Temps linéaire contre temps cyclique

La perte de la mémoire historique mexicaine

Pour le monde préhispanique, le temps était circulaire, chaque temps déterminant, la gerbe d'années qui correspondait à 52 ans, terme qui représentait la fin du cycle, et la consommation ou l'extinction du "vieux feu" pour faire place au "nouveau feu", le les humains ont dû détruire tous les biens, maisons, etc., qui représentaient l'ancien pour laisser la place au nouveau cycle du temps. Ils avaient une vision de la possession et des biens détachés, donc les défaire, les brûler ne représentait ni souffrance, ni douleur. En revanche, l'appropriation (la conquête) installe une vision linéaire et cumulative du temps, avec une origine dans l'héritage de la tradition judéo-chrétienne, qui nous place avec un temps ouvert, mystérieux, voire dangereux, nous savons d'où il vient, mais On ne sait pas où cela va, donc l'attachement au bâti, au possédé, à l'amour, est douloureux. et a créé un comportement égoïste, parce que nous sommes ceux qui ont accumulé et construit, nous pouvons dire que l'homme occidental sa spiritualité est "l'extérieur", l'accumulé, le possédé, il n'y a plus.

Le contraste entre le temps préhispanique, cyclique, circulaire, en particulier du monde des Aztèques, et celui occidental, hérité ou imposé par la colonisation, nous laisse certaines lectures à partir desquelles interpréter le comportement actuel de l'homme du nouveau monde, même de l'homme en général .

Ce temps linéaire fait partie de la théorie de la dénomination, basée sur la construction d'une conscience effrayante face à l'énigme du temps, nous plaçant et nous forçant, avant l'acte historique d'accumulation, un attachement au déterminant matériel pour les quelques gains de plaisir et de bonheur que les êtres humains ont, cette vision du temps infini nous laisse toujours dans une interrogation paranoïaque sur l'avenir, qui peut être soudainement fermé sans que nous ayons le temps de réaliser la tromperie, la futilité de notre être qui n'est comprise que ne pas être, être dans la mort; de sorte que le présent existe dans la mesure du possédé, l'accumulation des choses, l'avenir sera toujours une interrogation maudite, et je dirais fataliste, le passé n'a qu'une origine, et il nous a été imposé est théologique judéo-chrétien, donc, elle n'existe pas non plus, le présent est une tentative infructueuse de faire remplir l'accumulation de choses notre faille structurelle, et nous place donc dans un orphelinat épistémologique, ontologique, toujours entouré de la clinique.

La ligne temporelle sans fin, et donc mystérieuse et dangereuse, qui construit une mémoire du martyre et un comportement obsessionnel d'accumulation de biens matériels pour donner un sens à nos vies, en revanche, le temps cyclique fini, et donc , prévisible, harmonieux et confiant, qui nous permet la prise de conscience de la finitude et de la mortalité, actuellement perdue par le sentiment de continuité inconsciente de l'humain, la promesse non tenue d'un temps infini qui nous défait et n'est qu'une promesse, donc sans que la spiritualité matérielle place le monde des anciens dans un aspect plus intelligent et libérateur. L'esclavage et l'appropriation sont du côté d'un temps infini et linéaire.

Après l'appropriation, le lavage de cerveau, la démystification du vieux monde, par le nouveau monde, est devenu du nouveau monde vieux et malade, souffrant et zombie, et cela a été donné pour changer notre vision du temps, pour un temps mystérieux , ce qui nous fait penser que l'inconnu est la mort, comme indésirable, comme craint, le monde dont nous avons hérité est devenu contradictoire, et un hybride qui contrevient à la condition de la mémoire historique du temps occidental pensant propice à faire des promesses, nous voyons que cet hybride mexicain n'a pas de mémoire historique, il n'a pas de référence du passé qui renforce la vision actuelle pour tenter de le rendre meilleur et libérateur. Ce n'est qu'alors que nous pourrons expliquer qu'en si peu de temps les Mexicains, principalement, cesseront de regarder en arrière pour se rendre compte que toute cette crise publique que vivent leurs peuples et leurs institutions a une origine, et non pas dans le présent; Ce n'est que de cette manière que nous pouvons comprendre la légèreté de l'opinion sur l'effort titanesque qui lui est fait, le président bien intentionné Obrador, pour sauver la fonctionnalité de l'État mexicain et provoquer la conscience d'une communauté perdue depuis plus de 100 ans d'une culture de simulation et tromperie.

