PER L'ATTO COMUNITARIO PERSO! Per quanto riguarda l'urgenza di un massiccio processo di vicinanza dello Stato con i cittadini e viceversa

"Cerco il passato e lo nutro"

Sergio Pitol

Molti di noi che non sono così giovani, viviamo in tempi sociali in cui la vicinanza con l'altro, il parente, i vicini, gli amici e i contatti era chiara, sebbene ci siano sempre stati dei confini (muri, recinzioni, recinti, ecc.) Che separavano una proprietà dall'altro, non siete separati, al contrario, erano estensioni delle nostre case e proprietà, con quanta facilità abbiamo eluso e saltato per stare con il vicino e far parte di quella famiglia, un altro che non aveva quel peso di estraneità e ostilità Viviamo oggi. Ricordo ancora come nel corridoio di casa ci siamo addormentati dopo una giornata di intensa vicinanza, giochi e discorsi (senza la freddezza del dialogo), e vedendo mia madre svegliarsi in modo da poter andare a dormire con i miei fratelli e io nei nostri letti e i miei quartieri ai tuoi.

Ora ci chiediamo come abbiamo perso il vicinato, e l'atto comunitario è stato trasformato in un approccio semplice per garantire i nostri interessi, cazzo l'altro! Il mondo sono io e i miei desideri, e come abbiamo chiuso, con il predominio del sistema e la visione della vita del neoliberismo, la comunità nel senso di fraternità, fratellanza e sentimento dell'altro come se stessi.

Il mondo non è lo stesso, sebbene siano sempre presenti la guerra e la lotta tra Apollo e Dioniso, tra il bene e il male, potremmo ottenere una sintesi che supererebbe queste contraddizioni e creerebbe spazi comuni, dove sia Apollo che Dioniso erano soddisfatti, bene come malvagio, senza convivere con l'altro era mortale come viviamo oggi, oggi vediamo come sembra che la cultura stia perdendo la lotta contro l'istinto di distruzione e morte che la nostra struttura psichica contiene, da dove provengono le fonti del dispiacere mani dell'uomo stesso, e al sicuro in quelle mani, è fermare quell'autodistruzione e recuperare l'atto comunitario che ci ha fatto tornare a casa attorno al fuoco.

La civiltà non pensa che provengano da cose e azioni complesse, sono costruite da luoghi comuni e semplici come il parlare in giro

dal tavolo quando mangiamo come una famiglia, nei saluti di ogni mattina che cerchiamo non solo la persona amata, ma fondamentalmente l'altro che può essere uno sconosciuto, ma in quell'atto comunitario, il saluto, diventando un fratello, umano, non Pensiamo che il recupero dell'umanità abbia a che fare con una sedia filosofica ed etica, ha a che fare con il vicinato e l'aspetto sincero, ha a che fare con l'intersoggettività della condivisione della stessa idea di mondo e uomo, anche se sappiamo che si tratta di una costruzione arbitraria, perché alla fine, l'uomo è qualcosa di atipico in natura, con un grande cervello e una lunga infanzia, con un pollice e un corpo senza peli, con un discorso e con una sessualità polimorfica perversa che non ha nulla a che fare con riproduzione, con le sue religioni che rendono i mondi possibili più tollerabili.

Fare comunità non implica rinunciare alle nostre differenze e identità, non implica intolleranza, ma incorporazione e costruzione di nuovi spazi e atti comuni, dove, senza sosta, posso essere l'altro o gli altri.

L'idea di un uomo universale ha fallito, e quindi la globalizzazione sono le trappole in cui i volti delle persone erano sfigurati e da cui ogni giorno vogliono liberarsi.

Il ritorno ai locali è imperscrutabile e urgente, ciò implica il recupero dell'atto comunitario e il ritorno ontogenetico e filogenetico con i nostri stessi passi nel luogo comune dove era possibile tollerarsi a vicenda.

