9·11 이후 20년: 2,996 + 중동 1위 vs 1,652,757 + 2위

나는 이전 텍스트에서 "그러므로 '연합군'이 제2차 세계 대전에서 승리한 지 75년이 넘었지만, 유대인 학살은 '최종 해결'의 일환으로 우리를 끊임없이 상기시키는 것을 그치지 않았다고 썼습니다. 나치 정권에 대해", ""연합" 측과 "추축 동맹"(독일-이탈리아-일본) 모두에서 다른 학살에 대해 이야기한 적이 없으며, 훨씬 더군다나 누가 누구인지 압니다. 실제로 2차 세계 대전의 최종 결과를 가져온 "다른 솔루션 최종"(1)에 의해 피해를 입었고, 거기에서 제국이나 지배적 시스템이 선악을 지시하는 단일 내러티브가 통합되었다는 점, 옳고 그름, 종말의 삶은 하나의 인식론으로 제한되고 인간의 경험은 문자에 의해 사로잡힌 정신으로 축소됩니다. 존재론과 인식론에서 존재론은 논리와 문법.

유사하게, 20년 동안 가상, 라디오, 텔레비전 및 서면 매체는 9월 11일에 맞춰 미제국의 패권 세력의 상징에 대한 "극단적인 근본주의 테러리즘의 공격", 쌍둥이 빌딩의 붕괴, 국방부(전쟁사령부)에 대한 공격, 그리고 백악관이나 국회의사당(입법의회)에 대한 공격을 막은 미국 민족주의자들의 영웅적 행위, 그리고 주로 사망자와 실종자, 2,996명(포함 19명의 테러리스트)와 24명의 행방불명은 광신적인 이슬람 근본주의자들의 "교활하고 비겁한" 공격을 촉발했다.

2001년 9월 11일(2001년 9월 11일)과 관련하여 2015년 11월 파리에서 프랑스 자살 폭탄 테러로 132명이 사망했습니다. 당시 전 세계가 애도했고 특히 유럽은 132명의 사망자와 349명의 부상자를 애도하고 애도하고 있습니다. , 프랑스인과의 결속의 표현이 곳곳에 배어 있고, 마르세유는 크리스마스처럼 현대인을 하나로 묶고, 서양은 복수를 외친다.

모욕에 대한 분노의 작은 예는 신속합니다. 프랑스는 공격에 대한 대응으로 Raqqa(자칭 시리아 이슬람 국가의 수도)를 폭격했습니다. 프랑스가 처음 발사한 항공기는 12대로 구성되어 있습니다. 그 중 10대는 전투기입니다. -폭격기 2차 세계 대전이 끝날 때 독일 도시를 전멸시키는 데 사용된 것과 마찬가지로 지하디스트의 손에 있다고 간주되는 위치에 더 파괴적인 20개의 폭탄이 발사되었으며 확실히 무고한 사망자가 8월 3일 AP통신이 발표한 자료에 따르면, 에어워즈(Airwars)라는 독립 기관이 수집한 자료에 따르면 이라크와 시리아에서 IS 반군 연합군의 폭격으로 민간인 459명이 사망했다. , 그리고 우리는 10년 간의 전쟁으로 인해 시리아에서 거의 400,000명이 사망했다는 사실을 알고도 여전히 두렵지 않습니다(2). 그리고 우리는 국제적 반응이나 경악을 보지 못했습니다. 사망한 사람들을 위해, 그리고 이것은 Wikipedia에 따르면 1,033,000명에 달하는 이라크의 모호한 전쟁에서 사망한 사람들을 추가하지 않고(결국 사담 후세인이 대량 살상 무기를 가지고 있다는 정보가 거짓이거나 지어졌기 때문에) 이스라엘-팔레스타인 위기 67년 동안 52,320명의 사망자를 추가한 팔레스타인-이스라엘 갈등의 결과도 아니고, 이 죽음은 무엇에 뒤지지 않는가? 그리고 2,448명을 포함하여 미국이 아프가니스탄을 점령하는 동안 167,757명이 사망했습니다.

팔레스타인인, 이스라엘인, 이라크인, 프랑스인, 러시아인, 미국인, 시리아인, 아프가니스탄인 등 서구 사상의 모순과 삶에 대한 단일한 비전을 강요하기 위한 성전의 희생자인 모든 사망자에게 애도를 표합니다. 불행하게도 단일 정당화 사상은 점차 궁핍해졌으며, 처음에는 야만인으로, 나중에는 반란군으로, 이제는 근본주의자로 전환할 수 없는 이러한 무능력에 직면하여 그것들을 취소함으로써, 대화의 끝은 전쟁에 대한 부름에 그 자리를 양보했습니다.