Il semble que rien ne se soit passé, que celui devant nous doive payer pour "les assiettes cassées", et ce n'est pas le cas, il y avait une origine de cette "émeute" que nous, Mexicains vivons, qui a fait que la politique ne servait qu'à se battre pour le pouvoir, de ne pas rendre la vie publique viable, une politique électorale, et une classe politique médiatique et fait de faire campagne en permanence, maintenant on le voit, ils ne se rendent pas compte que nous ne faisons pas campagne, mais il semble que de cette façon, ils ne comprennent pas que c'est maintenant un temps de communauté politique, de prise de conscience sociale et politique, et que nous devons accepter que, passivement ou activement, nous soyons tous responsables de la détérioration de nos institutions publiques, que la politique est devenue un instrument pour stimuler ce pouvoir public décadent classe politique, sans cette conscience de la communauté politique, il ne sera pas possible de sortir du grave problème de crise sociale et publique que la société et l'État mexicain connaissent.

Un regard sur l'origine, un retour de soi, de l'un et de l'autre, une clinique du social, un retour aux conceptions qui ont construit notre conscience, une compréhension de l'être mexicain, c'est bien de le faire, car "le nouveau feu" il pourrait rester dans une étincelle, dans un conato traumatisant, et que «l'ancien», «le feu perverti et timide» renaissent pour nous replonger dans l'obscurité et l'usage de la force; l'acte civilisateur qui implique que le «nouveau feu», sa viabilité se construit du plus simple, qui est de faire maison autour du feu, de reconstruire les éléments qui ont marqué la différence entre l'animal appelé homme et les autres, le sauvetage de l'acte communautaire, en brisant les barrières égoïstes et individualistes qui nous ont fait devenir la proie de l'esclavage d'appropriation qui existe encore par les nouveaux colonisateurs du monde global et de l'introjection qui nous ont fait de l'homme universel sans visage, en nous éloignant d'une autre vision du temps moins effrayante , le temps cyclique.

Au Mexique, la colonie a été plus traumatisante à cause de la résistance de l'empire aztèque, nos ancêtres dans la confusion ont essayé de résister au joug et à la violence, donc le processus d'évangélisation, et je dirais maintenant que l'intériorisation du temps cyclique était plus cruel, littéralement un génocide , nous acceptons les choses par la force, mais nous filtrons la nôtre, notre spiritualité différente des colons, nous défigurons leurs temples, nous pouvons arrêter de croire en Dieu et continuer à croire en notre petite mère "la vierge Marie", nous acceptons le temps linéaire mais à partir d'une conscience de une période cyclique, c'est pourquoi «nous valons une mère», même aujourd'hui nous résistons à cette nouvelle colonisation qui tente de garder l'empire au sommet de l'épée.

Certains ont écrit sur la psychologie et la philosophie du Mexicain, l'homme qui d'un seul mot est capable de dire beaucoup de choses, comme Octavio Paz le décrit bien dans la polysémie de «la chingada», l'homme qui avec un temps linéaire s'arrête pour avoir une mémoire historique, bien que dangereuse, originale, il y a l'acte libertaire, nous nous sommes rebellés à la conception de la conscience de domination, de culpabilité, car alors seulement ils ont pu maintenir le système d'exploitation, nous accusant de satiété avec la culpabilité de Mort d'un homme, Jésus-Christ, et avec les petites morts que cette mémoire historique entretient en permanence dans son récit univoque d'une vision du bien, du vrai et du beau, mais maintenant cette honte historique est une épée à double tranchant.

Il était bon de faire de la mémoire historique maintenant, même temporairement, mais maintenant qu'un tournant décisif s'ouvre pour définir le destin du Mexique, et qu'il n'y a pas beaucoup d'options pour faire face aux explosions de ces plus de 100 ans qui ont construit un visage corrompu et pervers du Mexique post-révolutionnaire.

