인간 생명의 프로레고메노

나는 이미 답을 준비했다

기자 인터뷰를 위해

그들이 언론, 라디오, 텔레비전에서 나에게 하는 일.

그들은 내가 어떻게 생각하고 어떤 사람인지 알고 싶어 할 것입니다.

여유가 되겠어요

그리고 자발적.

나는 이미 몇 가지 목록을 준비했습니다

매우 중요한 인물의

그리고 이미 쓰여진 텍스트조차도,

매우 날카로운,

헌신의.

나는 이미 은유를 준비했다

빛나는 본보기가 될 것입니다

또는 노출되는 내용을 명확히 하는 합성,

그들은 페이지에서 은하처럼 나올 것입니다.

그리고 나는 내 입장을 준비했고,

앉거나 서 있을 때,

목소리 톤,

눈과 입의 표현.

다 준비 됐어

포인트에 대한 모든 것,

그럼 시작할 수 있어요

내 책을 쓰기 위해.

"시작할 수 있습니다":

호세 마리아 포놀로사, 알베르 플라

Tractatus logic-philosophicus: 단편 6.41 - 76.41. 비트겐타인은 “세계의 의미는 세계 밖에 있어야 한다. 세상에서 모든 것은 있는 그대로이고 일어나는 대로 발생합니다. 세상에는 가치가 없으며 존재하더라도 가치가 없습니다. 가치가 있는 가치가 있다면 그것은 일어나는 모든 것과 그와 같은 모든 것 밖에 있어야 합니다. 글쎄요, 일어나는 모든 일과 이와 같은 존재는 모두 우연입니다. 그가 우연이 아닌 것은 세상에 남을 수 없으며, 그렇지 않으면 그것은 차례로 우연일 것입니다. 그것은 세상에서 버려야합니다.”, 그것이 초월적인 것에 속하는 것은 우연이 아니며 인간의 문제는 우연하고 명백한 허구이며 우리가 여기에있는 우리의 존재에 의미를 부여하는 언어 게임입니다. 이 경고와 함께, 우리는 사물이나 사물 자체에 대해 모든 것을 말하지 않고, 삶 자체를 절대적이고 초월적으로 플레이하는 언어 게임에 주의해야 합니다. 동어반복적 형태의 순서 수학, 또는 아무 이유 없는 맹신.

우리는 오랫동안 "사물"을 지칭하는 새로운 소리를 찾지도 만들지도 않았습니다. "사회" . 우리는 오랫동안 우리 자신을 속이지 않았으며 이 속임수가 사실이고 진실이며 사실이라고 믿습니다. 우리가 이 속임수에 대해 개념적 구성과 과학을 구축한지 오래되었으며, 평가절하, 우리가 자기기만으로 가장하는 개념의 침식은 작동을 멈추고 우리를 놀라게 했습니다. 이성, 영혼, 사랑, 민주주의, 선, 나쁜, 거짓, 사실, 심지어 최신 포스트모던 용어, 무의식, 해체, 복잡성 등. 우리는 원을 그리며 돌아서 같은 곳으로 돌아가는 것 같습니다. 좌절하고 짜증나고, 화나고, 쾌락주의적 신화조차도 확실성에 대한 갈증과 감정에 대한 갈망을 만족시키지 않으며 가장 비천한 마조히스트도 형벌에 대해 자부심을 갖지 않습니다. 의미와 회원의 원천으로서의 신체; 인간의 삶의 시간은 영원히 사소하고 예측 가능합니다.

에피쿠로스 학파, 헤라클레스 학파, 마키아벨 학파, 니체 학파, 마르크스 학파, 프로이트 학파, 비트겐테이너의 경고에도 불구하고 낙관주의의 명랑한 과학과 이성의 도그마는 우리로 하여금 빛의 길을 가도록 만들었고 우리에게 길을 보여 주는 그리스도의 기독교 도그마는 죽음을 능가하는 진정한 신은 깨달은 사람, 예의범절을 전제로 "아, 내가 게을렀더라면! 나 자신을 얼마나 존경했을까요! 그는 내가 최소한 게으름을 피울 수 있다는 것을 보았기 때문에 나를 존경했을 것입니다. 왜냐하면 내가 확실한 자질과 그것을 소유할 수 있는 안정감을 가졌을 것이기 때문입니다. 질문: 당신은 누구입니까? 답: 게으름뱅이! 스스로가 "[i]"라는 말을 들었다면 정말 좋았을 텐데, 우리 서사에 나오는 최악의 저속한 개념조차도 우리의 감각과 자부심을 되찾게 하지 않습니다. 유기 생물의 진화 피라미드”(1), 우리는 미친 듯이 뛰고 불균형 한 포식자가되고 이제는 무기력하고 죽음을 두려워하는 겁쟁이가됩니다. 우리의 시간은 다른 것을 파괴하고 우리 몸, 미끄러지는 몸에 즐거움을 제공하는 데 소비되기 때문입니다. 우리의 몸을 묻기 전에 고통을 끝내고자 하는 죽음의 가상 도로 위의 분열.

문제는 인간에 대한 비관적인 개념이 아니라, 언어의 게임에 사로잡혀 "사물"에 대해 모든 것을 말하려는 시도에 사로잡혀 있는 "우리가 우리 자신이다"라는 인식을 받아들이지 않고 오직 소리로만 남아 있다는 것입니다. 그 언어의 한계에 노출되어 있는 타자 서사들은 우리가 무(無)로 그 서사를 확장하려고 시도했지만, 우리 몸을 유혹하고 감각을 덫에 걸리게 하고 매혹하는 타자를 구축하는 것만으로는 충분하지 않다. 그리고 우리의 감정, 이성과 의지를 두렵게 만듭니다.

