PROLEGOMENO DA VIDA HUMANA

Já preparei as respostas

para entrevistas jornalísticas

que eles fazem comigo na imprensa, rádio e televisão.

Eles vão querer saber o que eu penso e como sou,

Eu serei engenhoso

e espontâneo.

Já preparei algumas listas

de personalidades muito importantes

e até os textos já escritos,

muito afiado,

das dedicatórias.

Eu já preparei as metáforas

isso servirá como um exemplo brilhante

ou síntese que esclarece o que expõe,

eles sairão como galáxias das páginas.

E eu preparei minha posição,

quando sentado ou em pé,

tom de voz,

expressão dos olhos e da boca.

Tudo está pronto

tudo no ponto,

Eu posso começar então

escrever meu livro.

"Eu posso começar":

José María Fonollosa, Albert Pla

No Tractatus logico-philosophicus: Fragmentos 6.41-76.41. Wittgentein escreveu: “O significado do mundo deve permanecer fora do mundo. No mundo tudo é como é e acontece como acontece: nele não há valor e, mesmo que existisse, não teria valor. Se existe um valor que tem valor, ele deve permanecer fora de tudo o que acontece e de todo ser assim. Bem, tudo o que acontece e todo ser assim é acidental. O que ele não faz por acaso não pode permanecer no mundo, senão seria por sua vez por acaso. Deve ser deixado de fora do mundo. ”, Porque não é por acaso que pertence ao transcendental e as questões humanas são fortuitas, aparentes, ficções, um jogo de linguagens com as quais damos sentido ao nosso estar aqui, que acontece e acontece numa realidade em permanente movimento, com este aviso, devemos ter cuidado com aqueles jogos de linguagem, que não dizem tudo sobre a coisa ou a própria coisa, muito menos jogam a própria vida em absoluto e transcendental que pertencem quer ao ordem tautológica das formas, matemática ou fé cega sem razão.

Por muito tempo não procuramos nem construímos novos sons para nos referirmos a “coisas”, entre essas coisas, “a coisa humana”, e uma “coisa humana” em relação a outra “coisa humana” que designamos com o termo “Sociedade”. Não nos enganamos há muito tempo, e que acreditamos que esse engano é real, verdadeiro e verdadeiro; Já se passou muito tempo desde que construímos construções conceituais e ciência sobre esse engano, e a desvalorização, a erosão dos conceitos com os quais cometemos autoengano deixou de funcionar e nos surpreendeu, razão, alma, amor, democracia, bem, mau, falso, verdadeiro, até mesmo os termos pós-modernos mais recentes, inconsciente, desconstrução, complexidade, etc. Parece que andamos em círculo e voltamos ao mesmo lugar frustrados e aborrecidos, zangados, mesmo os mitos hedonistas não satisfazem nossa sede de certeza, nossa fome de sentimentos, nem o mais abjeto masoquista se orgulha da punição dos o corpo como fonte de sentido e de pertencimento; as horas da vida humana passam eternamente triviais e altamente previsíveis.

Apesar das advertências epicuristas, heraclitas, maquiavélicas, nietzschianas, marxistas, freudianas e wittgenteinianas, a alegre ciência do otimismo e o dogma da razão nos levaram a percorrer o caminho da luz, e o dogma cristão de Cristo nos mostrando que o caminho superou a morte do verdadeiro deus, com a suposição do homem iluminado, o dos bons modos, “Ah, se eu fosse preguiçoso! Como eu teria me respeitado! Ele teria me respeitado porque me teria visto capaz, pelo menos, de ser preguiçoso, porque eu teria uma qualidade definida e a segurança de possuí-la. Pergunta: quem é você? Resposta: uma preguiça! Teria sido muito bom ouvir-se chamado assim "[i], mas nem mesmo a pior vulgaridade de um conceito em nossa narrativa nos faz recuperar nosso senso e orgulho, falhamos como espécie animal," estar no pirâmide da evolução dos seres vivos orgânicos ”(1), corremos enlouquecidos e nos tornamos predadores desequilibrados e agora desamparados e covardes com medo da morte, pois nosso tempo é gasto em destruir o outro e proporcionar prazer aos nossos corpos, um corpo que desliza esquizóide nas estradas virtuais da morte que procuram acabar com o sofrimento antes de enterrar nossos corpos.

O problema não é uma concepção pessimista do humano, mas sua não aceitação de que "nós somos o que somos", apanhados nos jogos de linguagem, na tentativa de dizer tudo sobre a "coisa", e permanecer apenas com o som. proposições, as Outras narrativas por vir estão expostas aos limites dessa linguagem, e embora tenhamos feito a tentativa de expandir essas narrativas com o não-ser, não tem sido suficiente construir outras que seduzam nosso corpo, prendam nossos sentidos e enamorem. e assustar nossos sentimentos, razão e vontade.

