자유주의적 자본주의 문법의 소외된 착취의 이중 잣대, 그리고 다중 삶의 의미 이후 죽음의 명예로운 종결 또는 요구의 취소를 허용하는 계몽된 사실이 실제로 있다는 약속에 동의하지 않습니다. . 인간의 본성은 계속 유순하고 무리본능이 있어 약한 감각에서 오는 광대함에 대한 공포와 반대되는 자유와 상상의 능력이 절정에 달하고 생각의 전능함, 현실의 한계가 지배했던 과거의 영광의 흔적만 남게 된다. 우리를 침묵 속에 남겨두는 것. 그러나 그 몰락과 변혁 속에 있는 우리 자신을 보는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 우리는 상상력이 바닥나고 허구가 생존 본능이 아니라 죽음 본능에 봉사하기 때문에 우리를 실망시킨다는 사실을 받아들이기 위해 끊임없...

Nietzsche sanoo, että "ihminen haluaa mieluummin mitään, ei halua", tämä nietzschelainen lause ilmoittaa fiktion tukeman ihmisen tilan, romuttaa ontologisen olemisen myytin ja siirtää totuuden kohti subjektiivisuutta. Ei ole helppoa hyväksyä sitä, että ihmisen historia koostuu hänen fiktioistaan, hänen myytteistään ja ontologisesta mahdottomuudesta saada moraalisia tosiasioita. Ihmisen teleologia on käännetty tyhjyyden aikakauteen, koska ideologia oli kontrastin ja keskustelun mahdollistavan narratiivin sisältö, nyt hedonistinen pragmatiikka, mielihyvän etsiminen kehon ulkopuolelta määrittävät neuroottisen yhteisen paikan. Jos ennen ideologia teki mahdolliseksi fiktion monimuotoisuuden, ideologioiden romahtaminen määritteli kuolemanhalun ohjaaman merkityksen ulottuvuuden ja toistamispakon, nykyajan ihmisestä tulee eräänlainen elävä-kuollut, jonka tarkoitus on olla ikuisesti hurmioitunut. kulutuksen ja tragedian raskaan arkipäivän ulkopuolella. Ideologisten vaihtoehtojen monip...

Nietzsche dit, « l'homme préfère ne rien vouloir, ne pas vouloir », cette phrase lapidaire nietzschéenne annonce la condition humaine appuyée sur la fiction, effondre le mythe ontologique de l'être, et déplace la vérité vers la subjectivité. Il n'est pas facile d'admettre que l'histoire de l'homme est faite de ses fictions, de ses mythes et de l'impossibilité ontologique d'avoir des faits moraux. La téléologie de l'homme se traduit à l'ère du vide, puisque l'idéologie était le contenu du récit qui permettait le contraste et le débat, désormais la pragmatique hédoniste, la recherche du plaisir au-delà du corps déterminent le lieu commun névrotique. Si avant l'idéologie rendait possible la diversité de la fiction, la chute des idéologies définissait la dimensionnalité du sens portée par la pulsion de mort, et la compulsion de répétition, l'homme d'aujourd'hui devient une sorte de mort-vivant, dont le but est d'être éternelle...

Nietzsche says, "man prefers to want nothing, not to want", this lapidary Nietzschean sentence announces the human condition supported by fiction, collapses the ontological myth of being, and moves the truth towards subjectivity. It is not an easy thing to accept that the history of man is constituted by his fictions, by his myths, and by the ontological impossibility of having moral facts. The teleology of man is translated into the era of emptiness, since ideology was the content of the narrative that allowed contrast and debate, now the hedonistic pragmatics, the search for pleasure beyond the body determine the neurotic common place. If before ideology made possible the diversity of fiction, the fall of ideologies defined the dimensionality of meaning driven by the death drive, and the compulsion to repeat, today's man becomes a kind of living-dead, that his The purpose is to be eternally ecstatic outside the heavy commonplace of consumption and tragedy. The meaning t...

