IHMISELÄMÄN PROLEGOMENO

Olen jo valmistellut vastaukset

journalistisiin haastatteluihin

joita he tekevät minulle lehdistössä, radiossa ja televisiossa.

He haluavat tietää mitä ajattelen ja miten olen,

Olen kekseliäs

ja spontaani.

Olen jo laatinut joitain luetteloita

erittäin tärkeiden persoonallisuuksien joukosta

ja jopa jo kirjoitetut tekstit,

todella terävä,

vihkiytymisistä.

Olen jo valmistanut metaforat

se toimii loistavana esimerkkinä

tai synteesi, joka selvittää, mitä se altistaa,

ne tulevat kuin galaksit sivuilta.

Ja olen valmistellut kantani,

kun istut tai seisot,

äänensävy,

silmien ja suun ilme.

Kaikki on valmis

kaikki kohdalla,

Voin aloittaa sitten

kirjoittaa kirjani.

"Voin aloittaa":

José María Fonollosa, Albert Pla

Tractatus logico-philosophicus: Fragmentit 6.41 - 76.41. Wittgentein kirjoitti: ”Maailman merkityksen on pysyttävä maailman ulkopuolella. Maailmassa kaikki on niin kuin on ja tapahtuu kuten tapahtuu: siinä ei ole arvoa, ja vaikka olisi, sillä ei olisi arvoa. Jos on arvo, jolla on arvoa, sen on pysyttävä kaiken tapahtuvan ja kaiken kaltaisen kaltaisessa. No, kaikki mitä tapahtuu, ja kaikki tämän kaltaiset olemukset ovat vahingossa. Mitä hän ei ole sattumalta, ei voi jäädä maailmaan, muuten se olisi puolestaan ​​sattumaa. Se on jätettävä pois maailmasta. ”, Koska se ei ole sattumaa, että se kuuluu transsendenttisiin ja inhimilliset kysymykset ovat sattumanvaraisia, ilmeisiä, fiktioita, kielten peli, jolla annamme merkityksen täällä olemuksellemme, joka tapahtuu ja tapahtuu todellisuudessa pysyvässä liikkeessä, tällä varoituksella meidän on oltava varovaisia ​​niiden kielipelien kanssa, jotka eivät kerro kaikkea asiasta tai itse asiasta, ja vielä vähemmän itsenäistä ja transsendentaalista elämää, joka kuuluu joko tautologinen muotojärjestys. matematiikka tai sokea usko ilman syytä.

Pitkään aikaan emme ole etsineet tai rakentaneet uusia ääniä viittaamaan "asioihin", näiden joukossa, "ihmisiin" ja "ihmisiin" suhteessa toiseen "ihmisiin", jotka nimitämme termillä. "Yhteiskunta". Emme ole pettäneet itseämme pitkään aikaan ja uskomme, että tämä petos on todellinen, totta ja totta; Siitä on kauan sitten rakennettu käsitteellisiä rakenteita ja tieteellistä tietoa tämän petoksen suhteen, ja devalvoituminen, käsitteiden heikentyminen, joilla itsepetoksia esiintyy, lakkasi toimimasta ja yllättänyt meidät, järki, sielu, rakkaus, demokratia, hyvä huono, väärä, totta, jopa viimeisimmät postmodernit termit, tajuton, dekonstruktio, monimutkaisuus jne. Näyttää siltä, ​​että menemme ympäri ympyrää ja palaamme samaan paikkaan turhautuneina ja ärtyneinä, vihaisina, jopa hedonistisina myytteinä, eivät tyydytä varmuuden janoamme, tunteiden nälkäämme eikä kauhistuttavin masokisti ole ylpeä rikoksen rangaistuksesta. elin merkityksen ja jäsenyyden lähteenä; ihmiselämän tunnit kuluvat ikuisesti triviaalina ja hyvin ennustettavissa.

Epikurolaisista, Heraclitian, Machiavellian, Nietzschean, marxilaisista, freudilaisista ja Wittgenteinealaisista varoituksista huolimatta homojen optimismin tiede ja järjen dogma saivat meidät kulkemaan valon tietä, ja Kristuksen kristillinen dogma, joka osoitti meille polun, ylitti kuoleman. tosi jumala olettaen valaistuneen miehen, hyvän käytöksen, "Ah, jos vain olisin ollut laiska! Kuinka olisin kunnioittanut itseäni! Hän olisi kunnioittanut minua, koska hän olisi nähnyt minun pystyvän ainakin olemaan laiska, koska minulla olisi ollut tietty ominaisuus ja varmuus siitä, että minulla on se. Kysymys: kuka olet? Vastaus: laiska! Olisi ollut todella mukavaa kuulla itsensä sellaiseksi kutsutuksi ”[i], mutta edes kertomuksessamme olevan käsitteen pahin vulgaarisuus ei saa meitä palauttamaan järkeä ja ylpeyttä, olemme epäonnistuneet eläinlajina, olemaan orgaanisten elävien olentojen evoluution pyramidi ”(1), me amokkaamme ja tulemme epätasapainoisiksi saalistajiksi ja nyt avuttomiksi ja pelkureiksi kuolemasta, koska aikamme kuluu toisen tuhoamiseen ja nautinnon tarjoamiseen ruumiillemme, keholle, joka liukuu skitsoidi kuoleman virtuaaliteillä pyrkien lopettamaan kärsimykset ennen ruumiin hautaamista.

Ongelma ei ole pessimistinen käsitys ihmisestä, vaan sen kieltäytyminen siitä, että "olemme sellaisia ​​kuin olemme", joka on kiinni kielipeleissä yrittäessään sanoa kaiken "asiasta" ja pysyä vain äänellä ehdotukset, muut tulevat kertomukset ovat alttiina kyseisen kielen rajoille, ja vaikka olemme yrittäneet laajentaa noita kertomuksia olemattomuudella, ei ole riittänyt rakentaa muita, jotka viettävät kehomme, vangitsevat aistimme ja ihastuttavat ja pelotella tunteitamme, syy ja tahto.

