Um dia sem mulheres e / ou um carnaval de Veracruz sem mulheres *!

A fim de reconstruir a subjetividade do social para possibilitar a igualdade de gênero

"Um dia sem mulheres": leva muito tempo para perceber que algo e alguém estão faltando, assim que perdermos de vista um ente querido, certamente perceberemos que isso conta, e que os números não saem, que alguém está faltando e que é isso. importante que seja, se conta e eles são importantes, e se você notar sua ausência e certa importância se estiverem faltando, perceberemos que eles contam e que estão faltando, mesmo que sua ausência seja um segundo, o problema não é se eles estão faltando, se você notar a falta deles. ausência, mas nos preocupamos e sua presença é vital; e é assim que a ausência dele é importante e sua presença se torna vital; mesmo que esteja encerrado no corpo de um homem, isto é, uma criança, uma jovem mulher, um adulto ou uma mulher idosa; Todos eles são importantes, e repito, mesmo quando estão trancados no corpo de um homem, ou um homem está trancado no corpo de uma mulher, todos contam e são importantes, e sua ausência dói e sua presença se alegra.

Um debate é interminável: como escrever um mundo humano com as mãos das mulheres? Parece uma pergunta forçada, depois de perceber que a história escrita do homem foi feita com as mãos dos homens, com os rostos dos homens, até o Deus judaico-cristão ocidental, o principal promotor no mundo da igualdade de gênero, torna-se presente em um rosto masculino, e é mais complicado definir o que é uma mulher? porque qualquer um pode se colocar naquele lugar, naquele lugar, naquele sentimento, nesse desejo; territórios conceituais se sobrepõem, mais quando percebemos que essa última pergunta não é fácil, é essencial respondê-la para discutir a primeira pergunta, mais quando percebemos que papéis e corpo não são suficientes, principalmente porque tocamos o terreno epistêmico da subjetividade

Uma história criada pelo homem, excluída a mulher da escrita, uma coisa pública incapaz de refletir o ideal de igualdade entre homens e mulheres. Um discurso incompleto corre paralelo e é acompanhado por estratégias vingativas obsoletas, incapazes de perceber o contexto do declínio do mundo ocidental, onde o problema do feminino só pode ser considerado como um absoluto que permite às mulheres escrever o público e pense, carregando de acordo com a possibilidade de outra falha do "homem" em obter uma conceituação do público que propicie a experiência progressiva da vida em sociedade.

Mas insistimos em incluir a diferença sem cancelá-la e, se isso for possível, refaça a história escrita pelo homem, construa uma história entre iguais, compartilhe uma narrativa entre iguais, para alcançar a igualdade total, fazer justiça e o papel de mulher é fundamental; mesmo como uma história do real, pensar que algum dia os homens podem reivindicar justiça pelo mau uso da parte da história feita pelas mulheres.

Mas deixemos a conjectura conceitual e sejamos práticos diante da impossibilidade de refazer a história e pensemos como, com a maneira como construímos a história humana, podemos incluir a diferença sem cancelá-la e tornar possível um mundo entre iguais, acabar com os abusos dos a fraqueza física das mulheres, os crimes por esse abuso de poder físico, acompanhados pelo poder psicológico, de educar as novas gerações sobre a necessidade de tomar consciência do outro como igual, e isso é necessário para permitir a sobrevivência da espécie humana.

Por isso, é importante ressaltar que o problema não está nas políticas públicas com perspectiva de gênero, mas na efetivação de perspectivas efetivas de gênero nas políticas públicas, uma vez que a história e o modo como a subjetividade humana foi construída não admite outra. leitura ou sensibilidade, muito menos, outra interpretação, porque é o masculino que construiu essa "idéia de homem" que temos hoje, onde os papéis são cumpridos em uma mesa baixa, apesar das conquistas da emancipação da mulher paradoxalmente e injustamente, agora cobramos às mulheres nossos papéis, além dos seus, eles têm que cumpri-los religiosamente, que justiça de gênero! Que luta, e os resultados dessa luta, além de nutrir, trabalhar de casa, agora ele tem que trabalhar e assumir a responsabilidade pelo apoio, tudo pela igualdade.

Não é fácil aceitar essa mudança de paradigma, pois acreditamos cegamente que é possível reconstruir a subjetividade do social, ensinar os homens e introduzir a "perspectiva de gênero" nas instituições públicas e incorporar as diferenças sem cancelá-las, mito que advém da vanglória dos logotipos e da racionalidade, insistentemente, um rosto da mesma moeda, uma alma e um corpo, impossível de conceber duas almas e um corpo.

Por mais simples que seja, a história do homem foi construída pelo homem, vamos dar o passo de permitir que as mulheres configurem a história do homem em sua vida pública; como as amazonas governam, com todo o enigma das mulheres, com seu posicionamento diante de falhas estruturais, por um lado, por fora e por outro, capazes de assumir a responsabilidade pela vida sem restrições, não se espera a rebelião de escravos ou de Os ascetas, mas das mulheres.

Mas primeiro precisamos limpar uma poluição sinistra, paradoxalmente, as principais demandas, fortes defensoras das mulheres, são "homens presos nos corpos das mulheres", que mais podem se apegar a essa defesa a todo custo, mas aqueles que os amam, mesmo quando na realidade há uma falta. Mesmo lá o masculino está presente, tornando o discurso vingativo de toda mulher contraditório.

A luta está em outro lugar, não na mudança mecânica das formas e processos em que a vida pública foi configurada, excluindo não as mulheres como tais, mas sua perspectiva sobre o público, a mudança está nessa mudança sutil de ordem semântica, "políticas públicas com perspectiva de gênero" para "perspectiva de gênero de políticas públicas", não em seu patético pedido de compartilhar a história do homem. A história já está escrita e, em resposta à biologia, o espírito foi configurado, a alma, não é a alma fechada em um corpo, é o corpo fechado em uma alma, é típico da linguagem, da estrutura simbólica que sustenta nossa idéia de mundo e do homem, é aí que o debate final é travado, de onde se passa do pensamento ao fazer, ao excesso, ao crime; Em resumo, a clínica é a dimensão que falta na política e na guerra sem quartel que é travada pela igualdade entre homens e mulheres, da qual muitas vítimas podem ser salvas, como a nossa Petima Fátima e toda Fátima.

* Melhor ... Um carnaval de Veracruz sem mulheres! Elías Mariño Proposta irônica de um bom amigo.