인간의 삶 위대한 알 수없는

사람과 피시스의 주제

Ciorán은 "죽음"이 너무 정확하고, 단순한 비 생물이며, 따라서 쓸모없고, 큰 미지가 "생명", 특히 인간의 삶이라고 말했다.

오랫동안 우리는 우리가 누구인지 알고 있다고 생각했고, 우리를 생물 종의 진화 피라미드, 뇌의 소유자, 영장류 중 가장 큰 성기, 그리고 생물학적 성질을 희생시키면서 우리를 위태롭게 한 지식을 자랑했습니다. 약한 감각으로 우리는 주변 환경을 지배하고 내외부 세계의 수수께끼를 설명 할 수있는 큰 상상력과 합리적인 능력을 갖게되어 기뻤습니다.

니체는 사람에 대해 물었다. "우리 자신을 결코 찾지 않았다면 어떻게 우리 자신에 대해 알게 될까?"라고 말했지만, 우리는 위대한 독일 철학자에 대한 경고를 멈추지 않았으며, 우리는 독점적으로보고 느끼기 위해 이야기를 만들었습니다. 우리는 비극 대신 코미디를 선호하며 삶이 실제로 무엇인지 알지 못한 채 삶에 대해 이야기하고 죽음에 대해 이야기하는 것을 무시합니다. 오늘날 죽음은 죽기 전에 죽지 않기를 바라는 관습입니다.

비록 역사는 인간의 역사가 그의 외부 전쟁과 내부 전쟁의 역사라는면에서 침을 뱉었지만, 우리는 "생각하는"동물 인 호모 사피엔스 (homosapiens)라고 불리는 거만한 종의 진화 과정, 실행 가능한 특성, 이제 우리는 죽지 않기 위해 집에 숨거나 죽기를 기다립니다.

우리는 정직한 단순성보다 상상의 오만을 선호합니다. 무한하고 알려지지 않은 우주 앞에서 작고 작게 보이는 존재, 삶도 알려지지 않은 것, 우리의 약점, 유한, 우발, 필사자를 숨기고 반짝이.

Man : 여기 내가 준 것이 있습니다!, 나는 독점 우화입니다! 적시 느낌표 절약. 상식을 사용하여 사람은 세상에있는 자신의 이유를 이해했습니다. 그는 도시의 메인 스트리트의 보도에 앉아 대중 운동의 저속함에 자신의 반사를 삽입하고 도시의시를 만들었습니다. "관찰자"라는 느낌의 잘못된 특권을 버리고, 그는 아름다운 행인의 시선에 의해 "감지 된"것으로 투옥되었다. "자유"를 느끼면서, 그는 절대적 연대성 현행법과 신성한 공리에 순종한다고 결론 지었다. "합리적"인 그는 성적인 구애에있는 개와 고양이의 의식과 동물의 왕국 잡지, 그리고 동물과 함께 앵무새와 마코, 토끼와 까마귀를 동반 한 동물들 사이에서 합병하게되었습니다.

오늘날 우리는 깨지기 쉽고 안전하지 않으며 두려워 보입니다.“자고있는 영혼을 깨우십시오… 그러나 그녀를 깨우는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 교리, 슬로건, 설명, 과학으로 졸리 게 덧 씌운 덮개 사이에 모여있다. 그녀가 망토에서 발가락을 꺼내서 결속력이 끝나고 가장 합리적인 추론이 시작되는 곳의 얼음 온도를 측정하기 위해 미친 웃음! 치료할 수없는 "페르난도 사바 터 (Fernando Savater)"를 찾고 죽음이 당신에게 도달 할 때까지 당신의 고문으로 돌아가십시오.

