人類生活的序言

我已經準備好了答案

新聞採訪

他們在媒體、廣播和電視上對我所做的。

他們會想知道我的想法和我的情況，

我會足智多謀

和自發的。

我已經準備了一些清單

非常重要的人物

甚至已經寫好的文本，

很尖，

的奉獻精神。

我已經準備好了比喻

這將成為一個光輝的榜樣

或澄清它所暴露的內容的綜合，

它們會像星系一樣從書頁中出來。

我已經準備好我的位置，

坐著或站著時，

語音語調，

眼睛和嘴巴的表情。

一切都準備好了

一切到位，

那我就可以開始了

寫我的書。

“我可以開始了”：

何塞·瑪麗亞·福諾洛薩，阿爾伯特·普拉

在 Tractatus logico-philosophicus：片段 6.41 - 76.41。維特根斯坦寫道：“世界的意義必須保持在世界之外。世界上的一切都是如其所是，如其所是：其中沒有價值，即使有，也沒有價值。如果有一個有價值的價值，它必須保持在發生的一切和所有類似的事情之外。嗯，發生的一切和所有的存在都是偶然的。他所沒有的偶然，不能留在世上，否則，就是偶然。它必須被排除在世界之外。”，因為它屬於先驗和人類問題並非偶然，而人類問題是偶然的，明顯的，虛構的，一種語言遊戲，我們用它賦予我們在這裡的意義，這在永恆的運動中發生和發生在現實中，有了這個警告，我們必須小心那些語言遊戲，它們不說明事物或事物本身的一切，更不用說以絕對和超然的方式玩生活本身。形式的同義反复順序。數學，或者，無緣無故的盲目相信。

很長一段時間以來，我們既沒有尋找也沒有建立新的聲音來指稱“事物”，其中包括“人的事物”，以及與我們用術語指定的另一個“人的事物”相關的“人的事物” “社會”。我們已經很久沒有欺騙自己了，我們相信這個欺騙是真實的、真實的和真實的；自從我們在這種欺騙上建立概念結構和科學以來已經很長時間了，我們用來自欺欺人的概念的貶值和侵蝕停止了工作，讓我們感到驚訝，理性、靈魂、愛、民主、善、壞的、錯誤的、真實的，甚至是最新的後現代術語、無意識、解構、複雜性等。似乎我們繞了一圈又回到同一個地方，沮喪和惱怒，憤怒，甚至享樂主義的神話都不能滿足我們對確定性的渴望，我們對感情的渴望，最卑鄙的受虐狂也不會為自己受到的懲罰而自豪。身體作為意義和成員資格的來源；人類生命的時間永遠是微不足道的，而且是可以預測的。

儘管伊壁鳩魯的、赫拉克利特的、馬基雅維利的、尼采的、馬克思主義的、弗洛伊德的和維特根廷的警告，樂觀主義的快樂科學和理性的教條使我們走上了光明之路，而基督的基督教教條向我們展示了這條道路超越了死亡真神，以成道之人，為人謙恭：“唉，要是我偷懶就好了！我會多麼尊重自己！他會尊重我，因為他會看到我有能力，至少，懶惰，因為我會擁有一定的品質和擁有它的安全感。問題：你是誰？答案：樹懶！聽到自己這樣稱呼自己真是太好了”[i]，但即使是我們敘述中最粗俗的概念也不能使我們重拾理智和自豪感，我們作為一個動物物種失敗了，“有機生物進化的金字塔”（1），我們橫行霸道，成為失去平衡的掠食者，現在變得無助和害怕死亡的懦夫，因為我們的時間花在摧毀對方並為我們的身體提供快樂上，一個會滑動的身體在虛擬的死亡道路上尋求在埋葬我們的身體之前結束痛苦的精神分裂症。

