ДЛЯ ОБЩЕСТВЕННОГО АКТА ПОТЕРЯЛИ! Что касается срочности массового процесса сближения государства с гражданами и наоборот

«Я ищу прошлое и кормлю его»

Серхио Питол

Многие из нас, кто не так молод, мы живем в социальные времена, когда близость с другим, родственником, соседями, друзьями и контактами была ясной, хотя всегда были границы (стены, заборы, заборы и т. Д.), Которые разграничивали собственность с другой стороны, вы не разлучены, наоборот, они были продолжением наших домов и собственности, насколько легко мы ускользали и прыгали, чтобы быть с соседом и быть частью этой семьи, другой, у которой не было этого бремени странности и враждебности Мы живем сегодня. Я до сих пор помню, как в коридоре моего дома мы уснули после дня интенсивной близости, игр и разговоров (без холодности диалога) и увидели, как моя мама просыпается, чтобы мы могли спать с моими братьями и мной в наших кроватях и мои окрестности твои.

Теперь мы задаемся вопросом, как мы теряем соседство, и акт сообщества превратился в простой подход, чтобы гарантировать наши интересы, ебать других! Мир - это я и мои желания, и как мы закрылись, с преобладанием системы и жизненного видения неолиберализма, сообщества в смысле братства, братства и чувства другого как самого себя.

Мир не тот же, хотя всегда существовала война и борьба между Аполлоном и Дионисом, между добром и злом, мы могли бы достичь синтеза, который бы преодолел эти противоречия и создал бы общие пространства, где и Аполлон, и Дионис были удовлетворены, хорошо как зло, не живя вместе с другим, было смертным, как мы живем сегодня, сегодня мы видим, как кажется, что культура проигрывает борьбу против инстинкта разрушения и смерти, который содержит наша психическая структура, как источники истоков неудовольствия руки самого человека, и безопасность в этих руках состоит в том, чтобы остановить это самоуничтожение и восстановить общественный акт, который заставил нас устроить дом вокруг огня.

Цивилизация не думает, что они происходят из сложных вещей и действий, они построены из общих и простых мест, таких как разговоры вокруг

со стола, когда мы едим всей семьей, в приветствии каждого утра, что мы ищем не только любимого человека, но и принципиально другого, который может быть чужим, но в этом общине действует приветствие, становясь братом, человеком, а не Давайте подумаем, что восстановление человечества связано с философским и этическим стулом, это связано с соседством и искренним взглядом, это связано с интерсубъективностью разделения одной и той же идеи мира и человека, хотя мы знаем, что это произвольная конструкция, потому что в конце концов, человек является чем-то нетипичным по своей природе, с большим мозгом и долгим детством, с большим пальцем и безволосым телом, с речью и с извращенной полиморфной постоянной сексуальностью, которая не имеет ничего общего с воспроизводство, с его религиями, которые делают возможные миры более терпимыми.

Создание сообщества не подразумевает отказ от наших различий и идентичностей, это не подразумевает нетерпимость, но включение и конструирование новых пространств и общих действий, где, не переставая быть, я могу быть другим или другими.

Идея универсального человека потерпела неудачу, и поэтому глобализация - это ловушки, где лица людей были изуродованы и от которых они каждый день хотят освободиться.

Возвращение в помещение непостижимо и срочно, это подразумевает восстановление общественного акта и онтогенетическое и филогенетическое возвращение теми же шагами к общему месту, где можно было терпеть друг друга.

Мы должны изменить представление о том, что только государство несет ответственность за то, что происходит в республике; гарантировать безопасность, прогресс, справедливость и т. д. при минимальном участии граждан нынешние времена требуют радикальных изменений гносеологических и онтологических взглядов на социальную сферу, в которых становится эффективным управление для людей и для них каналами, определяющими каналы участия. гражданское укрепление и расширение, а также переход от избирательной демократии к подлинной гражданской демократии, иного пути нет, если мы хотим уверенно противостоять состоянию социального и политического кризиса, которое переживает Мексика.

Конечно, именно государство должно создавать и осуществлять государственную политику массового сближения с гражданами для заботы и стимулирования действий сообщества, и в совместной ответственности общество должно осознавать, что его роль в процессе восстановления нормального состояния общества. Институциональная функциональность является основополагающей, мы не можем продолжать, люди, действующие эдипально, и ждут, как если бы это была только их обязанность, чтобы государство столкнулось с постоянным нападением на верховенство закона и социальную сплоченность, думая, что только государство соответствует ему, разрешит иррациональная война, которая все еще ведется за власть, работа по восстановлению уверенности в утраченном будущем и, в сущности, победа в борьбе, которая ведется за восстановление спокойствия и надлежащего функционирования наших общественных пространств, короче говоря, за власть отдельных людей жить в обществе в мире, прогрессе и безопасности.

Вот почему очень жаль видеть, как СМИ раздирают одежду, политическую лексику, аналитиков и ультрас, и наблюдать, как на кофейных собраниях «предупреждают» и интересуются политикой, гадая, что делать перед вспышками, которые Состояние кризиса, неопределенности и страха, которое живет не только в одном государстве, но и в обществе в целом, плюет нам в лицо.

Когда наши двери выбивают смерть и видят, как постепенно ухудшается состояние благосостояния и постепенно увеличивается бедность, мы знаем, что в нашей стране происходит что-то серьезное, и самое худшее, что нет никаких исключений, нет места или содержания все показатели в разговорной речи говорят о «репе» (о конкретной проблеме, которая находится в плохой ситуации, находится в плохом состоянии, плохого вкуса или выглядит плохо), и уязвимость государства очевидна.

Поэтому срочно осуществляются институциональные программы для муниципальных граждан, сегодня более важно то, что возвращение к местным условиям, возвращение к естественным пространствам диалога и коллективной жизни, а не просто политика, ее эффективность, для организации и планирования жизни в обществе. восстановить пространство представительства для проверки новых инструментов эффективного участия граждан.

Муниципалитеты представляют собой главную ячейку республики, поэтому возобновление и создание этих пространств представительства граждан на местном уровне может привести к тому, что действия муниципалитетов оправятся от муниципалитетов, чтобы узнать нас и подумать о прошлом, обогащенном настоящим, и инициировать процесс гражданственности социального участия, то есть объединить историю с современной мыслью, чтобы укрепить рамки сосуществования, ценности и идеалы, и главным образом этику, которая обеспечивает "Веракрусу" и идентичность от "Веракруса" Отличие в этом случае, а также от этой жизненно важной встречи, заключается в содействии решению серьезных проблем, с которыми сталкиваются города (муниципалитеты) Мексики.

История, о которой мы говорим, не уникальна и не исключительна, поэтому каждый, благодаря ее уникальности, может пережить ее снова безо всякой неопределенности, узнать ее, распространить и интерпретировать, и, таким образом, быть ее активной частью, способствуя тем самым созданию Лучшее будущее для наших муниципалитетов. Благодаря этому мы можем распространять историю муниципалитетов и их выдающихся граждан, а также способствовать индивидуальному и коллективному размышлению, тем самым способствуя открытому и множественному диалогу между жителями. Обменивайтесь опытом и обсуждайте, кем мы были, мы есть и хотим быть; чтобы ценились и ценились мечты и обещания тех, кто предшествовал нам, а также тех, кто строит течение наших народов.

Короче говоря, восстановление сообщества - это вызов нашего времени.