VITA UMANA IL GRANDE SCONOSCIUTO

A proposito di uomo e physis

Ciorán ha detto che la "morte" è troppo esatta, è il semplice non essere, e quindi inutile, il grande sconosciuto è la "vita", e in particolare la vita umana.

Per molto tempo abbiamo pensato di sapere chi fossimo e ci siamo vantati di quella conoscenza che ci ha posto in cima alla piramide evolutiva delle specie viventi, possessore del cervello e del pene più grande tra i primati, a scapito della nostra natura biologica Debole, con sensi limitati, eravamo contenti di avere una grande immaginazione e una capacità razionale di dominare ciò che ci circonda e rendere conto degli enigmi del nostro mondo interno ed esterno.

Nietzsche disse, chiedendo all'uomo: "come facciamo a sapere di noi stessi, se non ci siamo mai cercati", ma non ci siamo mai fermati sull'avvertimento di quel grande filosofo tedesco, e pedanticamente abbiamo costruito una storia per vedere e sentirci esclusivi, preferiamo la commedia anziché la tragedia, parlando della vita senza sapere cosa fosse realmente la vita, e disdegniamo parlare della morte; Oggi la morte è un'usanza che vorremmo avere per non morire prima di morire.

Sebbene la storia ci abbia sputato in faccia che la storia dell'uomo è la storia delle sue guerre esterne e interne, preferiamo parlare di civiltà come un processo evolutivo, vitale e tipico di quella specie arrogante chiamata homosapiens, l'animale che "pensa", che ora ci nascondiamo nelle nostre case per non morire o aspettare la morte lì.

Preferiamo l'arroganza immaginativa della rispettosa semplicità, di un essere che appare minuscolo e minuscolo davanti a un cosmo infinito e sconosciuto, prima di una vita anche sconosciuta, preferiamo nascondere le nostre debolezze, il finito, il contingente, il mortale e giochiamo a essere dei orpello.

Man: Ecco quello che ho dato!, Sono una favola esclusiva! Puntuale, risparmiando esclamativo. Usando il buon senso, un uomo aveva capito la sua ragione di essere nel mondo. Seduto sul marciapiede della strada principale della sua città, ha inserito i suoi riflessi nella volgarità del movimento pubblico, ha fatto poesie urbane; scartando il falso privilegio di sentire "l'osservatore", divenne, imprigionato dallo sguardo di un bellissimo passante, "l'osservato"; sentendosi "libero", concluse obbedendo con assoluta docilità alle leggi temporali e agli assiomi divini; dall'essere "il razionale", ha finito per fondersi tra i riti di cani e gatti nei loro corteggiamenti sessuali, ha posato per una rivista del regno animale e molto animale, ha accompagnato parrocchetti e are, lepri e corvi.

Oggi sembriamo fragili, insicuri e paurosi, non potremmo mai svegliarci “Svegliati anima addormentata… Ma non è un compito facile svegliarla. Incastonato tra coperte imbottite di dogmi, slogan, spiegazioni, assonnato con la scienza ... con quale brivido si toglie il dito dal mantello per misurare la temperatura ghiacciata che prevale dove finisce la coerenza e il ragionamento più ragionevole inizia a sollevare un sorriso folle! Ritorna al tuo torpore, fino a quando l'irrimediabile viene a cercarti ”Fernando Savater) e la morte ti raggiunge.

Preferiamo occupare i geni nella scienza della guerra e della banalità, che nella scienza per rendere l'uomo migliore ogni giorno e prepararlo per l'irrimediabile, preferiamo persino occupare l'arte e la filosofia al servizio della stupidità. La nostra arroganza non ha limiti, che siamo arrivati ​​a pensare che la physis della natura fosse debole e che avesse bisogno della nostra carità e protezione, tra natura e uomo, non siamo mai arrivati ​​a pensare che il non protetto fosse ed è la nostra civiltà, letto da un altro posto, immischiarsi nella contraddizioni, recuperare la sanità mentale della differenza, ricostruire il mito e seppellire il logos, e in quel salvataggio, rivivere e venire a sapere chi siamo.

Oggi la situazione in cui viviamo non richiede una trasgressione, una richiesta di lasciare il luogo confortevole in cui ci eravamo stabiliti, per problematizzare una relazione che se siamo stati cresciuti in modo diverso, da un lato, la natura con una figura traslucida e innocente, indomita e intollerante, impensabile alieno e, dall'altro, l'uomo, il concetto artificiale, la cieca razionalità, con il suo vorace egoistico appetito per l'energia, un'energia negativa che oggi si ribella a noi stessi con la forza di seppellirci.

Abbiamo insistito sul recupero dell'armonia, senza sapere se ognuno, sia l'uomo che la natura, si preoccupasse davvero di quell'armonia, e forse senza renderci conto che questa razionalità è preceduta dal piano inconscio e che in quel luogo c'è un logica sepolta dalla tradizione del pensiero unico emancipatorio; la logica del delirio, la razionalità dell'irrazionale.

È necessario essere entropia, essere entropici, mettere in ordine il disordine, nella vita umana, nell'essere, immischiarsi nel dogma, lanciargli potenti dardi qualitativi, e forse senza rendersene conto, inaugurare un altro dogma meno dannoso che non ha mai germinato.

Parlare ereticamente di altre realtà, di altri esseri e senza imbarazzo, situarci in quelle realtà, parlare seriamente e scientificamente di ciò che concepiamo solo nella finzione, nella fantasia e come nel film "gli altri", per svegliarci e vedere che la finzione è reale, gli altri sono quelli reali, noi siamo una finzione, è l'ora in cui l'immaginazione diventa reale, il pianeta degli zombi viventi è reale.

Rilasciare lapidamente frasi che non avevamo osato alzare, "la natura non è in pericolo, ha il suo piano e il suo destino, il pericolo è la nostra civiltà", la scelta è inscritta da Eraclito, "Pollemos, dio della guerra, il fuoco ha fatto schiavi ad altri padroni, alcuni mortali, altri dei ", un fuoco che oggi alcuni faranno sopravvivere e altri all'oblio, un fuoco che non distingue la posizione sociale o il sesso, un fuoco eternamente vivente.

Il ritorno all'inanimato, la vita è resistenza, va "nella direzione opposta della freccia entropica dell'universo", esci da quell'opposizione e similitudine al judo, usa l'energia dell'avversario per farlo andare dove vuoi, civiltà Prima di allora, andrà alle dimore di Acheron, il ritorno alle origini, facciamo di quell'inferno il nostro paradiso.

Lascia che la dialettica faccia la sua parte, sicuramente quella razionalità delle assurdità ci darà un posto degno nell'universo, il tutto nelle parti e le parti nel tutto.

Amarsi per amare, una logica di reciprocità, legata alla filosofia del fiore dei Moaisti, che pensano che non possiamo fare il bene senza stare bene, solo in questo modo possiamo costruire un insieme di corresponsabilità, la natura già compie la sua parte, noi ci protegge, ci protegge, ci nutre, insomma, ci ama.

Ora tocca a noi salvare la civiltà, salvare noi stessi, e questo implica riconoscere che abbiamo costruito un mondo umano sbagliato, che la natura non ha bisogno di noi e che dobbiamo riguadagnare un posto in quell'universo vivente.

Ritorneremo dalle nostre ceneri per rinascere in un mondo ora se veramente umani.