Une journée sans femmes et / ou Un Carnaval de Veracruz sans femmes *!

Afin de reconstruire la subjectivité du social pour permettre l'égalité des genres

"Une journée sans femmes": Il faut beaucoup de temps pour réaliser que quelque chose et quelqu'un manquent, dès que nous perdons de vue un être cher, nous nous rendrons sûrement compte que cela compte, et que les chiffres ne sortent pas, que quelqu'un manque, et que c'est important que ce soit, si cela compte et ils sont importants, et si vous voulez remarquer leur absence et une certaine importance s'ils manquent on se rendra compte qu'ils comptent et qu'ils manquent, même si leur absence est une seconde, le problème n'est pas s'ils manquent, si vous remarquez leur absence, mais nous nous soucions et votre présence est vitale; et c'est ainsi que son absence fait mal, et sa présence devient vitale; même s'il est enfermé dans le corps d'un homme, c'est-à-dire un nourrisson, une jeune femme, un adulte ou une vieille femme; Tous sont importants, et je le répète, même lorsqu'ils sont enfermés dans le corps d'un homme, ou qu'un homme est enfermé dans le corps d'une femme, ils comptent tous et sont importants, et leur absence fait mal et leur présence se réjouit.

Un débat est sans fin, comment écrire un monde humain avec les mains des femmes? Il semble une question forcée après avoir réalisé que l'histoire écrite de l'homme a été faite avec les mains des hommes, avec les visages des hommes, même le Dieu judéo-chrétien occidental, le principal promoteur dans le monde de l'égalité des sexes, devient présent dans un visage masculin, et il est plus compliqué de définir ce qu'est une femme?, parce que n'importe qui peut se placer à cet endroit, à cet endroit, dans ce sentiment, dans ce désir; les territoires conceptuels se chevauchent, plus quand on se rend compte que cette dernière question n'est pas facile, il est essentiel d'y répondre pour discuter de la première question, plus quand on se rend compte que les rôles et le corps ne suffisent pas, principalement parce qu'on touche le terrain épistémique du subjectivité

Une histoire créée par l'homme, la femme exclue de l'écriture, une chose publique incapable de refléter l'idéal de l'égalité entre les hommes et les femmes. Un discours incomplet se déroule parallèlement, et il s'accompagne de stratégies vindicatives obsolètes incapables de percevoir le contexte de déclin du monde occidental, où le problème du féminin ne peut être considéré que comme un absolu qui permet aux femmes d'écrire au public et pensez, en chargeant en conséquence, avec la possibilité d'un autre échec de "l'homme" pour acquérir une conceptualisation du public qui prévoit l'expérience progressive de la vie dans la société.

Mais nous insistons pour inclure la différence sans l'annuler, et si cela est possible, refaire l'histoire écrite par l'homme, construire une histoire entre égaux, partager un récit entre égaux, pour atteindre la pleine égalité, pour rendre justice et le rôle de la femme est fondamentale; même comme une histoire du réel, penser qu'un jour les hommes peuvent réclamer justice pour le mauvais usage de la partie de l'histoire faite par les femmes.

Mais quittons la conjecture conceptuelle, et soyons pratiques sur l'impossibilité de refaire l'histoire et pensons comment avec la façon dont nous avons construit l'histoire humaine, nous pouvons inclure la différence sans l'annuler, et rendre possible un monde entre égaux, mettre fin aux abus du la faiblesse physique des femmes, des délits pour cet abus de pouvoir physique accompagné de pouvoir psychologique, d'éduquer les nouvelles générations sur la nécessité de prendre conscience de l'autre sur un pied d'égalité, et cela est nécessaire pour permettre la survie de l'espèce humaine.

C'est pourquoi il est important de souligner que le problème n'est pas avec les politiques publiques avec des perspectives de genre, mais avec la mise en place de perspectives de genre efficaces des politiques publiques, car l'histoire et la manière dont la subjectivité humaine a été construite n'admettent pas une autre lecture ou sensibilité, encore moins une autre interprétation, car c'est le masculin qui a construit cette «idée de l'homme» que nous avons aujourd'hui, où les rôles sont remplis à une table basse, malgré les acquis de l'émancipation des femmes paradoxalement et injustement, nous chargeons maintenant les femmes de nos rôles, en dehors des leurs, elles doivent les remplir religieusement, quelle justice de genre! Quelle lutte, et les résultats de cette lutte, en plus de nourrir, de travailler de chez lui, il doit maintenant travailler et assumer la responsabilité du soutien, le tout pour l'égalité.

Il n'est pas facile d'accepter ce changement de paradigme, car nous croyons aveuglément qu'il est possible de reconstruire la subjectivité du social, d'enseigner aux hommes et d'introduire la "perspective de genre" dans les institutions publiques, et que l'on peut intégrer les différences sans les annuler, mythe qui vient de la vantardise du logos et de la rationalité, avec insistance, un visage de la même pièce, une âme et un corps, impossible de concevoir deux âmes et un corps.

Aussi simple que cela, l'histoire de l'homme a été construite par l'homme, prenons le pas de laisser les femmes configurer l'histoire de l'homme dans sa vie publique; l'arrêt Amazones, avec toute l'énigme des femmes, avec leur positionnement face à l'échec structurel, d'une part, à l'extérieur et d'autre part, capable d'assumer la responsabilité de la vie sans restriction, il ne devrait pas y avoir rébellion d'esclaves ou de Les ascètes, mais des femmes.

Mais d'abord, nous devons nettoyer une pollution inquiétante, paradoxalement, les principales revendications, les défenseurs forts des femmes, sont "des hommes enfermés dans le corps des femmes", qui d'autre peuvent s'accrocher à cette défense à tout prix, mais ceux qui les aiment, même quand dans la réalité il y a un manque. Même là, le masculin est présent, ce qui rend le discours vindicatif de chaque femme contradictoire.

La lutte est dans un autre endroit, non pas dans le changement mécanique des formes et des processus dans lesquels la vie publique a été configurée, excluant non pas les femmes en tant que telles, mais leur perspective sur la chose publique, le changement est dans ce changement subtil de ordre sémantique, «politiques publiques avec une perspective de genre» pour «perspective de genre des politiques publiques», pas dans sa pathétique mendicité pour partager l'histoire de l'homme. L'histoire est déjà écrite, et en réponse à la biologie, l'esprit a été configuré, l'âme, ce n'est pas l'âme enfermée dans un corps, c'est le corps enfermé dans une âme, c'est typique du langage, de la structure symbolique qui soutient notre idée de monde et de l'homme, c'est là que se déroule le débat final, où l'on va de la pensée à l'action, à l'excès, au crime; En bref, la clinique est la dimension manquante dans la politique et dans la guerre sans quartier qui est menée pour l'égalité entre les hommes et les femmes, dont de nombreuses victimes peuvent être sauvées, comme notre Petima Fatima et toute Fatima.

* Mieux ... Un carnaval de Veracruz sans femmes! Elías Mariño Proposition ironique d'un bon ami.