“당신이 계속해서 우리에게 포격을 가하는 한, 당신은 평화롭게 살지 못할 것입니다. 당신은 시장에 가는 것조차 두려워할 것입니다.”(3), 그리고 “프랑스”는 이러한 Daesh의 야만인에 대한 무자비한 대응을 할 것입니다. 화가 난 대통령 프랑수아 올랑드(François Hollande)는 어제(4) 경고했다. 둘 다 같지 않은 복수, 전쟁, 무자비한 제거, 결과를 생각하지 않은 안티고나의 딜레마는 순진해 보인다. 사적 윤리나 공적 윤리의 문제가 아니라 죽음의 충동이다. 인간을 소중히 여기는 것.

소수의 1급 사망자와 수백만 명의 2급 사망자, 우리가 이러한 서구의 요구를 읽을 수 있도록, 20년 전 미국에서 2.996의 공격으로 사망했고 여기에 불안정을 추가하면 복수 이상이었습니다. 이름 모를 부시(아들)와 그 동맹국들의 테러와의 전쟁의 시작으로 촉발된 중동은 말도 안 되는 모순이고, 불행히도 양키제국의 지정학적 재배열은 고통과 애도의 대상이 아니다. , 그것은 양키 제국이 세계를 시작하는 해마다 우리의 사업과 이익에 반대하는 자에게 이런 일이 일어날 것이라는 경고입니다!무의식적이고 의식적인 무서운 위협입니다.

그리고 테러와 폭력에 대한 사과가 아니라 미국과 동맹국이 이끄는 무기와 경제를 통해 신자유주의 세계와 지배적인 제국의 기저에 깔려 있는 모순에 대해 이야기하고 있습니다.

그 단호한 전체주의적 비전의 대가는 2001년 9월 11일 2,996명, 중동에서 1,652,757명의 사망자(살인자), 2,996명의 자유와 민주주의의 이름으로 우리가 기억해야 할 민주주의(일류 사망자)에 이르렀습니다. ). ) 1,652,757 데드 초를 기억하지 못합니다.

우리가 후회해야 하는 것은 편지의 죽음, 내가 이미 말했듯이, 우리 인간이 자랑스러워했던 말, 대화, 합리성, 편지의 고갈입니다. 우리는 기억을 잃었고, 우리의 사망자는 더 이상 우리를 해치지 않으며, 주로 유럽은 1차 및 2차 세계 대전의 사망자, 민족 내 종교 갈등(vb. 구 유고슬라비아, 루마니아, 우크라이나 등)을 기억해야 합니다. 세상이 아프다.

그는 이미 경고한 바 있다. 우리의 사회적 주체성을 재구축하고, 계통발생의 오이디푸스로 하여금 두려움과 존경을 받는 원시 무리의 아버지의 권위를 회복하게 하여 우리로 하여금 사회생활과 서로의 존재에 대한 관용, 즉 , 차이점과 차이점을 취소하지 않고 통합합니다.”

“오늘날 1차원적 무(無)의 인간과 공허의 인간 사이에 분수령이 열리고 있습니다. 도전은 엄청나기 때문에 우리의 낡은 신화, 플라톤의 보편적 개념으로 돌아가지 않고 그 공백을 채우는 방법입니다. 제가 여러분에게 말하는 것은 작은 일이 아니라, 우리 자신의 발자취를 똑같이 되풀이하지 않고 되돌리는 것입니다. 쉼표나 마침표 없이 쓰기 시작하여 침묵을 말하게 하는 것입니다. 또는 적어도 의식, 기억할 기억을 회복하고 그 기억에서 우리를 구성하는 것, 우리를 견딜 수 있게 만든 것, 심지어 서로 앞에 있는 것을 사랑하게 된 것, 사회적, 공동체 및 계약을 낳은 것입니다. 즉, 헌신, 헌신, "이웃 사랑"이라는 단어를 존중하는 것이 종교적 원칙이 아니라 차이의 의미에서 방해가되지 않고 치명적입니다. "

서구는 우리에게 다른 선택이 있다는 것을 받아들여야 합니다. 비록 그들이 다른 이데올로기나 철학을 가지고 있더라도, 그것들은 실질적이고 우리 인간과 지상 세계에서 공통적인 위치를 차지하고 있습니다. 시민은 지역 출신입니다. 우리가 세계화 과정에서 인류의 운명을 궤도에 올려놓은 현기증은 실패했고 결코 달성되지 않을 것입니다. 이것은 공산주의-맑스주의-레닌주의보다 더 나쁩니다. 같은 생각을 하는 모든 사람에게 이익이 되며, 근절을 복음화하는 옵션은 대화 상대를 남기지 않고 영혼이 없는 좀비만 남게 될 것입니다.

서구는 자신의 계획 내에서 다른 것을 제거하는 것이 최종 목표인 "다른 최종 해결책"이 아닌 한 무력을 통한 식민지화 전략이 소진되었음을 받아들여야 합니다. 그리고 이것은 헤겔적 모순이다. 왜냐하면 주인이 있으려면 노예가 있어야 하고, 주인의 주인이라는 조건에 대한 후자의 인식이 이 변증법에서 노예가 주인보다 더 자유롭다는 것을 서양이 명심해야 하기 때문이다. 그 솔루션 무의식적 결말을 중지합니다.

