Si et seulement si la pyramide du pouvoir public est renversée il y aura 4 transformation et la revendication de la révolution mexicaine

Tu jettes des pierres à certaines fêtes

Vous poursuivez les gens en direct et en direct

Vous oubliez les nouvelles de la guérilla

Vous changez le nombre de toutes les fraudes

Partout sur la planète tu as ton peuple

Parce que c'est ton travail que personne ne découvre

Des nouvelles soudainement urgentes apparaissent

Eh bien du protocole tu es un proxénète

Parce que tu devrais être ignorant

Pour les gens qui viennent, tu es un mauvais informateur

Il y a un journaliste qui modifie l'actualité

Dans un journal télévisé sur Televisa

Ne te rend pas stupide Jacobo (Ciro)

Molotov.

«On ne peut pas couvrir le soleil d'un doigt», est et était l'instinct prédateur et corrompu de la classe politique qui a dégradé et dégénéré l'État mexicain et ses institutions.

La période post-révolutionnaire a créé une puissance publique pyramidale, vulnérable et propice à la perte d'appétits, s'ajoute à cela la structure psychique de masse du Mexicain en manque d'une figure parentale magique, et la tradition préhispanique du grand Tlatoani, omniprésente, omnisciente , qui a été imitée dans les affaires publiques, même en tant que normalité culturelle, publique et psychique, de sorte que toute tentative de transformation pacifique, nous pouvons aussi l'appeler «révolution», doit passer par la restauration de la fonctionnalité de l'État mexicain et ses institutions, et consolider une culture de transparence, de légalité, d'honnêteté et d'éthique avec laquelle doivent se conduire ceux qui gouvernent et les politiciens, mais aussi les hommes d'affaires et les citoyens, à partir de là, je pense que nous pourrons construire un nouveau modèle politique qui renforce une démocratie véritablement participative et inclusive dans l'acte de gouverner, et un système de partis avec des différences idéologiques et po des politiques qui contribuent à la division des pouvoirs, et non comme une formalité de la théorie politique, mais fondamentalement, éduquant son militantisme et ses sympathisants aux questions de la polis et de la société, les éduquant à la culture de l'hygiène sociale, de la solidarité et la paix.

Je pense en particulier que la meilleure façon de nommer ce moment historique que vit le Mexique est de le signaler comme une justification de la révolution mexicaine, une correction de l'écart historique par rapport à ses fins, car il n'a pas atteint ses objectifs ou ses idéaux de justice sociale, ni honoré le sang. renversé par des milliers d'hommes et de femmes mexicains, dégénérant pendant la période post-révolutionnaire de déclin, on peut situer le tournant historique du meurtre de Francisco I Madero, dans une dictature démocratique «parfaite» de simulation et de corruption, une pratique de la classe politique qu'il a été vécu avec une étonnante normalité, «celui qui ne fait pas de compromis n'avance pas».

Il y a une tentative viscérale et maladive d'éviter de voir cette différence entre avant et après, qui a à voir avec une transition démocratique nécessaire et inévitable, si nous voulons résoudre de graves problèmes et façonner notre Mexique pour un avenir meilleur, et la révolte pragmatique. que j'ai nommée «la révolution des quinze», qui ne proposent pas d'alternative à un projet de nation, et sont animées par des intérêts privés.

Je ne doute pas que notre président Andrés Manuel López Obrador sache que la résistance et les forces réactionnaires sont une force puissante, et non à cause des idéaux ou de leurs propositions, ni à cause des gens qui bougent, mais parce que ce sont eux qui ont eu le pouvoir en Le Mexique, et fondamentalement, le pouvoir économique, et ceux qui ont utilisé la politique pour légitimer le pillage et leurs privilèges, et les partis politiques (PRI, PAN, PRD) comme instruments de concrétisation de leurs fins désastreuses; responsables de la crise du système des partis au Mexique, nous voyons donc à quel point ils savaient pervers que les partis politiques battus, principalement le PRIAN, ne pouvaient pas les servir pour leur mouvement de résistance à la transition démocratique, et ils les ont fait d'une part, imitant un pseudo mouvement social et populaire, bien que son discours médiocre, sa stratégie synchronisée et grouillante dans les réseaux qui révèlent l'investissement de l'argent, et sa stratégie de communication fasciste consistant à répéter sans cesse, sans le moindre scrupule, mensonges et informations biaisées , abandonner leurs intentions de vengeance et revenir au pouvoir public.

Mais le vrai problème au Mexique, et je pense aussi dans notre président AMLO, est, d'une part, comment libérer les partis politiques de leur passé et de leurs maîtres, et aider à consolider la transition démocratique, et d'autre part, comment faire réellement se produire une révolution (4T) pacifiquement qui transforme la pyramide du pouvoir public, et fasse de l'exercice une démocratie réelle et efficace.