우리가 우리 자신의 발걸음으로 기꺼이 돌아간다면, 우리가 돌아올 때 우리는 더 이상 같지 않다는 조건에서, 거기서 우리는 계속해서 자신을 속일 수 있는 또 다른 호흡을 찾을 수 있습니다.

우리는 허구의 존재이고 허구입니다. 왜냐하면 우리는 언어처럼 구조화되어 있고 우리 인간이 처한 언어의 한계에 다다랐기 때문입니다.

인간의 일상 생활에 대해 이야기하고 지식의 고귀한 구어체는 같은 함정에 의해 유지됩니다. 언어와 독재자는 짧은 시간에 다른 꽃과 매력적인 말에 의해 왕국을 잃습니다. 구조적 공백의. 우리는 새로운 언어 및 언어 독재자를 그만 둔 지 오래입니다.

오래 전, 관중석은 이데올로기의 최면 시대에 대한 어머니의 말과 외침으로 가득 찼습니다.

그러나 우리가 싸움을 멈추고 폴리무스의 제자가 되고 지적 전쟁이 인간 본성에 대한 비잔틴 토론으로 바뀌고 정치와 사회에 대한 더 많은 논의가 된다면 어떻게 기뻐할 수 있습니까?

오랫동안 우리는 아이디어에 매혹되어 대중은 생존의 확실성을 줄 수있는 사람을 따릅니다. "배부른 배"의 의미는 인생의 진정한 의미입니다. "더 이상 보지 말자. 아무것도 없다. 또한 우리가 발견하지 못할 것입니다. 일부 벽을 장식하기 위해 너무 많이 사냥되는 동물 종으로 인해 신화가 사라졌습니다.

오늘날 논쟁은 정치 단체와 서 있는 사람들을 포함하여 누가 가장 덜 나쁜, 가장 덜 부패한, 가장 덜 거짓말쟁이로 제시되는 사람에 관한 것입니다. 세계는 자유주의적 자본주의 경제, 보편적인 인간, 합리적인 동물, 신에 대한 믿음, 육체와 다른 영적 세계로 실패했습니다.

서양 사상은 동양 사상이 현실을 이해하는 데 몇 가지를 가르칠 수 있다는 점, 과학적 설교, 부분이 전체를 결정하고 전체가 손상되지 않은 부분을 포함한다는 점 등을 받아들여야 합니다. 그러나 미국에 수도를 건설한 구세계의 자존심은 유대교-기독교 서구주의적 시각이 신앙뿐 아니라 경제, 인간에 대한 관념, 인간의 삶의 의미에 대한 견해를 받아들이기를 거부합니다. 실패했습니다. 그들은 우리가 우리가 생각한 우리가 아니라는 조건하에 같은 단계를 반복하기를 거부합니다.

지역, 지방 자치 단체, 감각과 인식, 단순하고 직선적인 것으로의 복귀가 시급합니다. 부도덕한 전쟁으로 아프리카, 라틴 아메리카, 아시아의 희생과 약탈로 건설된 서구 세계의 개념은 가치가 있습니다. 그 위반의 후예인 제국의 자식들에게 영원한 표식을 남겼습니다.

칼과 벽으로 들어가라, 긴급한 인간화된 사회 정책과 심장이 없는 야만적인 자본주의 경제 사이, 실수로부터 배우고 이 전염병으로부터 배우고 "벌레가 사람을 죽인다"가 돌아올 것이라는 희망 사이에서 그 발은 땅에, 땅에, 우리가 결코 잃지 말았어야 하는 우주적 현실에. 그러나 때때로 나는 보편적 엔트로피가 거시적인 것뿐만 아니라 미시적인 것의 운명이며 조만간 그것이 우리를 사라지게 할 것이라고 믿습니다.

저명한 사상가와 사상가의 반란, 다시 생각하고 싶은 충동, 새로운 내러티브가 영적으로 죽지 않으려면 집중적인 치료가 필요하다는 위험과 질적 도약, 그리고 노이로제가 악화되어 유해가 한 곳에서 다른 곳으로 걸어가야 할 끝없이, 어리석음의 세계가 한창이고 죽음에 대한 두려움은 우리 몸뿐만 아니라 우리가 인간이라고 부르는 모든 것을 석화시킵니다. 얼마 전에는 철학의 반영의 원천이었던 죽음은 이제 은둔과 정지의 원천이 되었습니다.

이 적대적이고 반죽은 시대에도 불구하고 덧없는 보물, 한 손을 잡고 벼랑에 갇힌 사람의 폭력적인 생각, "fua"(2) 또는 여분의 것을 가져 와서 새로운 동전을 주었으면 좋겠다는 희망이 있다고 생각합니다. 민주주의의 허구가 우리 존재의 개선을 위한 결과를 가져오고, 평등이 다른 사람과 부딪침으로써 평등이 느껴지는 곳, 정치가 다시 한 번 수사학이 아니라 과학인 곳, 아이디어의 토론이 필요하고 정치가 모든 국민의 문제인 의무적 조건.

(1) http://www.ataun.eus/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Fedor%20Dostoiewski/Memorias%20del%20subsuelo.pdf

(2) https://www.youtube.com/watch?v=SWOz-kIwDuU