POUR L'ACTE COMMUNAUTAIRE PERDU! Concernant l'urgence d'un processus massif de rapprochement de l'Etat avec les citoyens et vice versa

"Je cherche le passé et le nourris"

Sergio Pitol

Beaucoup d'entre nous qui ne sont pas si jeunes, nous vivons à une époque sociale où la proximité avec l'autre, le parent, les voisins, les amis et les contacts était claire, bien qu'il y ait toujours eu des frontières (murs, clôtures, clôtures, etc.) qui délimitent une propriété de l'autre, vous n'êtes pas séparés, au contraire, ils étaient des extensions de nos maisons et de nos propriétés, avec quelle facilité nous avons échappé et sauté pour être avec le voisin et faire partie de cette famille, un autre qui n'avait pas ce fardeau d'étrangeté et d'hostilité Nous vivons aujourd'hui. Je me souviens encore comment dans le couloir de ma maison nous nous sommes endormis après une journée d'intimité intense, de jeux et de discussions (sans la froideur du dialogue), et de voir ma mère se réveiller pour que nous puissions dormir avec mes frères et moi dans nos lits et mes quartiers aux vôtres.

Maintenant, nous nous demandons comment nous avons perdu le quartier, et l'acte communautaire a été transformé en une approche simple pour assurer nos intérêts, le baiser l'autre!, Le monde est moi et mes désirs, et comment nous avons fermé, avec la prédominance du système et de la vision de la vie du néolibéralisme, de la communauté au sens de la fraternité, de la fraternité et du sentiment de l'autre comme soi-même.

Le monde n'est pas le même, bien que toujours la guerre et la lutte entre Apollon et Dionysos, entre le bien et le mal aient été présents, nous pourrions réaliser une synthèse qui permettrait de surmonter ces contradictions et de créer des espaces communs, où Apollon et Dionysos étaient satisfaits, bons comme le mal, sans vivre avec l'autre était mortel comme nous le vivons aujourd'hui, aujourd'hui nous voyons comment il semble que la culture perd le combat contre l'instinct de destruction et de mort que contient notre structure psychique, comment les sources de mécontentement viennent mains de l'homme lui-même, et en sécurité entre ces mains, c'est pour arrêter cette auto-destruction et récupérer l'acte communautaire qui nous a fait rentrer chez nous autour du feu.

La civilité ne pense pas qu'ils viennent de choses et d'actes complexes, ils sont construits à partir de lieux communs et simples comme la conversation

de la table lorsque nous mangeons en famille, dans les salutations de chaque matin que nous recherchons non seulement l'être cher mais fondamentalement l'autre qui peut être un étranger, mais dans cet acte communautaire, l'accueil, devenir frère, humain, non Pensons que la récupération de l'humanité a à voir avec une chaise philosophique et éthique, elle a à voir avec le quartier et le regard sincère, elle a à voir avec l'intersubjectivité de partager la même idée du monde et de l'homme, bien que nous sachions que c'est une construction arbitraire, parce que en fin de compte, l'homme est quelque chose d'atypique dans la nature, avec un gros cerveau et une longue enfance, avec un pouce et un corps sans poils, avec un discours et avec une sexualité polymorphe perverse qui n'a rien à voir avec reproduction, avec ses religions qui rend les mondes possibles plus tolérables.

Faire communauté ne signifie pas renoncer à nos différences et identités, cela n'implique pas l'intolérance, mais l'incorporation et la construction de nouveaux espaces et d'actes communs, où, sans cesser d'être, je peux être l'autre ou les autres.

L'idée d'un homme universel a échoué et, par conséquent, la mondialisation est les pièges où les visages des gens étaient défigurés, et dont chaque jour ils veulent se libérer.

Le retour aux lieux est impénétrable et urgent, cela implique de récupérer l'acte communautaire, et le retour ontogénétique et phylogénétique par nos mêmes pas vers le lieu commun où il était possible de se tolérer.