問題不在於對人類的悲觀觀念，而在於不接受“我們就是我們所是”，陷入語言遊戲，試圖說出關於“事物”的一切，只停留在聲音上命題，即將到來的其他敘事暴露在該語言的限制之下，儘管我們已經嘗試用非存在來擴展這些敘事，但還不足以建立引誘我們的身體，陷害我們的感官和迷戀的其他敘事並恐嚇我們的感情、理智和意志。

如果我們願意按照自己的步驟回來，條件是當我們回來的時候我們不再一樣，只有在那裡我們才能找到另一個呼吸繼續欺騙自己。

我們是虛構的存在，我們是虛構的，因為我們的結構就像一種語言，我們已經達到了我們人類狀況的語言極限。

談論人類的日常生活和崇高的知識對話都被同一個陷阱所支撐，語言和獨裁者依次是偉大的語言，他在短時間內失去了另一個華麗迷人的語言的pelafustan的結構空隙。我們早已不再擁有一個新的語言和語言獨裁者。

很久以前，看台上充滿了母性的談話和對意識形態催眠時代的呼喚。

但是，如果我們停止戰鬥，成為波利摩斯的門徒，知識戰爭變成了關於人性的拜占庭式討論，以及更多關於政治和社會的討論，我們怎麼能高興呢？

很長一段時間我們都讓自己被一種想法所誘惑，大眾追隨著能夠給它生存的確定性，“飽腹”的意義是生命的真諦”，我們不要再往下看，沒有，我們也不會發現，神話消失了，因為動物物種被大量獵殺以裝飾一些牆壁。

今天的辯論是關於誰是最不壞、最不腐敗、最不說謊的人，包括政治實體以及站出來的人。世界因其自由資本主義經濟、普遍的人、理性的動物、對上帝的信仰以及與身體不同的精神世界而失敗。

西方思想不得不承認，東方思想可以教它一些東西來理解認識現實、科學佈道、部分決定整體、整體包含部分而不被毀容等等。但是舊世界的驕傲，其首都建在美國，拒絕接受猶太-基督教西方主義的願景，不僅關乎信仰，而且關乎經濟、人的觀念和人類生活的意義失敗了。即使我們不是我們以為的那樣，他們也拒絕返回相同的步驟。

回歸當地、回歸城市、回歸感官和感​​知、回歸簡單和直率是緊迫的，以犧牲和掠奪非洲、拉丁美洲、亞洲和不道德的戰爭為基礎建立的西方世界的構想值得那些侵犯者的後裔，帝國的私生子和女兒的永恆印記。

進入刀劍與圍牆，在緊迫的人性化社會政策與無心的野蠻資本主義經濟之間，在從錯誤中吸取教訓、從這場流行病中吸取教訓的人類世界的希望與“蟲害人”將回歸的希望之間它腳踏實地，腳踏實地，腳踏實地，腳踏實地，這是我們本不應該失去的。但有時我認為普遍熵是微觀和宏觀的命運，遲早會讓我們消失。

一個顯赫的思想家的反抗，一個重新思考的衝動，一個質的飛躍，新的敘事需要強化治療才能在精神上不死，神經症惡化，讓遺骸從一個地方走到另一個地方。無限，愚蠢的世界正在如火如荼地進行，對死亡的恐懼不僅使我們的身體變得石化，而且使我們稱之為人類的一切都石化了，過去曾是反思、哲學的源泉的死亡，現在卻是隱居和懸空的源泉。

儘管這些充滿敵意和半死的時代，我認為有希望短暫的寶藏，單手卡在懸崖上的暴力思想，“fua”（2）或多一些，鑄造新的人類新敘事的語言，其中民主的虛構對我們的存在有改善的影響，在那裡，只要遇到另一個就可以感受到平等，在那里政治再次成為科學而不是修辭，在那裡，思想的辯論是必要的和強制性條件，其中政治是公共資源所有居民的問題。

(1) http://www.ataun.eus/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Fedor%20Dostoiewski/Memorias%20del%20subsuelo.pdf

(2) https://www.youtube.com/watch?v=SWOz-kIwDuU