Una giornata senza donne e / o Un carnevale di Veracruz senza donne *!

Al fine di ricostruire la soggettività del sociale per consentire l'uguaglianza di genere

"Un giorno senza donne": è da molto tempo che ci si rende conto che qualcosa e qualcuno manca, non appena si perde di vista una persona cara, ci si renderà sicuramente conto che conta, e che i numeri non escono, che manca qualcuno e che è importante che lo sia, se conta e sono importanti, e se vuoi notare la loro assenza e una certa importanza se mancano, ci accorgeremo che contano e che mancano, anche se la loro assenza è un secondo, il problema non è se mancano, se noti il ​​loro assenza, ma ci preoccupiamo e la tua presenza è vitale; e questo è quanto fa male la sua assenza e la sua presenza diventa vitale; anche se è racchiuso nel corpo di un uomo, cioè un bambino, una giovane donna, un adulto o una donna anziana; Sono tutti importanti, e ripeto, anche quando sono chiusi nel corpo di un uomo, o un uomo è bloccato nel corpo di una donna, contano e sono importanti, e la loro assenza fa male e la loro presenza ci rende felici.

Un dibattito è infinito, come scrivere un mondo umano con le mani delle donne? Sembra una domanda forzata dopo aver realizzato che la storia scritta dell'uomo è stata fatta con le mani degli uomini, con i volti degli uomini, persino il dio giudeo-cristiano occidentale, il principale promotore nel mondo della parità di genere, diventa presente in un volto maschile ed è più complicato definire cosa sia una donna? perché chiunque può mettersi in quel posto, in quel luogo, in quel sentimento, in quel desiderio; i territori concettuali si sovrappongono, più quando ci rendiamo conto che quest'ultima domanda non è facile, è essenziale rispondervi per discutere la prima domanda, più quando ci rendiamo conto che ruoli e corpo non sono sufficienti, principalmente perché tocchiamo il terreno epistemico del soggettività.

Una storia fatta dall'uomo, la donna esclusa dalla scrittura, una cosa pubblica incapace di riflettere l'ideale dell'uguaglianza tra uomini e donne. Un discorso incompleto corre parallelo, ed è accompagnato da strategie vendicative obsolete incapaci di percepire il contesto del declino del mondo occidentale, in cui il problema del femminile può essere considerato solo come un assoluto che consente alle donne di scrivere il pubblico e pensare, caricando di conseguenza, con la possibilità di un altro fallimento dell '"uomo" per ottenere una concettualizzazione del pubblico che preveda la progressiva esperienza della vita nella società.

Ma insistiamo nell'includere la differenza senza annullarla e, se possibile, rifare la storia scritta dall'uomo, costruire una storia tra uguali, condividere una narrazione tra uguali, raggiungere la piena uguaglianza, rendere giustizia e il ruolo di la donna è fondamentale; anche come una storia del reale, pensare che un giorno gli uomini possano rivendicare la giustizia per l'uso improprio della parte della storia fatta dalle donne.

Ma lasciamo la congettura concettuale, ed essere pratici di fronte all'impossibilità di rifare la storia e pensare a come con il modo in cui abbiamo costruito la storia umana possiamo includere la differenza senza annullarla e rendere possibile un mondo tra uguali, porre fine agli abusi del la debolezza fisica delle donne, dei crimini per questo abuso di potere fisico accompagnato dal potere psicologico, di educare le nuove generazioni alla necessità di prendere coscienza dell'altro come pari, e che è necessario per consentire la sopravvivenza della specie umana.

Ecco perché è importante sottolineare che il problema non è con le politiche pubbliche con prospettive di genere, ma con l'effettiva prospettiva di genere delle politiche pubbliche, poiché la storia e il modo in cui è stata costruita la soggettività umana non ammettono un'altra lettura o sensibilità, molto meno, un'altra interpretazione, perché è il maschile che ha costruito questa "idea di uomo" che abbiamo oggi, dove i ruoli si svolgono a un tavolo basso, nonostante i risultati dell'emancipazione delle donne , paradossalmente e ingiustamente, ora accusiamo le donne dei nostri ruoli, a parte i loro, devono adempierle religiosamente, che giustizia di genere! Che lotta e i risultati di questa lotta, oltre a coltivare, lavorare da casa, ora deve lavorare e assumersi la responsabilità del supporto, tutto per l'uguaglianza.

Non è facile accettare questo cambiamento di paradigma, poiché crediamo ciecamente che sia possibile ricostruire la soggettività del sociale, insegnare agli uomini e introdurre la "prospettiva di genere" nelle istituzioni pubbliche e che possiamo incorporare le differenze senza annullarle, mito che deriva dal vanto del logos e della razionalità, insistentemente, un volto della stessa medaglia, un'anima e un corpo, impossibile concepire due anime e un corpo.

Per quanto semplice, la storia dell'uomo è stata costruita dall'uomo, facciamo il passo di permettere alle donne di configurare la storia dell'uomo nella sua vita pubblica; le Amazzoni che governano, con tutto l'enigma delle donne, con il loro posizionamento di fronte al fallimento strutturale, da un lato, all'esterno e dall'altro, in grado di assumersi la responsabilità della vita senza restrizioni, non si prevede la ribellione degli schiavi o di Gli asceti, ma delle donne.

Ma prima dobbiamo eliminare un inquinamento inquietante, paradossalmente, le affermazioni principali, forti difensori delle donne, sono "uomini rinchiusi nei corpi delle donne", che altri possono aggrapparsi a quella difesa a tutti i costi, ma quelli che li amano, anche se in realtà c'è una mancanza. Anche lì il maschile è presente, rendendo contraddittorio il discorso vendicativo di ogni donna.

La lotta è in un altro posto, non nel cambiamento meccanico delle forme e dei processi in cui è stata configurata la vita pubblica, escludendo non le donne in quanto tali, ma la loro prospettiva sulla cosa pubblica, il cambiamento è in quel sottile cambiamento di ordine semantico, "politiche pubbliche con una prospettiva di genere" per "prospettiva di genere delle politiche pubbliche", non nella sua patetica supplica di condividere la storia dell'uomo. La storia è già scritta e, in risposta alla biologia, lo spirito è stato configurato, l'anima, non è l'anima racchiusa in un corpo, è il corpo racchiuso in un'anima, è tipico del linguaggio, della struttura simbolica che sostiene la nostra idea di mondo e uomo, ecco dove si svolge il dibattito finale, dove si passa dal pensare al fare, all'eccesso, al crimine; In breve, la clinica è la dimensione mancante in politica e nella guerra senza quarti che viene condotta per l'uguaglianza tra uomini e donne, da cui è possibile salvare molte vittime, come la nostra Petima Fatima e tutta Fatima.

* Meglio ... Un carnevale di Veracruz senza donne! Elías Mariño Proposta ironica di un buon amico.