Dice Nietzsche, "l'uomo preferisce non volere niente, non volere", questa lapidaria frase nietzscheana annuncia la condizione umana sorretta dalla finzione, fa crollare il mito ontologico dell'essere e sposta la verità verso la soggettività. Non è facile accettare che la storia dell'uomo sia fatta delle sue finzioni, dei suoi miti e dell'impossibilità ontologica di avere fatti morali. La teleologia dell'uomo si traduce nell'era del vuoto, poiché l'ideologia era il contenuto della narrazione che consentiva il contrasto e il dibattito, ora la pragmatica edonistica, la ricerca del piacere oltre il corpo determinano il luogo comune nevrotico. Se prima l'ideologia rendeva possibile la diversità della finzione, la caduta delle ideologie definiva la dimensionalità del significato guidata dalla pulsione di morte e la coazione a ripetere, l'uomo di oggi diventa una specie di morto vivente, che il suo Lo scopo è di essere eternamente estatico fuori d...

ニーチェは、「人は何も欲しくない、欲しくない」と言っています。このニーチェの文句は、フィクションに支えられた人間の状態を発表し、存在論的神話を崩壊させ、真実を主観に向けて動かします。 人間の歴史が彼のフィクション、彼の神話、そして道徳的事実を持つことの存在論的不可能性で構成されていることを受け入れるのは簡単なことではありません。人間の目的論は空虚の時代に翻訳されます。イデオロギーは対比と議論を可能にする物語の内容であり、現在は快楽主義の語用論であり、身体を超えた喜びの探求が神経の共通の場所を決定します。 イデオロギーがフィクションの多様性を可能にする前に、イデオロギーの崩壊がデストルドーによって引き起こされる意味の次元性を定義し、繰り返さなければならない場合、今日の人は一種の生死者になり、彼の目的は永遠に恍惚となることです消費と悲劇の重いありふれたものの外。 イデオロギーの選択肢によって多様化された意味は、経済の特に疎外されたシステムを指し示す単純な文法の優位性と、搾取と剰余価値のプロセスを正当化する単一のタスクへの政治の解放に置き換えられるようになります名目上、人生の情熱は、精神的な生活を可能にする不完全な存在をキャンセルするという有望な瞬間的な目的を提供する完全性に到達することが不可能な幾何学になります。 矛盾は、新自由主義資本主義文法の疎外的搾取の二重基準に同意しておらず、要求のキャンセルまたは複数の人生の意味の後の死の敬語的な閉鎖を可能にする啓発された事実があるという約束。 。 人間の本性は従順であり続け、群れの本能で、自由は弱い感覚からの広大さの恐れに反し、想像力の能力はピークに達し、思考の全能の過去の栄光の痕跡だけを残し、本当の限界が勝ちました私たちを沈黙させます。 しかし、その大失敗と退縮の中で自分自身を見るのは簡単なことではありません。私たちは常に、想像力が尽きてしまったこと、そしてフィクションが生き残りの本能ではなく死の本能に役立つために物事を失望させたことを受け入れることを明らかにします。 今日、私たちは忘却から即座に過ぎ去り、現在は私たちの切り下げのイメージの前に私たちを涙に誘う別の図解されたロマンチックなノスタルジアで私たちを納得させます。想定される敵の、注射可能な物質または他から即座に私たちを隔離する小さな仮想デバイスに要約された満足度。 ...

Nietzsche mówi, że „człowiek woli niczego nie chcieć, nie chcieć”, to lapidarne zdanie Nietzschea zapowiada opartą na fikcji kondycję ludzką, obala ontologiczny mit bytu i kieruje prawdę w stronę podmiotowości. Nie jest łatwo zaakceptować, że historia człowieka składa się z jego fikcji, jego mitów i ontologicznej niemożności posiadania faktów moralnych. Teleologia człowieka przekłada się na erę pustki, skoro ideologia była treścią narracji, która pozwalała na kontrast i debatę, teraz hedonistyczna pragmatyka, poszukiwanie przyjemności poza ciałem wyznaczają neurotyczne miejsce wspólne. Jeśli zanim ideologia umożliwiła różnorodność fikcji, upadek ideologii określił wymiarowość sensu napędzanego popędem śmierci i przymusem powtarzania, dzisiejszy człowiek staje się rodzajem żywych trupów, że jego celem jest być wiecznie ekstatycznym poza ciężkim banałem konsumpcji i tragedii. Zróżnicowany przez opcje ideologiczne sens zostaje zastąpiony prymatem uproszczonej gramatyki, wskazującej na szc...