우리는 매일 과학을 개선하는 것보다 전쟁과 금지의 과학에서 천재를 차지하는 것을 좋아합니다. 우리는 인간을 돌이킬 수없는 상태로 준비시키고, 어리 석음의 봉사에서 예술과 철학을 차지하는 것을 선호합니다. 우리의 오만은 한계가 없었습니다. 우리는 자연 피시스가 약하고 자연과 인간 사이의 우리의 자선과 보호가 필요하다고 생각하게되었습니다. 우리는 보호받지 못한자가 다른 곳에서 읽은 우리의 문명이라고 생각하지 않았습니다. 모순, 차이의 온전함을 회복하고, 신화를 재건하고, 로고를 묻고, 그 구출에서 우리가 누군지 알고 다시 살아납니다.

오늘날 우리가 살고있는 상황은 범법, 우리가 정착 한 편안한 곳을 떠나야하는 요구, 다른 한편으로 우리가 다르게 자랐다면 반투명하고 결백 한 인물, 길들여지지 않은, 견딜 수없는, 상상할 수없는 자연과의 관계를 문제화하기를 요구하지 않습니다. , 외계인, 그리고 다른 한편으로, 인간, 인공 개념, 맹목적인 합리성, 에너지에 대한 이기적인 이기적인 욕구, 오늘날 우리를 파 묻는 힘으로 자신을 대적하는 부정적인 에너지.

우리는 인간과 자연 모두가 실제로 그 조화에 관심이 있는지, 그리고 아마도이 합리성이 무의식적 인 비행기에 의해 선행되고, 그 장소에 해방 단일 사상의 전통에 의해 묻힌 논리; 섬망의 논리, 비이성적의 합리성.

필요한 엔트로피, 엔트로피, 무질서, 인간의 삶, 존재, 도그마에 간섭, 강력한 질적 다트를 던지고, 아마도 그것을 발산하지 않고, 발아하지 않은 덜 해로운 도그마를 시작합니다.

다른 현실들, 다른 존재들, 그리고 당혹감없이 이단 적으로 이야기하기 위해, 그 현실들 속에서 우리 자신을 배치하고, 우리가 허구, 환상, 영화 "다른 사람들"에서 생각한 것들에 대해 진지하고 과학적으로 말하고 깨어나 보는 것 허구는 실재이고 다른 것은 실재입니다. 우리는 허구입니다. 상상이 현실이되는 시간, 살아있는 좀비의 행성이 실재합니다.

"자연은 위험하지 않다, 그녀는 비행기와 운명이 있고, 위험은 우리의 문명이다.", 선택은 Heraclitus, "Pollemos, 전쟁의 신, 불은 다른 주인들, 일부 필사자, 다른 신들에게 노예가되었습니다. 오늘날의 일부 사람들은 생존자와 다른 사람들을 망각하게 만들며, 사회적 지위 나 성별을 구별하지 못하는 불, 영원한 생명의 불입니다.

무생물에게 돌아 오는 삶은 저항이며, "우주의 엔트로피 화살표의 반대 방향으로"가서 반대에서 벗어나 유도로 향하고 상대방의 에너지를 사용하여 원하는 곳으로 이동합니다. 얼마 후, 그는 아케론 (Acheron)의 거처로 갔다가 원점으로 돌아와 지옥을 천국으로 만들겠습니다.

변증법이 그 역할을하도록합시다. 말도 안되는 합리성으로 인해 우리는 우주에서, 부분적으로 그리고 부분적으로 가치있는 장소를 얻게 될 것입니다.

우리 자신을 사랑하지 않고 상호주의의 논리, 모아리스트들의 꽃의 철학과 관련이 있으며, 우리가 건강하지 않고 선을 행할 수 없다고 생각하는 사람들은 이런 식으로 만 공동 책임을 다할 수 있습니다. 자연은 이미 그 부분을 수행합니다. 그것은 우리를 대피시키고, 우리를 대피하고, 우리에게 먹이를주고, 간단히 말해서 우리를 사랑합니다.

이제 문명을 구하고 자신을 구하는 것은 우리에게 달려 있습니다. 여기에는 우리가 잘못된 인간 세계를 지었고 자연이 우리를 필요로하지 않으며 살아있는 우주에서 자리를 되 찾아야한다는 것을 인식해야합니다.

우리는 진정으로 인간이라면 재에서 돌아와 세상에서 다시 태어날 것입니다.