우리는 민주적 질서의 사회적 실험의 실패에 대해 유죄가 되지 않도록 합시다. 그리고 우리는 인간과 다른 히틀러 사이의 우월성에 대한 생물학적 유전 이론을 강화하는 사람들의 의견에 동의합니다. 합리성에 대한 맹목적인 믿음에.

토템과 금기에서 프로이트는 계통발생학적(사회적) 오이디푸스를 설명하기 위해 다윈에게 호소하는데, 그는 원시 무리의 아버지의 죽음에 대한 죄책감에 빠지게 만듭니다. "좋은"것과 "나쁜"것을 지시하기 위해 더 큰 독력으로 오는 (법의) 아버지의 이상; 그리고 이 내면화된 죄책감을 통해 사회적 조건, 즉 유대가 어떻게 유지되는지. 우리가 아픈 주제에 대해 말할 때, 우리는 어떤 식으로든 한계에 대한 인식이 없고, 우리 자신을 삼키지 않고 다른 사람을 동등하게 용납하지 않도록 보호하는 법의 위치를 ​​의미합니다.

그런 다음 우리가 잘못되거나 나쁜 행동이나 생각과 대조되는 올바른 것을 내면화하여 공동체 개념을 유지하고 삶과 도덕에 대한 아이디어를 공유할 수 있습니다. 그러므로 그것은 세계의 문제이며, 문화적 문제도, 법적 문제도, 교육적 문제도 아닌 심리적 문제입니다. 충동적이고 나르시시즘적이며 폭력적인 주체의 출현을 촉진하는 것은 상징적 틀의 몰락이다.

세상이 병들고 글씨가 서툴다는 말은 바로 죄책감의 내면화가 실패했고, 거세나 육체적인 위협에도 우리의 도덕적 틀이 인식될 만큼의 힘이 없다는 뜻이다. 처벌. "타자"를 적으로, 낯선 사람, 자신의 이미지를 돌려주지 않는 "타자"로 보는 데 우리를 제한하는 고통은 없습니다.

그 정체성의 혼돈 속에서, 인간이 무엇인지, 더 구체적으로 나는 누구인가라는 질문에 답하는 법을 모르는 그 무력함 속에서, 우리가 계몽된 근대성의 역사적 표현에 호소하려 해도, 합리적, 사회적, 사랑, 경건 , 등등, 우리 현대인이 얼마나 야만인인지, 또한 토템과 금기에서 프로이트가 하는 것처럼 문명화된 야만인이 얼마나 되는지 자문해 보는 것이 편리합니다.

같은 책에서 프로이트는 그 원시적이고 야만적이며 파렴치한 민족에 대해 훌륭하게 묘사하고, 그들의 계율, 회피 상태, 도덕이 어떻게 완고하게 엄격했으며, 이를 준수하지 않아 죽음의 고통을 겪었는지 보여줍니다. 함께. 자유주의 사회와 그 유명한 민주주의 국가와 신정주의 사회 사이의 대조는 그 특이성에서, 심지어 내가 말했듯이 삶에 대한 다른 해석과 그것이 조직되는 방식을 수용하는 우리의 관용 능력에서 보아야 합니다. 공공 생활.

인류의 역사는 문명화 행위의 역사가 아니라 전쟁의 역사입니다. 단, 우리가 그것을 현대적, 서양식으로 말하면 정당화의 방식으로 만들기 위해 수행한 십자군 전쟁으로 보고 싶다면, 전쟁. 그러므로 전쟁은 헤라클레이토스의 단편을 문자 그대로 해석한 것으로 보인다. 다른 구절에서 그가 말한 것에 대한 서구의 행동, "듣고, 이해할 수 없으며, 그들은 귀머거리와 비슷합니다. 이들 중 속담은 그들이 존재하지만 그들이 없다는 것을 증언합니다."

그리고 세계가 복수라면, 우리가 그 복수를 모자이크로 수용하는 만큼 세계를 받아들일 수 있는 그런 조건에서가 아니라, "그렇지 않으면 편리하기 때문"입니다. 그 반대는 일치하고 불일치는 가장 아름다운 조화입니다 ", Heraclitus의 단편.

인간은 죽었다!… 유일한 정당화 사상의 사이렌 노래가 점차 희미해짐을 무시하고, 서구 문명의 마지막 흔적은 총알과 미사일의 미약한 힘에 의해 유지됩니다.

1.- https://pensarlapoliticaac.blogspot.com/2021/09/los-verdaderos-beneficiados-de-la.html?zx=91ae2631bc46650f

2.- https://www.dw.com/es/diez-a%C3%B1os-de-guerra-dejan-casi-400000-muertos-en-siria/a-56869674

3.- https://lacritica.eu/noticia/371/internacional/m while-sigais-bombardeandonos-no-vivireis-en-paz.-incluso-sentireis-miedo-de-ir-al-mercado.html

4.- https://www.reuters.com/article/internacional-francia-ataques-idLTAKCN0T31F220151114