Bien que ce soit vrai, le diagnostic monothématique est correct, la dégénérescence de la res publique est la corruption, et la restauration de la fonctionnalité perdue de l'État mexicain et de ses institutions est un enjeu majeur du gouvernement de la république et de tous les Mexicains, car tout simplement le pouvoir public était et est traversé par les intérêts privés des groupes, il est vrai aussi, que cela ne suffit pas pour parler d'un 4T et encore moins d'une revendication des fins perdues de la révolution mexicaine, car il en faut, comme je l'ai fait dit, qu'il y a une vraie démocratie où le peuple règne, et le dirigeant règne dans l'obéissance.

Je sais que ce n'est pas facile, car nous parlons de renverser un système politique mondial, où la pyramide du pouvoir public est verticale et omniprésente dans toutes les affaires publiques, et que l'histoire mondiale a été construite sur la base de ces processus de mondialisation politique et économique, bien que, principalement, la crise sanitaire des coronavirus, la crise économique et géopolitique, et nous annexons la crise de durabilité et de durabilité qu'implique la crise énergétique mondiale, nous obligent à repenser ce cadre conceptuel du public et le concept d'homme.

Pensons donc que la tentative de parler d'une transformation (révolution) au Mexique, a à voir avec l'analyse et la réponse à la façon dont la dégénérescence de la politique et du public a été possible, pour que les choses simples ne nous aident pas, parler de culture , la psychologie, la nature, etc., cela ne nous sert pas mais nous pouvons contextualiser ce qui s'est passé, ce qui se passe, où nous allons et ce que nous devons faire pour que «le nouveau» soit meilleur que «l'ancien».

Je suis convaincu que le Mexique en est un autre, et qu'il faut partir de concepts que l'on n'a pas pris en compte, et qui sont vitaux, démographie, psychologie, culture, etc., puis le cadre conceptuel que l'on construit pour ordonner la vie en société, qui Cela a à voir avec l'illustration et toute cette période romantique de l'homme rationnel, les idées importées de la vieille Europe, et plus tard, la révolte des idées qu'il faut donner pour considérer d'autres idées du vraiment mexicain, le contraste entre le global et le local.

Parfois, je vois que le débat public est byzantin et dogmatique, car il tombe toujours dans l'auto-référencement, faisant appel à une erreur d'autorité, dans ce cas, à ce cadre conceptuel importé incarné dans notre Constitution, notre Bible laïque, et il est destiné à penser qu'il ne s'agit que de le mettre à jour et de le remplir, mais je pense qu'il y a le problème contemporain, et il n'est pas exclusif au Mexique, la pyramide du pouvoir est mondiale.

Le regard et les actions d'avant-garde doivent donc pointer vers l'opposé de la pyramide du pouvoir mondial, vers le pouvoir local, vers le pouvoir communautaire.

La dégradation de l'État et de ses institutions a à voir avec le manque de coresponsabilité, qui est ce qui faisait défaut, la culture de la corruption et de la simulation a et se produit en raison du manque de coresponsabilité et d'une culture critique des gouvernés, c'est pourquoi Il est important de prendre en compte que la responsabilité de la société ne s'arrête pas au suffrage (vote), il faut co-gouverner, et pour cela, il est nécessaire de tourner la pyramide du pouvoir présidentiel et de construire des canaux efficaces de participation citoyenne.

Nous ne pouvons pas revenir à la frivolité et à la culture de la simulation, mais pour cela, la participation citoyenne est essentielle, nous devons être les auditeurs de la politique et du pouvoir public.

Si désormais la verticalité de la puissance publique empêche toute forme de contrôle et de transparence, nous devons renverser la pyramide de la puissance publique, et responsabiliser les instruments et les «figures de la participation citoyenne», non pas avec des formalités de centralité auto-légitimatrices, mais en les soutenant. des chiffres dans l'administration, la planification et la délibération de la planification budgétaire des politiques publiques, de telle sorte que la tentation d'abuser du pouvoir public soit limitée à partir de la base, qui avec l'inversion de la pyramide du pouvoir public sera au sommet . Obtenir de l'argent et des avantages personnels résume l'abus de pouvoir public, et nous appelons cela la corruption.

Le système politique actuel continue d'être joué et de chercher qui contrôle qui, et de créer des figures sans la capacité de limiter les abus de pouvoir public, en d'autres termes, nous continuons à jouer pour la démocratie et que le pouvoir est celui du peuple, et ce Le jeu n'est pas exclusif au Mexique, la démocratie a servi à légaliser mais pas à légitimer, faire basculer la pyramide du pouvoir public est une manière de rendre plus transparente l'utilisation du budget à une personne, accompagnée bien sûr, comme c'est le cas pour le Mexique, d'une profonde réforme administrative subie par la professionnalisation et la mise en place de la fonction publique de carrière.

Mais pour renverser la pyramide du pouvoir public mondial, il faut aller au-delà de la délimitation des manières dont le système arrose et encourage la corruption, cela a à voir avec l'autonomisation du local, de la municipalité, de la communauté, il doit y avoir une révolution de la représentation réelle , en tenant compte de la démographie et de la psychologie.

Si et seulement si la pyramide du pouvoir public est renversée, il y aura une transformation et une justification de la révolution mexicaine.