Dzień bez kobiet i / lub Karnawał w Veracruz bez kobiet *!

Aby zrekonstruować podmiotowość społeczeństwa, aby umożliwić równość płci

„Dzień bez kobiet”: Długo zdajemy sobie sprawę, że czegoś i kogoś brakuje, gdy tylko stracimy z oczu ukochaną osobę, z pewnością zdamy sobie sprawę, że to się liczy i że liczby nie wyjdą, że kogoś brakuje i że to jest ważne jest to, że to się liczy, a są ważne, a jeśli chcesz zauważyć ich nieobecność i pewne znaczenie, jeśli ich brakuje, uświadomimy sobie, że się liczą i że ich brakuje, nawet jeśli ich nieobecność trwa sekundę, problem nie polega na tym, że ich brakuje, jeśli zauważysz ich nieobecność, ale zależy nam, a twoja obecność jest niezbędna; i dlatego tak ważna jest jego nieobecność, a jego obecność staje się niezbędna; nawet gdy jest zamknięty w ciele mężczyzny, to jest niemowlęcia, młodej kobiety, osoby dorosłej lub starej kobiety; Wszystkie są ważne i powtarzam, nawet jeśli są uwięzione w ciele mężczyzny lub mężczyzna jest uwięziony w ciele kobiety, wszyscy się liczą i są ważni, a ich nieobecność boli, a ich obecność cieszy się.

Debata nie ma końca, jak pisać ludzki świat rękami kobiet? Wydaje się, że jest to wymuszone pytanie, kiedy zdajemy sobie sprawę, że pisana historia mężczyzny została stworzona rękami mężczyzn, a nawet twarzami mężczyzn. zachodni judeochrześcijański Bóg, główny promotor w świecie równości płci, staje się obecny na męskiej twarzy i trudniej jest zdefiniować, czym jest kobieta ?, ponieważ każdy może postawić się w tym miejscu, w tym miejscu, w tym odczuciu, w tym pragnieniu; obszary koncepcyjne nakładają się, tym bardziej, gdy zdajemy sobie sprawę, że to ostatnie pytanie nie jest łatwe, konieczne jest udzielenie odpowiedzi w celu omówienia pierwszego pytania, bardziej, gdy zdamy sobie sprawę, że role i ciało nie są wystarczające, głównie dlatego, że dotykamy epistemicznego terenu podmiotowość

Fabuła stworzona przez mężczyznę, kobieta wykluczona z pisania, rzecz publiczna niezdolna do odzwierciedlenia ideału równości mężczyzn i kobiet. Niekompletny dyskurs przebiega równolegle i towarzyszą mu przestarzałe mściwe strategie niezdolne do dostrzeżenia kontekstu upadku świata zachodniego, w którym problem kobiecości można traktować jedynie jako absolut, który pozwala kobietom pisać publicznie i pomyśl, odpowiednio ładując, z możliwością kolejnego porażki „człowieka” w uzyskaniu konceptualizacji społeczeństwa, która zapewnia progresywne doświadczenie życia w społeczeństwie.

Ale nalegamy na uwzględnienie różnicy bez jej anulowania, a jeśli to możliwe, przerób historię napisaną przez człowieka, stwórz historię między równymi, podziel się opowieścią między równymi, aby osiągnąć pełną równość, sprawiedliwość i rolę kobieta jest fundamentalna; nawet jako prawdziwą historię, aby sądzić, że pewnego dnia mężczyźni mogą dochodzić sprawiedliwości za niewłaściwe wykorzystanie części historii przez kobiety.

Ale opuśćmy hipotezę konceptualną i bądźmy praktyczni w obliczu niemożności przebudowy historii i zastanówmy się, w jaki sposób skonstruując historię ludzkości, możemy uwzględnić różnicę bez anulowania jej i stworzyć świat równy, położyć kres nadużyciom fizyczna słabość kobiet, zbrodnie za to nadużywanie siły fizycznej połączone z siłą psychologiczną, kształcenie nowych pokoleń w potrzebie uświadomienia sobie drugiego jako równego, co jest konieczne, aby umożliwić przetrwanie gatunku ludzkiego.