Nietzsche diz, "o homem prefere não querer nada, não querer", esta frase lapidar nietzschiana anuncia a condição humana sustentada pela ficção, desfaz o mito ontológico do ser e desloca a verdade para a subjetividade. Não é fácil aceitar que a história do homem seja feita de suas ficções, de seus mitos e da impossibilidade ontológica de ter fatos morais. A teleologia do homem se traduz na era do vazio, pois a ideologia era o conteúdo da narrativa que permitia o contraste e o debate, agora a pragmática hedonista, a busca do prazer além do corpo determinam o lugar comum neurótico. Se antes a ideologia possibilitava a diversidade da ficção, a queda das ideologias definia a dimensionalidade do sentido impulsionado pela pulsão de morte, e a compulsão à repetição, o homem de hoje torna-se uma espécie de morto-vivo, cuja finalidade é ser eternamente extático fora do pesado lugar-comum do consumo e da tragédia. O sentido que se diversifica pelas opções ideológicas passa a ser substit...

Ницше говорит, что «человек предпочитает ничего не хотеть, не хотеть», эта лапидарная ницшеанская фраза провозглашает человеческое состояние, поддерживаемое вымыслом, разрушает онтологический миф бытия и сдвигает истину в сторону субъективности. Нелегко признать, что история человека состоит из его вымыслов, его мифов и онтологической невозможности иметь моральные факты. Телеология человека переводится в эпоху пустоты, так как идеология была содержанием нарратива, допускавшего противопоставление и дискуссию, теперь гедонистическая прагматика, поиск удовольствия за пределами тела определяют невротическое общее место. Если раньше идеология делала возможным многообразие вымысла, падение идеологий определяло многомерность смысла, движимого влечением к смерти, и принуждением к повторению, то сегодня человек становится чем-то вроде живого мертвеца, цель которого — быть в вечном экстазе. вне тяжелой обыденности потребления и трагедии. Смысл, разнообразный идеологическими вариантами, сменяется...

Nietzsche, "insan hiçbir şey istememeyi, istememeyi tercih eder" der, bu özlü Nietzschean cümle, kurgu tarafından desteklenen insanlık durumunu ilan eder, ontolojik varlık mitini çökertir ve gerçeği öznelliğe doğru hareket ettirir. İnsanlık tarihinin onun kurgularından, mitlerinden ve ahlaki gerçeklere sahip olmanın ontolojik imkansızlığından oluştuğunu kabul etmek kolay bir şey değil. İnsanın teleolojisi boşluk çağına çevrilir, çünkü ideoloji karşıtlığa ve tartışmaya izin veren anlatının içeriğiydi, şimdi hedonist pragmatikler, bedenin ötesinde zevk arayışı nevrotik ortak yeri belirler. Kurgu çeşitliliğini ideolojiden önce mümkün kıldıysa, ideolojilerin çöküşü ölüm dürtüsü tarafından yönlendirilen anlamın boyutsallığını ve tekrar etme zorunluluğunu tanımladıysa, bugünün insanı bir tür yaşayan ölü haline gelir, amacı ebediyen vecd olmaktır. tüketim ve trajedinin ağır sıradanlığının dışında. İdeolojik seçenekler tarafından çeşitlendirilen anlamın yerini, özellikle ekonominin ö...

  Dice Nietzsche, “el hombre prefiere querer la nada, a no querer”, esta sentencia nietzscheana lapidaria anuncia la condición humana sostenida por la ficción, derrumba el mito ontológico del ser, y traslada la verdad hacia la subjetividad. No es cosa fácil aceptar que la historia del hombre está constituida por sus ficciones, por sus mitos, y por la imposibilidad ontológica de que haya hechos morales. Se traduce la teleología del hombre hacia la era del vacío, puesto que era la ideología el contenido de la narrativa que permitía el contraste y el debate, ahora la pragmática hedonista, la búsqueda del placer más allá del cuerpo determinan el lugar común neurótico. Si antes la ideología posibilitar la diversidad de la ficción, la caída de las ideologías definió la dimensionalidad del sentido impulsada por la pulsión de muerte, y la compulsión a la repetición, viene a ser el hombre actual una especie de muerto-viviente, que su finalidad es extasiarse eternamente fuera del pesad...