ПРОЛЕГОМЕНО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Я уже подготовил ответы

для журналистских интервью

что со мной делают в прессе, на радио и телевидении.

Они захотят узнать, что я думаю и как я себя чувствую,

Я буду находчивым

и спонтанно.

Я уже подготовил несколько списков

очень важных личностей

и даже тексты уже написаны,

очень острый,

посвящений.

Я уже подготовил метафоры

это послужит ярким примером

или синтез, который проясняет то, что он раскрывает,

они появятся, как галактики со страниц.

И я свою позицию подготовил,

когда сидишь или стоишь,

тон голоса,

выражение глаз и рта.

Все готово

все по делу,

Тогда я могу начать

написать мою книгу.

«Я могу начать»:

Хосе Мария Фоноллоса, Альберт Пла

В логико-философском трактате: фрагменты 6.41–76.41. Витгенштейн писал: «Смысл мира должен оставаться вне мира. В мире все как есть, и все происходит так, как происходит: в нем нет ценности, а если бы и было, то не имело бы никакой ценности. Если есть ценность, имеющая ценность, она должна оставаться вне всего, что происходит, и всего подобного бытия. Что ж, все, что происходит, и все подобные бытия случайны. То, что он делает не случайно, не может остаться в мире, иначе это, в свою очередь, было бы случайностью. Он должен быть исключен из мира ». Потому что это не случайно, что он принадлежит к трансцендентным, и человеческие проблемы являются случайными, очевидными, фикциями, игрой языков, с помощью которых мы придаем смысл нашему существованию здесь, которая происходит и происходит в реальности в постоянном движении, с этим предупреждением, мы должны быть осторожны с теми языковыми играми, которые не говорят всего о предмете или самой вещи, а тем более играют в саму жизнь в абсолютном и трансцендентальном, которые принадлежат либо к тавтологический порядок форм, математика или слепая вера ни в чем.

В течение долгого времени мы не искали и не создавали новых звуков для обозначения «вещей», в том числе «человеческий предмет» и «человеческий предмет» по отношению к другому «человеческому предмету», который мы обозначаем этим термином. «Общество». Мы не обманывались в течение долгого времени и верим, что этот обман реален, правдив и правдив; Прошло много времени с тех пор, как мы построили концептуальные конструкции и науку на этом обмане, и девальвация, размывание концепций, с помощью которых мы воспринимаем самообман, перестали работать и удивили нас: разум, душа, любовь, демократия, добро, плохое, ложное, истинное, даже самые последние постмодернистские термины, бессознательное, деконструкция, сложность и т. д. Кажется, что мы ходим по кругу и возвращаемся в то же самое место разочарованными и раздраженными, злыми, даже гедонистические мифы не утоляют нашу жажду определенности, наш голод по чувствам, и даже самый жалкий мазохист не гордится наказанием виновных. тело как источник смысла и членства; часы человеческой жизни проходят бесконечно тривиально и очень предсказуемо.

Несмотря на эпикурейские, гераклитовские, макиавеллистские, ницшеанские, марксистские, фрейдистские и витгентейновские предупреждения, веселая наука оптимизма и догмат разума заставили нас встать на путь света, а христианская догма Христа, показывающая нам путь, превзошла смерть смерти истинный бог, с допущением просвещенного человека, с допущением хороших манер: «Ах, если бы я был ленивым! Как бы я себя уважал! Он бы уважал меня, потому что он видел бы меня способным, по крайней мере, быть ленивым, потому что я обладал бы определенным качеством и уверенностью обладать им. Вопрос: кто ты? Ответ: ленивец! Было бы действительно приятно услышать, как себя так называют »[1], но даже самая грубая вульгарность концепции в нашем повествовании не заставляет нас вернуть себе здравый смысл и гордость, мы как вид животных не смогли« оказаться в пирамида эволюции органических живых существ »(1), мы впадаем в ярость и становимся неуравновешенными хищниками, а теперь беспомощными и трусами, боящимися смерти, потому что наше время тратится на уничтожение других и предоставление удовольствия нашим телам, телу, которое скользит шизоид на виртуальных дорогах смерти, стремящийся положить конец страданиям, прежде чем похоронить наши тела.

