يوم بلا نساء و / أو كرنفال فيراكروز بدون نساء *!

من أجل إعادة بناء ذاتية الاجتماعية لتمكين المساواة بين الجنسين

"يوم بلا نساء": إنه وقت طويل لإدراك أن هناك شيئًا ما وشخص ما مفقودًا ، بمجرد أن نغفل عن أحد أفراد أسرته ، سوف ندرك بالتأكيد أنه مهم ، وأن الأرقام لا تظهر ، وأن شخصًا ما مفقود ، وأنه من المهم أن يكون الأمر مهمًا ، إذا كان مهمًا ومهمًا ، وإذا كنت تريد ملاحظة غيابهم وأهميتهم المحددة إذا كانوا مفقودين ، فسوف ندرك أنهم يعولون وأنهم مفقودون ، حتى لو كان غيابهم ثانيًا ، فإن المشكلة ليست إذا كانوا مفقودين أو إذا لاحظت وجودهم. غياب ، لكننا نهتم ووجودك أمر حيوي ؛ وهذا هو مدى أهمية غيابه ، ويصبح وجوده حيويًا ؛ حتى لو كان محاطًا بجسم رجل ، فهو رضيع أو امرأة شابة أو شخص بالغ أو امرأة عجوز ؛ كلهم مهمون ، وأكرر ، حتى عندما يكونون محبوسين في جسد رجل ، أو رجل محبوس في جسد امرأة ، فهم جميعهم مهمون ، ويغيب غيابهم ويفرح وجودهم.

النقاش لا نهاية له ، كيف تكتب عالما بشريا بأيدي النساء؟ يبدو السؤال الإجباري بعد إدراكنا أن التاريخ المكتوب للرجل قد صنع بأيدي الرجال ، مع وجوه الرجال ، حتى يصبح الإله اليهودي - المسيحي الغربي ، المروج الرئيسي في عالم المساواة بين الجنسين ، حاضراً في وجه ذكوري ، وأكثر تعقيدًا هو تحديد ما هي المرأة؟ ، لأن أي شخص يمكنه أن يضع نفسه في ذلك المكان ، في ذلك المكان ، في هذا الشعور ، في هذه الرغبة ؛ تتداخل المناطق المفاهيمية ، أكثر عندما ندرك أن هذا السؤال الأخير ليس بالأمر السهل ، من الضروري الإجابة عليه لمناقشة السؤال الأول ، وأكثر عندما ندرك أن الأدوار والجسم ليست كافية ، وذلك أساسًا لأننا نلمس التضاريس المعرفية الذاتية.

قصة من صنع الإنسان ، المرأة المستبعدة من الكتابة ، شيء عام غير قادر على عكس المثل الأعلى للمساواة بين الرجل والمرأة. يسير الخطاب غير المكتمل بالتوازي ، ويرافقه استراتيجيات انتقامية عفا عليها الزمن غير قادرة على إدراك سياق تدهور العالم الغربي ، حيث يمكن اعتبار مشكلة المؤنث فقط مطلقة تسمح للمرأة بكتابة الجمهور و فكر ، متهماً بذلك ، مع احتمال فشل آخر لـ "الرجل" في اكتساب تصور للجمهور يوفر تجربة تقدمية للحياة في المجتمع.

لكننا نصر على تضمين الفرق دون إلغائه ، وإذا كان ذلك ممكنًا ، فأعد القصة التي كتبها الإنسان ، وقم ببناء قصة بين المساواة ، ومشاركة قصة بين المساواة ، لتحقيق المساواة الكاملة ، وتحقيق العدالة ، ودور المرأة أساسية ؛ حتى كقصة حقيقية ، التفكير في أن الرجال يومًا ما يمكنهم المطالبة بالعدالة بسبب سوء استخدام جزء القصة الذي تصنعه النساء.

لكن دعنا نترك التخمين المفاهيمي ، وكن عمليًا حول استحالة إعادة صنع التاريخ ونفكر في الطريقة التي بنينا بها تاريخ البشرية ، يمكننا إدراج الفرق دون إلغائه ، وإتاحة الفرصة لعالم بين متساوين ، ووضع حد لانتهاكات الضعف البدني للمرأة ، والجرائم الناجمة عن إساءة استخدام القوة البدنية هذه مصحوبة بالقوة النفسية ، وتثقيف الأجيال الجديدة حول الحاجة إلى أن تصبح على وعي بالأخرى على قدم المساواة ، وهذا ضروري لتمكين بقاء الجنس البشري.