Se estivermos dispostos a voltar por nossos próprios passos, com a condição de que, ao voltarmos, não seremos mais os mesmos, só aí poderemos encontrar outro fôlego para continuar a nos enganar.

Somos seres ficcionais, somos ficção, porque nos estruturamos como uma linguagem, e chegamos ao limite da nossa linguagem da nossa condição humana.

Falar do cotidiano do homem e do exaltado colóquio do saber são sustentados pela mesma armadilha, as línguas e o ditador por sua vez da grande língua, que em pouco tempo perde seu reino por outro pelafustan de palavreado florido e charmoso de vazios estruturais. Há muito que deixamos de ter um novo ditador linguístico e linguístico.

Há muito tempo, as arquibancadas estavam cheias de conversas maternais e apelos para aqueles tempos hipnóticos de ideologias.

Mas como podemos nos alegrar se pararmos de lutar, sendo discípulos de Polymus, as guerras intelectuais se transformaram em discussões bizantinas sobre a natureza humana e mais sobre política e o social.

Por muito tempo nos deixamos seduzir por uma ideia, a missa segue aquele que lhe pode dar a certeza da subsistência, o sentido de "barriga cheia" é o verdadeiro sentido da vida ", não procuremos mais, não há, nem é o que vamos descobrir, os mitos desapareceram como espécies animais de serem tanto caçadas para decorar algumas paredes.

Hoje o debate é sobre quem é apresentado como o menos mau, o menos corrupto, o menos mentiroso, incluindo entidades políticas e também pessoas que se levantam. O mundo falhou com sua economia capitalista liberal, com seu homem universal, com seu animal racional, com sua fé em Deus, com seu mundo espiritual diferente do corpo.

O pensamento ocidental tem que aceitar que o pensamento oriental pode ensinar-lhe algumas coisas para compreender o conhecimento da realidade, a pregação cientificista, as partes determinam o todo e o todo contém as partes sem ser desfigurado, etc. Mas o orgulho do velho mundo, com sua capital construída na América, se recusa a aceitar que a visão ocidentalista judaico-cristã, não só sobre a fé, mas também sobre a economia, a ideia do homem, e o sentido da vida humana Falhou. Eles se recusam a voltar pelas mesmas etapas, mesmo com a condição de que não sejamos o que pensávamos que éramos.

Urge o retorno ao local, ao município, aos sentidos e à percepção, ao simples e direto, a concepção de um mundo ocidental que se construiu com sacrifícios e depredação da África, América Latina, Ásia, com guerras imorais merece o Marcação eterna dos descendentes dessas violações, os filhos e filhas bastardos do Império.

Entre na espada e na parede, entre uma política social humanizada urgente e uma economia capitalista selvagem sem coração, entre a esperança de um mundo humano que aprende com seus erros, e aprende com esta pandemia e que "o inseto mata homens" retornará seus pés no chão, no chão, na realidade cósmica que nunca deveríamos ter perdido. Mas às vezes acredito que a entropia universal é o destino do micro e também do macro, e que mais cedo ou mais tarde ela nos fará desaparecer.

Uma revolta dos ilustres e pensadores, uma ânsia de repensar, um salto qualitativo com o perigo de que a nova narrativa requer terapia intensiva para não morrer espiritualmente, e a neurose se agrava, deixando os restos para caminhar de um lugar a outro. Infinitamente, o mundo da estupidez está a todo vapor, o medo da morte petrifica não só o nosso corpo, mas tudo o que chamamos de humano, a morte que antes era fonte de reflexão, de filosofia, agora é fonte de reclusão e suspensão.

Apesar desses tempos hostis e semimortos, acho que há esperança de que os tesouros efêmeros, o pensamento violento de quem segura uma só mão presa à beira do precipício, o "fua" (2) ou pegue o extra, cunhe o novo linguagem da nova narrativa do homem onde a ficção da democracia tem consequências para a melhoria do nosso ser, onde a igualdade se faz sentir apenas por esbarrar no outro, onde a política é mais uma vez ciência e não retórica, onde o debate de ideias é uma necessidade e condição obrigatória, onde a política é assunto de todos os habitantes da res pública.

(1) http://www.ataun.eus/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Fedor%20Dostoiewski/Memorias%20del%20subsuelo.pdf

(2) https://www.youtube.com/watch?v=SWOz-kIwDuU