PARA O ATO COMUNITÁRIO PERDIDO! Quanto à urgência de um processo massivo de proximidade do Estado com os cidadãos e vice-versa

"Eu procuro o passado e o alimento"

Sergio Pitol

Muitos de nós, que não somos tão jovens, vivemos em tempos sociais em que a proximidade com o outro, com o parente, com os vizinhos, com os amigos e com os contatos era clara, embora sempre houvesse fronteiras (muros, cercas, cercas etc.) que demarcavam uma propriedade. por outro, você não está separado, pelo contrário, eram extensões de nossas casas e propriedades, com que facilidade nos esquivamos e pulamos para estar com o vizinho e fazer parte dessa família, um outro que não tinha esse fardo de estranheza e hostilidade Vivemos hoje. Ainda me lembro de como no corredor da minha casa adormecemos depois de um dia de intensa proximidade, brincadeiras e conversas (sem a frieza do diálogo), e vendo minha mãe acordar para podermos dormir com meus irmãos e eu em nossas camas , e meus bairros para o seu.

Agora nos perguntamos como estamos perdendo vizinhança, e o ato da comunidade foi transformado em uma abordagem simples para garantir nossos interesses, foda-se o outro !, o mundo sou eu e meus desejos, e como fechamos, com predominância do sistema e da visão da vida do neoliberalismo, da comunidade no sentido de fraternidade, fraternidade e de sentir o outro como a si mesmo.

O mundo não é o mesmo, apesar de sempre estarem presentes a guerra e a luta entre Apolo e Dionísio, entre o bem e o mal, poderíamos conseguir uma síntese que superasse essas contradições e criasse espaços comuns, onde Apolo e Dionísio estavam satisfeitos, bons como o mal, sem viver junto com o outro era mortal como vivemos hoje, hoje vemos como parece que a cultura está perdendo a luta contra o instinto de destruição e morte que nossa estrutura psíquica contém, como as fontes de descontentamento provêm mãos do próprio homem, e seguro nessas mãos, é parar a autodestruição e recuperar o ato comunitário que nos fez voltar para casa em volta do fogo.

A civilidade não pensa que elas provêm de coisas e atos complexos, elas são construídas a partir de lugares comuns e simples, como a conversa em torno

da mesa quando comemos em família, nas saudações de cada manhã que buscamos não apenas o ente querido, mas fundamentalmente o outro que pode ser um estranho, mas nesse ato comunitário, a saudação, tornando-se irmão, humano, não Pensemos que a humanidade em recuperação tem a ver com uma cadeira filosófica e ética, tem a ver com a vizinhança e o olhar sincero, tem a ver com a intersubjetividade de compartilhar a mesma idéia de mundo e homem, embora saibamos que é uma construção arbitrária, porque no final, o homem é algo de natureza atípica, com um cérebro grande e uma infância longa, com um polegar e um corpo sem pelos, com uma fala e com uma sexualidade polimórfica perversa que nada tem a ver com reprodução, com suas religiões que tornam os mundos possíveis mais toleráveis.

Criar comunidade não implica abrir mão de nossas diferenças e identidades, não implica intolerância, mas incorporação e construção de novos espaços e atos comuns, onde, sem deixar de existir, posso ser o outro ou os outros.

A idéia de um homem universal fracassou e, portanto, a globalização são as armadilhas onde os rostos das pessoas foram desfigurados e das quais todos os dias eles querem se libertar.

O retorno às instalações é inescrutável e urgente, implica a recuperação do ato comunitário e o retorno ontogenético e filogenético, seguindo nossos mesmos passos, ao local comum onde era possível tolerar um ao outro.

Temos que mudar a ideia de que apenas o Estado é responsável pelo que acontece na res publica; garantir segurança, progresso, justiça etc., com o mínimo de participação cidadã, os tempos atuais exigem mudanças radicais de perspectivas epistemológicas e ontológicas do social, nas quais se torna eficaz governar para e com o povo que os canais de participação Se o cidadão fortalecer e expandir, e passar de uma democracia eleitoral para uma verdadeira democracia cidadã, realmente não há outro caminho se quisermos enfrentar com confiança o estado de crise social e política que o México está passando.

Certamente, cabe ao Estado criar e implementar políticas públicas de aproximação em massa com os cidadãos para o cuidado e incentivo ao ato comunitário e, em co-responsabilidade, a sociedade deve estar ciente de que seu papel no processo de restaurar a normalidade do A funcionalidade institucional é fundamental, não podemos continuar, o povo, agindo edipicamente, e esperar, como se fosse apenas sua responsabilidade, que o Estado enfrente o ataque permanente ao Estado de Direito e à coesão social, para pensar que apenas o estado corresponde a ele resolverá o problema. guerra irracional que ainda está sendo disputada pelo poder, o trabalho de recuperar a certeza do futuro perdido e, fundamentalmente, vencer a luta que está sendo travada para recuperar a tranquilidade e o bom funcionamento de nossos espaços públicos, enfim, o poder dos indivíduos viver na sociedade em paz, progresso e segurança.

É por isso que é lamentável ver como as roupas são rasgadas pela mídia, a verborragia política, os analistas e as ultras e observar como nas reuniões do café "os avisados" e os interessados ​​em política, imaginando o que fazer antes das explosões que O estado de crise, incerteza e medo que vive não apenas o mesmo estado, mas a sociedade em geral, cuspem em nossos rostos.

Quando nossas portas batem na morte e vemos como o estado de bem-estar se deteriora gradualmente e a pobreza aumenta progressivamente, sabemos que algo sério está acontecendo em nosso país e, pior ainda, que não há exceção, lugar ou conteúdo , todos os indicadores são ditos coloquialmente "de nabo" (dito de uma questão específica, que está em uma situação ruim, está em más condições, está de mau gosto ou parece ruim), e a vulnerabilidade do estado é evidente.

Por isso, é urgente a institucionalização dos programas municipais, hoje mais urgentes que um retorno ao local, um retorno aos espaços naturais de diálogo e vida coletiva, mais hoje que a política, sua eficácia, para organizar e planejar a vida na sociedade. recuperar os espaços de representação para testar novos instrumentos de participação cidadã efetiva.

Os municípios representam a célula principal da república, portanto, a reativação e a criação desses espaços de representação cidadã no nível local podem fazer com que a comunidade se recupere dos municípios para nos conhecer e refletir sobre o passado, enriquecido a partir do presente, e iniciar um processo de cidadania de participação social, ou seja, combinar História com Pensamento atual, a fim de fortalecer a estrutura de convivência, valores e ideais e, principalmente, a ética que dá sustentação e identidade ao "Veracruz" do diferença neste caso, bem como daquele encontro vital, para promover a contribuição para a solução dos graves problemas enfrentados pelas cidades (municípios) do México.

A história da qual estamos falando não é única ou exclusiva; portanto, todos os que, por sua singularidade, podem vivê-la novamente sem incertezas, conhecê-la, difundi-la e interpretá-la e, assim, ser uma parte ativa dela, contribuindo assim para a construção de um Futuro melhor para nossos municípios. Com isso, difundimos a História dos municípios e seus cidadãos ilustres e promovemos uma reflexão individual e coletiva, promovendo um diálogo aberto e plural entre os habitantes. Troque experiências e discuta o que éramos, somos e queremos ser; que os sonhos e promessas daqueles que nos precederam e também daqueles que constroem a corrente de nossos povos sejam apreciados e valorizados.

Em suma, recuperar o ato comunitário é o desafio de nossos tempos.