Dlatego ważne jest, aby zwrócić uwagę, że problem nie dotyczy polityk publicznych z perspektywami płci, ale tworzenia efektywnych perspektyw polityki publicznej, ponieważ historia i sposób, w jaki zbudowana jest ludzka podmiotowość, nie dopuszczają innej czytanie czy wrażliwość, a tym bardziej inna interpretacja, ponieważ to właśnie męskość zbudowała tę „ideę mężczyzny”, którą mamy dzisiaj, gdzie role są wypełniane przy niskim stole, pomimo osiągnięć emancypacji kobiet , paradoksalnie i niesprawiedliwie, teraz obciążamy kobiety naszymi rolami, oprócz ich, muszą one wypełniać je religijnie, iść na równość płci !, co za walka, a wyniki tej walki oprócz wychowania, porodu z domu, teraz musi pracować i brać odpowiedzialność za wsparcie, wszystko za równość.

Nie jest łatwo zaakceptować tę zmianę paradygmatu, ponieważ ślepo wierzymy, że można zrekonstruować podmiotowość społeczną, uczyć mężczyzn i wprowadzić „perspektywę płci” do instytucji publicznych oraz że możemy uwzględnić różnice bez ich anulowania, mit, który pochodzi z dumy z logo i racjonalności, uparcie, oblicza tej samej monety, duszy i ciała, niemożliwego do wyobrażenia sobie dwóch dusz i ciała.

Tak proste, że historia mężczyzny została zbudowana przez mężczyznę, zróbmy krok, pozwalając kobietom na konfigurowanie historii mężczyzny w jego życiu publicznym; Amazonki rządzące, z całą zagadką kobiet, z ich pozycją w obliczu niepowodzenia strukturalnego, z jednej strony na zewnątrz, z drugiej, zdolne do przyjęcia odpowiedzialności za życie bez ograniczeń, nie oczekuje się buntu niewolników lub Ascetycy, ale kobiety.

Ale najpierw musimy oczyścić złowrogie zanieczyszczenia, paradoksalnie, głównymi żądaniami, silnymi obrońcami kobiet, są „mężczyźni zamknięci w ciałach kobiet”, którzy za wszelką cenę mogą trzymać się tej obrony, ale ci, którzy je kochają, nawet gdy w rzeczywistości brakuje. Nawet tam męskość jest obecna, przez co mściwy dyskurs każdej kobiety jest sprzeczny.

Walka toczy się w innym miejscu, nie w mechanicznej zmianie form i procesów, w których skonfigurowane jest życie publiczne, z wyłączeniem nie kobiet jako takich, ale ich spojrzenia na sprawy publiczne, zmiana polega na tej subtelnej zmianie porządek semantyczny, „polityka publiczna z perspektywy płci” dla „perspektywy polityki publicznej z perspektywy płci”, a nie żałosne błaganie o podzielenie się historią człowieka. Historia jest już napisana, a w odpowiedzi na biologię duch został skonfigurowany, dusza, to nie dusza zamknięta w ciele, to ciało zamknięte w duszy, jest typowe dla języka, symbolicznej struktury, która podtrzymuje naszą ideę świat i człowiek, czyli tam, gdzie toczy się ostatnia debata, od myślenia do działania, do przesady, do przestępstwa; Krótko mówiąc, klinika jest brakującym wymiarem w polityce i w niekończącej się wojnie toczonej o równość mężczyzn i kobiet, przed którą można uratować wiele ofiar, takich jak nasza Petima Fatima i cała Fatima.

* Lepiej ... Karnawał w Veracruz bez kobiet! Elías Mariño Ironiczna propozycja dobrego przyjaciela.