Dobbiamo cambiare l'idea che solo lo Stato è responsabile di ciò che accade nella res publica; garantire sicurezza, progresso, giustizia, ecc., con un minimo di partecipazione dei cittadini, i tempi attuali richiedono cambiamenti radicali delle prospettive epistemologiche e ontologiche del sociale, in cui diventa efficace governare per e con le persone, che i canali di partecipazione il cittadino si rafforza, si espande e si sposta da una democrazia elettorale a una vera democrazia cittadina, in realtà non c'è altro modo se vogliamo affrontare con fiducia lo stato di crisi sociale e politica che il Messico sta vivendo.

Naturalmente, spetta allo Stato creare e attuare politiche pubbliche di riavvicinamento di massa con i cittadini per la cura e l'incentivazione dell'atto comunitario e, in corresponsabilità, la società deve essere consapevole che il suo ruolo nel processo di ripristino della normalità del La funzionalità istituzionale è fondamentale, non possiamo continuare, le persone, agendo edipicamente, e aspettiamo, come se fosse solo la loro responsabilità, che lo stato affronti l'attacco permanente allo stato di diritto e alla coesione sociale, per pensare che solo lo stato corrisponda a esso risolverà il guerra irrazionale che viene ancora combattuta per il potere, il lavoro di recupero della certezza del futuro perduto e, fondamentalmente, di vincere la lotta che viene combattuta per recuperare la tranquillità e il corretto funzionamento dei nostri spazi pubblici, in breve, il potere degli individui vivere nella società in pace, progresso e sicurezza.

Ecco perché è sfortunato vedere come i vestiti vengono strappati dai media, dalla verbosità politica, dagli analisti e dagli ultras, e osservare come nei forum del caffè "gli ammoniti" e interessati alla politica, chiedendosi cosa fare prima che scoppi Lo stato di crisi, incertezza e paura che vive non solo lo stesso stato, ma la società in generale, ci sputa in faccia.

Quando le nostre porte bussano alla morte e vediamo come lo stato sociale si deteriora gradualmente e la povertà aumenta progressivamente, sappiamo che sta accadendo qualcosa di grave nel nostro paese e, peggio ancora, che non c'è eccezione, nessun luogo o contenuto , tutti gli indicatori sono colloquialmente detti "di rapa" (detto di un problema particolare, che è in una brutta situazione, è in cattive condizioni, è di cattivo gusto o sembra cattivo), e la vulnerabilità dello stato è evidente.

È quindi urgente un programma istituzionale per i cittadini, oggi più urgente che passi un ritorno al locale, un ritorno agli spazi naturali del dialogo e della vita collettiva, più oggi della politica, della sua efficacia, organizzare e pianificare la vita nella società recuperare gli spazi di rappresentanza per testare nuovi strumenti di partecipazione effettiva dei cittadini.

I comuni rappresentano la cellula principale della repubblica, quindi riattivare e creare questi spazi di rappresentanza dei cittadini a livello locale può far sì che la comunità si riprenda dai comuni per conoscerci e riflettere sul passato, arricchito dal presente, e avviare un processo di cittadinanza di partecipazione sociale, vale a dire, per combinare la Storia con il Pensiero attuale, al fine di rafforzare il quadro di convivenza, valori e ideali, e soprattutto l'etica che dà sostentamento e identità al "Veracruz" dal differenza in questo caso, oltre che da quell'incontro vitale, per promuovere il contributo alla soluzione dei gravi problemi riscontrati dalle città (comuni) del Messico.

La storia di cui stiamo parlando non è unica o esclusiva, quindi tutti dalla sua singolarità possono viverla di nuovo senza incertezza, conoscerla, diffonderla e interpretarla, e quindi essere parte attiva di essa, contribuendo così alla costruzione di un Un futuro migliore per i nostri comuni. Con questo possiamo diffondere la storia dei comuni e dei loro illustri cittadini e promuovere una riflessione individuale e collettiva, promuovendo così un dialogo aperto e plurale tra gli abitanti. Scambiare esperienze e discutere di ciò che eravamo, siamo e vogliamo essere; che i sogni e le promesse di coloro che ci hanno preceduto, e anche di quelli che costruiscono la corrente dei nostri popoli, siano apprezzati e apprezzati.

In breve, recuperare l'atto comunitario è la sfida dei nostri tempi.