Premièrement, nous devons reconnaître certaines vérités ou conditions nécessaires à la viabilité d'une transition vers une «démocratie permanente et réactive», autocritique, et celles-ci ont à voir avec le fait que depuis plus de 100 ans ce modèle post-révolutionnaire de la parfaite dictature présidentielle s'est construit Mexique contradictoire, pauvre, usé, dangereux et sans fierté que nous vivons aujourd'hui; comprendre que la classe politique qui a gouverné la puissance publique au Mexique a fait disparaître la fonctionnalité juridique et démocratique de l'État mexicain en installant une culture de simulation et de tromperie (dictature parfaite), il n'y avait pas d'État! et que maintenant nous sommes voir la tentative de récupérer la fonctionnalité de l'État mexicain, et que cela ne suffit pas pour résoudre les graves problèmes de pauvreté, de marginalisation et d'insécurité que nous, Mexicains, vivons, qui ont à voir avec un décalage historique; que nous ne pouvons pas continuer à nous heurter au mur: avec les fausses attentes du monde global, avec le manque d'identité de la mexicanidad, avec une société étrangère aux responsabilités des res publiques, avec l'oligarchie locale et externe irresponsable et gourmande qui est la seule qui soit toujours indemne de ces crises et de ces changements sociaux, avec la traque des héritiers fous de la praxis politique de l'ancienne classe politique, et avec une classe politique encore décadente, avec cet héritage maudit de dégénérescence qui nous a laissé cette dictature parfaite ce qui nous fait repartir littéralement de zéro, sans culture de légalité et de paix, sans conscience sociale qui sera responsable de la construction de nos espaces publics, sans système de partis moralement corrects puisqu'ils n'ont été éduqués que pour la lutte pour pouvoir pour pouvoir, avec une société non critique et passive; qu'il ne peut pas répéter l'histoire de la culture de la simulation et de la tromperie qui a tant déprécié le Mexique, il doit donc penser que la participation politique ne se termine pas au suffrage, et que la construction du nouveau Mexique n'est pas une chose professionnelle de politique, ou d'un homme, si bien intentionné soit-il; et cela précisément à cause de cette attitude de silence, ne pas penser, c'est à cause de ce qui s'est passé ce qui s'est passé; comprendre l'obsolescence de la politique et de la classe politique, c'est-à-dire que la politique telle que nous l'avons pratiquée au Mexique n'a pas servi à créer un monde meilleur pour les Mexicains, en ce sens, nous pouvons dire que la politique ne fonctionne pas!; comprendre que la seule façon de transformer le Mexique pacifiquement est de refonder l'État mexicain; croire qu'il faut pour cela une société critique capable de s'organiser pour soulager cette vieille caste de politiciens qui sont les causes directes de la crise publique et de la détérioration de nos institutions; comprendre que pour refonder l'État mexicain, nous devons convoquer un nouveau constituant; que, si ce n'est pas fait, nous continuerons à être destinés à la marginalisation, à la faim et à la mort de milliers de Mexicains même sans être nés; et que le moment est venu de faire connaître la politique et de revenir à la communauté.

Ces évidents qu'il semble que le bon sens peut expliquer cela, et qu'aucun intellectuel n'est nécessaire pour reconnaître qu'ils sont des vérités et des conditions pour la viabilité de la transformation réelle du Mexique, se heurtent à la pauvre mémoire historique du Mexique et peut-être, de les citoyens du monde, je ne sais pas si ces puissants processus d'aliénation auxquels l'Empire nous a soumis, et les nouveaux processus de colonisation en sont les causes; ou c'est une particularité causée par la filtration spirituelle du temps cyclique de l'ancien mexicain dans le temps de la ligne occidentale.

Le scénario pathétique et médiocre des analystes, des intellectuels et du spectacle politique confirme cette perte de mémoire historique, dans les bandes d'opinion, dans les articles d'actualité politique, dans le discours de la pauvre opposition politique, même dans l'innocence ou Ignorance des nouveaux puissants, dans les rassemblements des riches et des pauvres, le récit se répète mal, comme si de rien n'était, et il s'agit de voir ce que le souverain fait à son tour, les statistiques, les explosions matinales, les indicateurs sociaux et de sécurité; et d'insister pour que celui qui est devant nous lui demande de rendre des comptes, oubliant avec une étonnante légèreté que ce que vit le Mexique est le résultat d'une déviation historique, bien que je soupçonne que le voisin du nord a quelque chose à voir avec cela, puisque Il a toujours été pratique pour lui d'avoir sa cour avec un voisin confus sans ambitions.

Au-delà de répondre à ces questions de temporalité, la vérité est que le Mexique subit une perte dangereuse de mémoire historique, ne réalisant pas que ce que nous vivons aujourd'hui est la résistance de ce "vieux feu" de ne pas s'éteindre, et de continuer à le faire Havoc dans la vie publique des Mexicains. Et nous devons l'arrêter et retrouver cette mémoire historique qui nous permet de bâtir un Mexique prospère, sûr et juste.