VIDA HUMANA O GRANDE DESCONHECIDO

Sobre o homem e a physis

Ciorán disse que "a morte" é muito exata, é o simples não-ser e, portanto, inútil, o grande desconhecido é a "vida", e particularmente a vida humana.

Durante muito tempo, pensávamos que sabíamos quem éramos e nos vangloriamos desse conhecimento que nos colocou no topo da pirâmide evolutiva de espécies vivas, possuidora de cérebro e maior pênis entre primatas, e à custa de nossa natureza biológica. Fracos, com sentidos limitados, ficamos satisfeitos por termos uma grande imaginação e uma capacidade racional de dominar nosso ambiente e explicar os enigmas de nosso mundo interno e externo.

Nietzsche disse, perguntando sobre o homem: "como vamos saber sobre nós mesmos, se nunca nos olhamos", mas nunca paramos ao aviso do grande filósofo alemão e, pedantemente, construímos uma história para ver e nos sentir exclusivos, preferimos comédia ao invés de tragédia, conversando sobre a vida sem saber o que a vida realmente era, e desdenhamos de falar sobre a morte; Hoje a morte é um costume que desejamos ter para não morrer antes de morrer.

Embora a história tenha cuspido em nossos rostos que a história do homem é a história de suas guerras externas e internas, preferimos falar da civilização como um processo evolutivo, viável e característico dessa espécie arrogante chamada homosapiens, o animal que "pensa", que agora nos escondemos em nossas casas para não morrer, ou aguardamos a morte lá.

Preferimos arrogância imaginativa do que simplicidade respeitosa, de um ser que parece minúsculo e minúsculo diante de um cosmos infinito e desconhecido, antes de uma vida também desconhecida, preferimos esconder nossas fraquezas, o finito, o contingente, o mortal, e brincamos de ser deuses de enfeites.

Man: Aqui está o que eu dei !, Eu sou uma fábula exclusiva! Oportuna, salvando a exclamação. Usando o bom senso, um homem havia entendido sua razão de estar no mundo. Sentado na calçada da rua principal de sua cidade, ele inseriu suas reflexões na vulgaridade do movimento público e fez poesia urbana; descartando o falso privilégio de se sentir "o observador", tornou-se aprisionado pelo olhar de um belo transeunte, "o observado"; de se sentir "livre", ele concluiu obedecendo com absoluta docilidade as leis temporais e axiomas divinos; de ser "o racional", ele acabou se fundindo entre os ritos de cães e gatos em seus namoros sexuais, posou para uma revista do reino animal e, muito animal, acompanhou papagaios e araras, lebres e corvos.

Hoje, parecemos frágeis, inseguros e com medo, nunca conseguimos acordar: “Acorde a alma adormecida ... Mas não é uma tarefa fácil acordá-la. Aninhado entre mantas acolchoadas de dogmas, slogans, explicações, sonolento com a ciência ... com que estremecimento ele tira o dedo do pé da capa para medir a temperatura gelada que prevalece onde termina a coerência e o raciocínio mais razoável começa a aumentar. sorriso insano! Volte ao seu torpor, até que o irremediável venha procurá-lo (Fernando Savater) e a morte chegue até você.

Preferimos ocupar os gênios na ciência da guerra e da banalidade, do que na ciência para melhorar o homem todos os dias e prepará-lo para o irreparável, até preferimos ocupar arte e filosofia a serviço da estupidez. Nossa arrogância não tinha limite, chegamos a pensar que a natureza da natureza era fraca e que precisava de nossa caridade e proteção, entre natureza e homem, nunca chegamos a pensar que o desprotegido era e é nossa civilização, lido de outro lugar, se intrometendo na natureza. contradições, recuperar a sanidade da diferença, reconstruir o mito e enterrar os logotipos e, nesse resgate, reviver e conhecer quem somos.

Hoje, a situação em que vivemos não exige uma transgressão, uma demanda para deixar o lugar confortável onde nos estabelecemos, para problematizar um relacionamento que, se fomos criados de maneira diferente, por um lado, a natureza com uma figura translúcida e inocente, indomável e intolerante, impensável alienígena e, por outro, homem, o conceito artificial, a racionalidade cega, com seu voraz apetite egoísta por energia, uma energia negativa que hoje se volta contra nós com a força de nos enterrar.

Temos insistido em recuperar a harmonia, sem saber se cada um, homem e natureza, realmente se importa com essa harmonia, e talvez sem perceber que essa racionalidade é precedida pelo plano inconsciente, e que nesse local existe uma lógica enterrada pela tradição do pensamento único emancipatório; a lógica do delírio, a racionalidade do irracional.

A entropia necessária, sendo entrópica, colocando a desordem em ordem, na vida humana, em se intrometendo no dogma, jogando poderosos dardos qualitativos contra eles, e talvez sem perceber, inaugurando outro dogma menos prejudicial que nunca germinou.

Falar hereticamente de outras realidades, de outros seres, e sem constrangimento, situar-nos nessas realidades, falar seriamente e cientificamente daquilo que só concebemos na ficção, na fantasia e, como no filme "os outros", para acordar e ver que a ficção é real, os outros são reais, nós somos uma ficção, é a hora em que a imaginação se torna real, o planeta dos zumbis vivos é real.

Caem lapidariamente sentenças que não ousamos levantar: "a natureza não está em perigo, ela tem seu avião e seu destino, o perigo é a nossa civilização", a escolha está inscrita em Heráclito: "Pollemos, deus da guerra, o fogo fez alguns escravos de outros senhores, alguns mortais, outros deuses ", um fogo que hoje fará alguns sobreviventes e outros esquecerem, um fogo que não distingue posição social ou sexo, um fogo eternamente vivo.

O retorno ao inanimado, vida é resistência, vai "na direção oposta da flecha entrópica do universo", sai dessa oposição e assemelha-se ao judô, usa a energia do oponente para fazê-lo ir aonde quer, civilização Mais cedo ou mais tarde, ele irá para as moradas de Acheron, o retorno à origem, vamos fazer desse inferno o nosso paraíso.

Deixe a dialética fazer sua parte, certamente que a racionalidade do absurdo nos dará um lugar digno no universo, o todo nas partes e as partes no todo.

Amar a si mesmo, uma lógica de reciprocidade, relacionada à filosofia da flor dos Moaists, que pensa que não podemos fazer o bem sem estarmos bem, só assim podemos construir um conjunto de co-responsabilidades, a natureza já cumpre sua parte. nos abriga, nos abriga, nos nutre, enfim, nos ama.

Agora cabe a nós salvar a civilização, salvar a nós mesmos, e isso envolve reconhecer que construímos um mundo humano errado, que a natureza não precisa de nós e que precisamos recuperar um lugar nesse universo vivo.

Retornaremos de nossas cinzas para renascer em um mundo agora, se verdadeiramente humano.