Проблема не в пессимистическом представлении о человеке, а в его неприятии того, что «мы есть то, что мы есть», пойманных в языковые игры, в попытке сказать все о «вещи» и остаться только со звуком. предложения, последующие нарративы подвергаются ограничениям этого языка, и хотя мы предприняли попытку расширить эти нарративы с помощью небытия, этого было недостаточно, чтобы создать другие, которые соблазняют наше тело, ловят наши чувства и очаровывают и пугают наши чувства, разум и волю.

Если мы готовы вернуться своими собственными шагами, при условии, что, когда мы вернемся, мы больше не будем прежними, только тогда мы сможем найти другое дыхание, чтобы продолжать обманывать себя.

Мы вымышленные существа, мы - вымыслы, потому что мы устроены как язык, и мы достигли пределов нашего языка нашего человеческого состояния.

Разговоры о повседневной жизни человека и возвышенный разговор о знаниях поддерживаются одной и той же ловушкой, языки и диктатор, в свою очередь, великий язык, который за короткое время теряет свое царство из-за еще одного пелафустана цветочного и очаровательного многословия структурных пустот. У нас уже давно нет нового лингвистического и языкового диктатора.

Давным-давно трибуны были заполнены материнскими разговорами и призывами к гипнотическим временам идеологий.

Но как мы можем радоваться, если мы перестанем сражаться, будучи учениками Полимуса, интеллектуальные войны превратились в византийские дискуссии о человеческой природе и многое другое о политике и социальном.

Долгое время мы позволяли себе соблазняться идеей, масса следует за тем, кто может дать ей уверенность в существовании, значение «полный живот» - это истинный смысл жизни », не будем смотреть дальше, его нет, и мы не найдем, мифы исчезли как виды животных из-за того, что на них так часто охотились, чтобы украсить некоторые стены.

Сегодня дебаты ведутся о том, кого представляют как наименее плохих, наименее коррумпированных, наименее лгущих, включая политические структуры и людей, стоящих на ногах. Мир потерпел неудачу с его либеральной капиталистической экономикой, с его универсальным человеком, с его разумным животным, с его верой в Бога, с его духовным миром, отличным от тела.

Западная мысль должна признать, что восточная мысль может научить ее некоторым вещам, чтобы понять реальность познания, научные проповеди, части определяют целое, а целое содержит части без искажения и т. Д. Но гордость старого мира с его столицей, построенной в Америке, отказывается признать, что иудео-христианское западное видение касается не только веры, но и экономики, идеи человека и смысла жизни человека. провалился. Они отказываются вернуться через те же шаги даже при условии, что мы не такие, какими думали.

Возврат к местному населению, к муниципалитету, к чувствам и восприятию, к простому и прямолинейному, является неотложным, концепция западного мира, который был построен с жертвами и разграблением Африки, Латинской Америки, Азии, с аморальными войнами, заслуживает Вечная печать потомков тех нарушений, незаконнорожденных сыновей и дочерей Империи.

Войдите в меч и стену, между неотложной гуманизированной социальной политикой и дикой капиталистической экономикой без сердца, между надеждой на человеческий мир, который учится на своих ошибках и извлекает уроки из этой пандемии, и что «жук убивает людей» вернется его ноги к земле, к земле, к космической реальности, которую мы никогда не должны были терять. Но иногда я считаю, что универсальная энтропия - это судьба как микро, так и макро, и что рано или поздно она заставит нас исчезнуть.

Бунт выдающихся людей и мыслителей, стремление к новому размышлению, качественный скачок с опасностью того, что новое повествование требует интенсивной терапии, чтобы не умереть духовно, и невроз усугубляется, оставляя останки ходить из одного места в другое. мир глупости идет полным ходом, страх смерти превращает в камень не только наше тело, но и все, что мы называем человеческим, смерть, которая когда-то была источником размышлений, философии, теперь стала источником уединения и приостановки.

Несмотря на эти враждебные и полумертвые времена, я думаю, есть надежда, что эфемерные сокровища, жестокая мысль о том, кто держит единственную руку, застрявшую на пропасти, «фуа» (2) или взять лишнее, чеканят новые язык нового повествования о человеке, где фикция демократии имеет последствия для улучшения нашего бытия, где равенство ощущается, просто сталкиваясь с другим, где политика снова является наукой, а не риторикой, где обсуждение идей является необходимым и необходимым обязательное условие, при котором политика является делом всех жителей общественного рез.

(1) http://www.ataun.eus/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Fedor%20Dostoiewski/Memorias%20del%20subsuelo.pdf

(2) https://www.youtube.com/watch?v=SWOz-kIwDuU