Jos olemme valmiita palaamaan omilla askeleillamme sillä ehdolla, että palatessamme emme ole enää samanlaisia, vain siellä voimme löytää toisen hengenvetoon jatkaaksemme itsemme pettämistä.

Olemme kuvitteellisia olentoja, olemme fiktioita, koska olemme rakentaneet kuin kieli ja olemme saavuttaneet kielemme rajat ihmisihmisemme suhteen.

Ihmisen jokapäiväisestä elämästä puhumista ja tiedon korotettua puhetta ylläpitää sama ansa, kielet ja diktaattori suuren kielen puolella, joka lyhyessä ajassa menettää valtakuntansa uudella kukallisen ja viehättävän verbian pelafustanilla rakenteellisista aukoista. Olemme jo kauan sitten lopettaneet uuden kielellisen ja kielidiktaattorin.

Kauan sitten osastot olivat täynnä äitipuhetta ja kutsuja noihin hypnoottisiin ideologioihin.

Mutta kuinka voimme iloita, jos lopetamme taistelut, Polymuksen opetuslapset, älylliset sodat muuttuivat bysanttilaisiksi keskusteluiksi ihmisluonnosta sekä enemmän politiikasta ja sosiaalisesta.

Pitkään olemme antaneet ajatuksen viettelyä, massa seuraa sitä, joka voi antaa sille varmuuden toimeentuloon, "täyden vatsan" merkitys on elämän todellinen tarkoitus ", älkäämme katsoko pidemmälle, sitä ei ole, emme myöskään löydä, myytit hävisivät eläinlajeina metsästyksestä niin paljon, että ne koristivat joitain seiniä.

Tänään käydään keskustelua siitä, kuka on vähiten huono, vähiten korruptoitunut, vähiten valehtelija, mukaan lukien poliittiset yhteisöt ja seisovat ihmiset. Maailma epäonnistui liberaalin kapitalistisen talouden, universaalin ihmisen, järkevän eläimen, uskonsa jumalaan ja henkisen maailman kanssa, joka eroaa ruumiista.

Länsimaisen ajattelun on hyväksyttävä, että itämainen ajattelu voi opettaa sille joitain asioita ymmärtämään todellisuutta, tieteellistä saarnaamista, osat määräävät kokonaisuuden ja kokonaisuus sisältää osat hajottamatta jne. Mutta vanhan maailman ylpeys, jonka pääkaupunki on rakennettu Amerikkaan, kieltäytyy hyväksymästä sitä, että juutalaiskristillinen länsimainen näkemys paitsi uskosta, myös taloudesta, ihmisen ajatuksesta ja ihmisen elämän merkityksestä ovat epäonnistuneet. He kieltäytyvät palamasta samoihin vaiheisiin edes sillä ehdolla, ettemme ole sellaisia ​​kuin luulimme olevamme.

Paluu paikalliseen, kuntaan, aisteihin ja käsityksiin, yksinkertaisiin ja suoraviivaisiin on kiireellistä. Ajatus länsimaisesta maailmasta, joka rakennettiin uhraamalla ja halveksimalla Afrikka, Latinalaisen Amerikan, Aasian ja moraalitonta sotaa, ansaitsee Näiden rikkomusten jälkeläisten, imperiumin paskiaisten pojat ja tyttäret, ikuinen merkintä.

Anna miekka ja muuri kiireellisen inhimillistetyn sosiaalipolitiikan ja villin kapitalistisen talouden välillä, jolla ei ole sydäntä, toivon välillä ihmismaailmasta, joka oppii virheistään ja oppii tästä pandemiasta ja että "vika tappaa ihmisiä" palaa sen jalat maahan, maahan, kosmiseen todellisuuteen, jota emme olisi koskaan voineet menettää. Mutta joskus uskon, että universaali entropia on sekä mikro että makro, ja että ennemmin tai myöhemmin se saa meidät katoamaan.

Maineikkaiden ja ajattelijoiden kapina, halu ajatella uudelleen, laadullinen harppaus, jossa on vaara, että uusi kertomus vaatii intensiivistä terapiaa, ettei kuolemaan hengellisesti, ja neuroosi pahenee, jättäen jäännökset kävelemään paikasta toiseen. tyhmyyden maailma on täydessä vauhdissa, kuolemanpelko ei vain kivuta kehoamme, vaan kaikki, mitä kutsumme ihmisiksi, kuolema, joka jokin aika sitten oli pohdinnan, filosofian lähde, on nyt yksinäisyyden ja keskeytyksen lähde.

Näistä vihamielisistä ja puolikuolleista ajoista huolimatta mielestäni on toivoa, että lyhytaikaiset aarteet, väkivaltainen ajatus yhdestä kädestä kiinni jyrkkään juuttuneesta "fua" (2) tai ottaa ylimääräinen, kolikoi uuden ihmisen uuden kertomuksen kieli, jossa demokratian fiktiolla on vaikutuksia olemuksemme parantumiseen, jossa tasa-arvoisuus tuntuu vain törmäämällä toiseen, jossa politiikka on jälleen tiedettä eikä retoriikkaa, jossa ideoiden keskustelu on välttämätöntä ja pakollinen ehto, jossa politiikka on kaikkien julkisten asukkaiden asia.

(1) http://www.ataun.eus/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Fedor%20Dostoiewski/Memorias%20del%20subsuelo.pdf

(2) https://www.youtube.com/watch?v=SWOz-kIwDuU