ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ВЕЛИКОГО НЕИЗВЕСТНО

На тему человека и физики

Сиоран сказал, что «смерть» слишком точна, это простое небытие и, следовательно, бесполезное, великое неизвестное - это «жизнь», в частности, человеческая жизнь.

Долгое время мы думали, что знаем, кто мы, и хвастались тем знанием, которое поставило нас на вершину эволюционной пирамиды живых видов, обладателя мозга и самого большого члена среди приматов, и за счет нашей биологической природы. Слабые, с ограниченными чувствами, мы были рады иметь большое воображение и рациональную способность доминировать над нашим окружением и объяснить загадки нашего внутреннего и внешнего мира.

Ницше спросил, спрашивая о человеке: «Как мы узнаем о себе, если мы никогда не искали сами», но мы никогда не останавливались на предупреждении этого великого немецкого философа, и педантично мы создали историю, чтобы увидеть и почувствовать себя исключительным, мы предпочитаем комедию, а не трагедию, говорим о жизни, не зная, какой она была на самом деле, и мы презираем, говоря о смерти; Сегодня смерть - это обычай, который мы хотели бы иметь, чтобы не умереть перед смертью.

Хотя история говорит нам о том, что история человека - это история его внешних и внутренних войн, мы предпочитаем говорить о цивилизации как об эволюционном процессе, жизнеспособном и характерном для этого высокомерного вида, называемого homosapiens, животного, которое «думает», что теперь мы прячемся в наших домах, чтобы не умереть или ждать там смерти.

Мы предпочитаем воображаемое высокомерие, чем уважительную простоту, существа, которое выглядит крошечным и маленьким перед бесконечным и неизвестным космосом, перед жизнью, также неизвестной, мы предпочитаем скрывать свои слабости, конечное, случайное, смертное, и мы играем за то, чтобы быть богами мишура.

Мужчина: Вот что я дал! Я эксклюзивная басня! Своевременно, спасительный восклицательный знак. Используя здравый смысл, человек понял свою причину существования в мире. Сидя на тротуаре главной улицы своего города, он вставил свои размышления в пошлость общественного движения, он создал городскую поэзию; отбросив ложную привилегию чувствовать себя «наблюдателем», он стал, заключенный в глаза взглядом прекрасного прохожего, «наблюдаемым»; чувствуя себя «свободным», он заключил, подчиняясь абсолютным покорным временным законам и божественным аксиомам; будучи «рациональным», он закончил тем, что слился между обрядами собак и кошек в их сексуальных ухаживаниях, позировал для журнала о животном мире и очень животных, сопровождал попугаев и ар, зайцев и ворон.

Сегодня мы выглядим хрупкими, неуверенными и напуганными, мы никогда не сможем проснуться: «Разбудить спящую душу ... Но разбудить ее не так просто. Расположенный между мягкими одеялами догм, лозунгами, объяснениями, сонливыми от науки ... с каким содроганием он вынимает палец из своего плаща, чтобы измерить ледяную температуру, которая царит там, где кончается согласованность и самые разумные рассуждения начинают поднимать безумная ухмылка! Вернитесь в оцепенение, пока вас не найдет непоправимое »(Фернандо Саватер) и смерть достигнет вас.

Мы предпочитаем занимать гениев в науке о войне и банальности, чем в науке, чтобы каждый день делать человека лучше и готовить его к непоправимому, мы даже предпочитаем заниматься искусством и философией на службе глупости. Нашему высокомерию не было предела, что мы пришли к мысли, что природный физис слаб и что ему нужна наша милосердие и защита, между природой и человеком, мы никогда не думали, что незащищенные были и есть наша цивилизация, прочитанная из другого места, вмешивающаяся в противоречия, восстановить разумность разницы, восстановить миф и похоронить логотипы, и в этом спасении, пережить и узнать, кто мы есть.

Сегодня ситуация, в которой мы живем, не требует нарушения, требования покинуть удобное место, где мы поселились, проблематизировать отношения, которые, если бы мы выросли по-другому, с одной стороны, природа с полупрозрачной и невинной фигурой, неприрученной и нетерпимой, немыслимой Чужой, а с другой стороны, человек, искусственное понятие, слепая рациональность с ее прожорливым эгоистичным аппетитом к энергии, негативная энергия, которая сегодня обращается против нас с силой, которая нас похоронит.

Мы настаивали на восстановлении гармонии, не зная, действительно ли каждый, и человек, и природа, действительно заботятся об этой гармонии, и, возможно, не осознавая, что этой рациональности предшествует бессознательный план, и что в этом месте есть логика похоронена по традиции освободительной единой мысли; логика бреда, рациональность иррациональная.

Необходимая энтропия, энтропия, наведение порядка в жизни человека, в бытии, вмешательство в догму, бросание в них мощных качественных дротиков и, возможно, не осознавая этого, инаугурация еще одной менее вредной догмы, которая никогда не прорастала.

Говорить еретически о других реальностях, о других существах и, не смущаясь, оказаться в этих реальностях, серьезно и научно говорить о том, что мы только представляем в художественной литературе, в фантазиях и, как в фильме «другие», чтобы проснуться и увидеть что выдумка реальна, остальные - настоящие, мы - выдумка, это час, когда воображение становится реальным, планета живых зомби реальна.

Лапидарно отбросить предложения, которые мы не осмеливались поднять: «Природа не в опасности, у нее есть свой план и ее судьба, опасность - наша цивилизация», выбор из Гераклита написан: «Поллем, бог войны, огонь сделал некоторых рабов другим хозяевам, некоторым смертным, другим богам ", огонь, который сегодня некоторые оставят в живых и других забвение, огонь, который не различает социальное положение или пол, вечно живой огонь.

Возвращение к неодушевленному, жизнь - это сопротивление, идет "в противоположном направлении энтропийной стрелы вселенной", вылезает из этого противостояния и сравнивает с дзюдо, использует энергию противника, чтобы заставить его идти туда, куда он хочет, цивилизация Рано или поздно он отправится в обители Ашерона, вернется к истоку, и мы сделаем этот ад нашим раем.

Пусть диалектика сделает свое дело, несомненно, что рациональность бессмыслицы даст нам достойное место во вселенной, целое в частях и части в целом.

Любовь к любви, логика взаимности, связанная с философией цветка Моаистов, которые думают, что мы не можем делать добро, не будучи здоровыми, только таким образом мы можем построить целую совместную ответственность, природа уже выполняет свою часть, мы это защищает нас, это защищает нас, это питает нас, короче говоря, это любит нас.

Теперь мы должны спасти цивилизацию, спасти себя, и это включает в себя признание того, что мы построили неправильный человеческий мир, что природа не нуждается в нас, и что мы должны вернуть себе место в этой живой вселенной.

Мы вернемся из нашего пепла, чтобы возродиться в мире сейчас, если он действительно человек.