هذا هو السبب في أنه من المهم الإشارة إلى أن المشكلة ليست في السياسات العامة مع المنظورات الجنسانية ، ولكن مع وضع المنظورات الجنسانية الفعالة للسياسات العامة ، لأن التاريخ والطريقة التي تم بها بناء الذاتية البشرية لا يعترف بآخر القراءة أو الحساسية ، أقل من ذلك بكثير ، تفسير آخر ، لأنه المذكر هو الذي بنى هذه "فكرة الرجل" التي لدينا اليوم ، حيث يتم الوفاء بالأدوار على طاولة منخفضة ، على الرغم من إنجازات تحرر المرأة من المفارقات والظلم ، نحن الآن نسأل النساء بأدوارنا ، وبصرف النظر عن أدوارهن ، يتعين عليهن الوفاء بها دينياً ، يا له من عدالة بين الجنسين! يا له من كفاح ، ونتائج هذا النضال ، بصرف النظر عن الرعاية والعمل من المنزل ، عليه الآن العمل وتحمل مسؤولية الدعم ، وكل ذلك من أجل المساواة.

ليس من السهل قبول هذا التحول في النموذج ، لأننا نعتقد عمياء أنه من الممكن إعادة بناء الذاتية الاجتماعية ، وتعليم الرجال وإدخال "المنظور الجنساني" في المؤسسات العامة ، وأنه يمكننا دمج الاختلافات دون إلغائها ، الأسطورة التي تأتي من التفاخر من الشعارات والعقلانية ، بإصرار ، وجها لعملة واحدة ، والروح والجسد ، من المستحيل تصور اثنين من النفوس والجسم.

بهذه البساطة ، تم بناء تاريخ الرجل من قبل الرجل ، دعنا نأخذ خطوة السماح للنساء بتكوين تاريخ الرجل في حياته العامة ؛ حكم الأمازون ، مع كل ألغاز النساء ، مع وضعهن في مواجهة الفشل الهيكلي ، من ناحية ، من الخارج ومن ناحية أخرى ، وقادر على تحمل المسؤولية عن الحياة دون قيود ، من المتوقع ألا يكون تمرد العبيد أو الزاهدون ولكن النساء.

ولكن أولاً يجب علينا تنظيف التلوث المشؤوم ، ومن المفارقات أن المزاعم الرئيسية ، المدافعين الأقوياء عن النساء ، هم "رجال محبوسون في أجساد النساء" ، والذين يمكنهم التشبث بهذا الدفاع بأي ثمن ولكن أولئك الذين يحبونهم ، حتى لو كانوا في الواقع هناك نقص. حتى هناك المذكر موجود ، مما يجعل خطاب كل امرأة متناقضًا متناقضًا.

الصراع في مكان آخر ، ليس في التغير الميكانيكي للأشكال والعمليات التي تم تكوين الحياة العامة فيها ، باستثناء النساء لا على هذا الأساس ، ولكن نظرتهن إلى الشيء العام ، التغيير في هذا التغيير الدقيق النظام الدلالي ، "السياسات العامة بمنظور جنساني" لـ "المنظور الجنساني للسياسات العامة" ، وليس في التسول المثير للشفقة لمشاركة تاريخ الإنسان. القصة مكتوبة بالفعل ، واستجابة للبيولوجيا تم تكوين الروح ، والروح ، ليست هي الروح المحاطة بجسم ، إنها الجسد المحاط بروح ، إنها نموذجية للغة ، والبنية الرمزية التي تحافظ على فكرتنا عن العالم والإنسان ، هذا هو المكان الذي يدور فيه النقاش النهائي ، حيث ينتقل المرء من التفكير إلى الفعل ، إلى الزائد ، إلى الجريمة ؛ باختصار ، العيادة هي البعد المفقود في السياسة وفي الحرب الفصلية التي يتم شنها من أجل المساواة بين الرجال والنساء ، والتي يمكن إنقاذ العديد من الضحايا منها ، مثل بيتيما فاطمة لدينا ، وجميع فاطمة.

* أفضل ... كرنفال فيراكروز بدون نساء! إلياس مارينو Ironic اقتراح من صديق جيد.