День без женщин и / или Карнавал Веракрус без женщин *!

Для того, чтобы восстановить субъективность социального, чтобы обеспечить гендерное равенство

«День без женщин»: это долгое время, чтобы понять, что чего-то и кого-то не хватает, как только мы упустим из виду любимого человека, мы обязательно поймем, что это считается, и что цифры не выходят, что кто-то отсутствует, и что это важно, если это имеет значение, и они важны, и если вы хотите заметить их отсутствие и определенную важность, если они отсутствуют, мы поймем, что они учитываются и что они отсутствуют, даже если их отсутствие - секунда, проблема не в том, если они отсутствуют, если вы заметили их отсутствие, но мы заботимся, и ваше присутствие жизненно важно; и вот как важно его отсутствие, и его присутствие становится жизненно важным; даже если он заключен в теле мужчины, то есть младенца, или молодой женщины, или взрослой, или пожилой женщины; Все они важны, и я повторяю, даже когда они заперты в теле мужчины или мужчина заперт в теле женщины, все они важны и важны, а их отсутствие вредит, а их присутствие радуется.

Спор бесконечен: как написать человеческий мир руками женщин? Кажется, это вынужденный вопрос после осознания того, что письменная история человека была написана руками мужчин, с лицами мужчин, даже Западный иудейско-христианский Бог, главный пропагандист в мире гендерного равенства, становится присутствующим в мужском лице, и более сложно определить, что такое женщина ?, потому что каждый может поставить себя в это место, в это место, в этом чувстве, в этом желании; Концептуальные территории пересекаются, в большей степени, когда мы понимаем, что этот последний вопрос нелегок, важно ответить на него, чтобы обсудить первый вопрос, в большей степени, когда мы понимаем, что ролей и тела недостаточно, главным образом потому, что мы касаемся эпистемической территории субъективность.

Искусственная история, женщина исключена из письма, публичная вещь, неспособная отразить идеал равенства между мужчинами и женщинами. Неполный дискурс идет параллельно, и он сопровождается устаревшими мстительными стратегиями, неспособными воспринимать контекст упадка западного мира, где проблема женского начала может рассматриваться только как абсолют, который позволяет женщинам писать публике и Подумайте, обвиняя соответственно, в возможности очередного отказа «человека» получить концептуализацию общественности, которая обеспечивает прогрессивный жизненный опыт в обществе.

Но мы настаиваем на включении разницы, не отменяя ее, и, если это возможно, переделайте историю, написанную человеком, создайте историю между равными, поделитесь повествованием среди равных, добиться полного равенства, отдать должное и роль женщина фундаментальна; даже как настоящая история, чтобы думать, что когда-нибудь мужчины могут требовать справедливости за неправильное использование части истории, сделанной женщинами.

Но давайте оставим концептуальную гипотезу и будем практичны в отношении невозможности переделывания истории и подумаем, как с помощью способа, которым мы построили историю человечества, мы можем учесть разницу, не отменяя ее, и сделать возможным мир среди равных, положить конец злоупотреблениям физическая слабость женщин, преступления из-за злоупотребления физической силой, сопровождаемые психологической силой, просвещения новых поколений о необходимости осознать других как равных, и это необходимо для выживания человеческого рода.

Вот почему важно указать, что проблема заключается не в государственной политике с учетом гендерных аспектов, а в создании эффективных гендерных аспектов государственной политики, поскольку история и способ построения человеческой субъективности не допускают другой чтение или восприимчивость, а тем более другое толкование, потому что именно мужское начало построило эту «идею мужчины», которую мы имеем сегодня, где роли выполняются за низким столом, несмотря на достижения эмансипации женщин как это ни парадоксально и несправедливо, мы теперь возлагаем на женщин ответственность за свои роли, помимо их собственных, они должны выполнять их неукоснительно, какую гендерную справедливость! Какая борьба и результаты этой борьбы, кроме воспитания, труда теперь ему приходится работать и брать на себя ответственность за поддержку, все за равенство.

Нелегко принять этот сдвиг парадигмы, так как мы слепо верим, что можно реконструировать субъективность социального, учить мужчин и внедрять «гендерную перспективу» в государственные институты, и что мы можем учесть различия, не устраняя их, Миф, который исходит от хвастовства логосом и рациональностью, настойчиво - лицо одной и той же монеты, душа и тело, невозможно представить две души и тело.

Как бы просто это ни было, история человека была построена мужчиной, давайте сделаем шаг, чтобы позволить женщинам настроить историю мужчины в его общественной жизни; Правление амазонок, со всей загадкой женщин, с их позицией перед лицом структурного разрушения, с одной стороны, снаружи и с другой, способного неограниченно брать на себя ответственность за жизнь, ожидается не восстанием рабов или Аскеты, но женщины.

Но сначала мы должны устранить зловещее загрязнение, как это ни парадоксально, но главные требования, сильные защитники женщин - это «мужчины, запертые в женских телах», которые могут любой ценой цепляться за эту защиту, кроме тех, кто их любит, даже когда на самом деле есть недостаток. Даже там присутствует мужское, что делает противоречивым утверждение каждой женщины.

Борьба находится в другом месте, а не в механическом изменении форм и процессов, в которых настроена общественная жизнь, исключая не женщин как таковых, а их взгляд на общественное, изменение заключается в этом тонком изменении семантический порядок, «государственная политика с гендерной точки зрения» на «гендерную перспективу государственной политики», а не в ее жалком попрошайничестве делиться историей человека. История уже написана, и в ответ на биологию настроен дух, душа, это не душа, заключенная в тело, это тело, заключенное в душу, это типично для языка, символической структуры, которая поддерживает наше представление о мир и человек - вот где ведутся последние дебаты, когда человек переходит от мышления к действию, к излишеству, к преступлению; Короче говоря, клиника - это недостающее измерение в политике и в войне без кварталов, которая ведется за равенство между мужчинами и женщинами, от которой могут быть спасены многие жертвы, такие как наша Петима Фатима и вся Фатима.

* Лучше ... Карнавал в Веракрус без женщин! Элиас Мариньо Ироничное предложение хорошего друга.