Nous devons changer l'idée que seul l'État est responsable de ce qui se passe dans la res publica; garantir la sécurité, le progrès, la justice, etc., avec un minimum de participation citoyenne, les temps actuels exigent des changements radicaux des perspectives épistémologiques et ontologiques du social, dans lequel il devient efficace de gouverner pour et avec le peuple, que les canaux de participation le citoyen se renforce et se développe, et passe d'une démocratie électorale à une véritable démocratie citoyenne, il n'y a vraiment pas d'autre moyen si nous voulons affronter avec confiance l'état de crise sociale et politique que traverse le Mexique.

Bien sûr, il appartient à l'Etat de créer et de mettre en œuvre des politiques publiques de rapprochement de masse avec les citoyens pour le soin et l'incitation à l'acte communautaire, et en coresponsabilité, la société doit être consciente de son rôle dans le processus de restauration de la normalité de la La fonctionnalité institutionnelle est fondamentale, nous ne pouvons pas continuer, le peuple, agissant de manière œdipienne, et attend, comme s'il ne relevait que de sa responsabilité, que l'État affronte l'attaque permanente contre l'État de droit et la cohésion sociale, de penser que seul l'État lui correspond résoudra le problème. guerre irrationnelle qui se poursuit toujours pour le pouvoir, le travail de retrouver la certitude de l'avenir perdu, et fondamentalement, de gagner le combat qui est mené pour retrouver la tranquillité et le bon fonctionnement de nos espaces publics, bref, du pouvoir des individus vivre dans la société dans la paix, le progrès et la sécurité.

C'est pourquoi il est malheureux de voir comment les vêtements sont déchirés par les médias, le verbiage politique, les analystes et les ultras, et d'observer comment dans les forums du café "les avertis" et intéressés par la politique, se demandent quoi faire avant les explosions qui L'état de crise, d'incertitude et de peur qui vit non seulement le même état, mais la société en général, crache sur nos visages.

Quand nos portes frappent la mort, et voient comment l'État-providence se détériore progressivement, et la pauvreté augmente progressivement, nous savons que quelque chose de grave se passe dans notre pays, et pire, qu'il n'y a pas d'exception, pas de lieu ni de contenu , tous les indicateurs sont familièrement appelés «navet» (dit d'un problème particulier, qui est dans une mauvaise situation, est en mauvais état, de mauvais goût ou a l'air mauvais), et la vulnérabilité de l'État est évidente.

Il s'agit donc de programmes institutionnels urgents citoyens municipaux, aujourd'hui plus urgents qu'un retour au local, un retour aux espaces naturels de dialogue et de vie collective, plus aujourd'hui que la politique, son efficacité, pour organiser et planifier la vie en société passe récupérer les espaces de représentation pour tester de nouveaux instruments de participation citoyenne effective.

Les communes représentent la cellule principale de la république, donc réactiver et créer ces espaces de représentation citoyenne au niveau local peut faire agir la communauté des communes pour mieux nous connaître et réfléchir sur le passé, enrichi du présent, et initier un processus de citoyenneté de participation sociale, c'est-à-dire de combiner l'Histoire avec la Pensée actuelle, afin de renforcer le cadre de coexistence, les valeurs et les idéaux, et principalement l'éthique qui donne subsistance et identité au "Veracruz" du différence dans ce cas, ainsi que de cette rencontre vitale, pour promouvoir la contribution à la solution des graves problèmes rencontrés par les villes (municipalités) du Mexique.

L'histoire dont nous parlons n'est ni unique ni exclusive, donc chacun, de par sa singularité, peut la revivre sans incertitude, la connaître, la diffuser et l'interpréter, et ainsi en être une partie active, contribuant ainsi à la construction d'un Un avenir meilleur pour nos municipalités. Avec cela, nous pouvons diffuser l'histoire des municipalités et de leurs illustres citoyens, et promouvoir une réflexion individuelle et collective, favorisant ainsi un dialogue ouvert et pluriel entre les habitants. Échanger des expériences et discuter de ce que nous étions, de ce que nous sommes et de ce que nous voulons être; que les rêves et les promesses de ceux qui nous ont précédés, ainsi que de ceux qui construisent le courant de nos peuples, soient appréciés et valorisés.

Bref, retrouver l'acte communautaire est le défi de notre temps.