Tempo lineare contro tempo ciclico

La perdita della memoria storica messicana

Per il mondo preispanico, il tempo era circolare, ogni volta determinante, il covone di anni che corrispondeva a 52 anni, un termine che rappresentava la fine del ciclo e il compimento o l'estinzione del "vecchio fuoco" per lasciare il posto al "nuovo fuoco", il gli umani dovevano distruggere tutti gli oggetti, le case, ecc., che rappresentavano il vecchio per lasciare il posto al nuovo ciclo del tempo. Avevano una visione del possesso e della proprietà distaccata, quindi disfarsi, bruciarli, non rappresentava sofferenza, né dolore. Al contrario, l'appropriazione (la conquista) ha installato una visione lineare e cumulativa del tempo, con un'origine nell'eredità della tradizione giudaico-cristiana, che ci pone con un tempo aperto, misterioso, persino pericoloso, sappiamo da dove viene, ma Non si sa dove vada, quindi l'attaccamento al costruito, posseduto, amato, è doloroso. e ha creato un comportamento egoistico, poiché siamo coloro che hanno accumulato e costruito, possiamo dire che l'uomo occidentale la sua spiritualità è "l'esterno", l'accumulato, il posseduto, non c'è più.

Il contrasto tra tempo preispanico, ciclico, circolare, in particolare dal mondo degli Aztechi, e quello occidentale, ereditato o imposto dalla colonizzazione, ci lascia con alcune letture da cui interpretare il comportamento attuale dell'uomo del nuovo mondo, persino dell'uomo in generale .

Quel tempo lineare fa parte della teoria della denominazione, basata sulla costruzione di una coscienza paurosa di fronte all'enigma del tempo, ponendoci e costringendoci, prima dell'atto storico dell'accumulazione, un attaccamento al determinante materiale per i pochi guadagni del piacere e della felicità che hanno gli esseri umani, questa visione del tempo infinito ci lascia sempre in un interrogatorio paranoico sul futuro, che può essere improvvisamente chiuso senza che abbiamo il tempo di realizzare l'inganno, la futilità del nostro essere che è compresa solo non essere, essere nella morte; così che il presente esiste nella misura del posseduto, l'accumulo di cose, il futuro sarà sempre un maledetto interrogatorio, e direi fatalista, il passato ha solo un'origine e ci è stato imposto è teologico giudeo-cristiano, quindi, né esiste, il presente è tentativi infruttuosi di far sì che l'accumulo di cose riempia la nostra faglia strutturale, e quindi ci colloca in un orfanotrofio epistemologico, ontologico, sempre circondato dalla clinica.

La linea temporale infinita, e quindi misteriosa e pericolosa, che sta costruendo un ricordo del martirio e un comportamento ossessivo di accumulazione di beni materiali per dare un senso alle nostre vite, al contrario, il tempo ciclico finito, e quindi , prevedibile, armonioso e fiducioso, che ci consente la consapevolezza della finitudine e della mortalità, attualmente persa dal sentimento di continuità inconscia dell'umano, la promessa non mantenuta di un tempo infinito che ci disfa ed è solo una promessa, quindi senza che spiritualità materiale, pone il mondo degli antichi in un aspetto più intelligente e liberatorio. La schiavitù e l'appropriazione sono dalla parte del tempo infinito e lineare.

Dopo l'appropriazione, il lavaggio del cervello, la demistificazione del vecchio mondo, da parte del nuovo mondo, divenne del nuovo mondo vecchio e malato, sofferenza e zombi, e ciò fu dato per cambiare la nostra visione del tempo, per un tempo misterioso , il che ci fa pensare che l'ignoto sia la morte, in quanto indesiderato, come temuto, il mondo che abbiamo ereditato è diventato contraddittorio e un ibrido che contravviene alle condizioni della memoria storica del tempo occidentale pensando favorevole a fare promesse, vediamo che questo ibrido messicano non ha memoria storica, non ha un riferimento dal passato che rafforza la visione attuale per cercare di renderla migliore e liberatrice. Solo così possiamo spiegare che in così poco tempo i messicani, principalmente, smetteranno di guardare indietro per rendersi conto che tutta quella crisi pubblica che i loro popoli e le loro istituzioni stanno vivendo ha un'origine, e non nel presente; Solo in questo modo possiamo comprendere la leggerezza dell'opinione sullo sforzo titanico dinanzi ad esso, il ben intenzionato presidente Obrador, di salvare la funzionalità dello stato messicano e di provocare la coscienza della comunità persa per più di 100 anni di una cultura di simulazione e l'inganno.

Sembra che non sia successo nulla, che quello di fronte a noi debba pagare per "i piatti rotti", e non è così, c'è stata un'origine di quel "tumulto" in cui viviamo noi messicani, il che ha reso la politica utile solo a combattere il potere, di non rendere praticabile la vita pubblica, una politica elettorale e una classe politica mediatica e costretti a fare una campagna permanente, ora lo vediamo, non si rendono conto che non stiamo facendo una campagna, ma sembra così, non capiscono che ora è un momento di comunità politica e consapevolezza sociale e politica e che dobbiamo accettare che da parte passiva o attiva eravamo tutti responsabili del deterioramento delle nostre istituzioni pubbliche, che la politica è diventata uno strumento per rafforzare quel decadente potere pubblico classe politica, senza quella coscienza della comunità politica non sarà possibile uscire dal grave problema della crisi sociale e pubblica che la società e lo stato messicano stanno vivendo.

Uno sguardo all'origine, un ritorno di se stesso, dell'uno e dell'altro, una clinica del sociale, un ritorno alle concezioni che hanno costruito la nostra coscienza, una comprensione dell'essere messicano, è bello farlo, perché "il nuovo fuoco" potrebbe rimanere in una scintilla, in un traumatizzante conato, e che "il vecchio", "il fuoco perverso e debole" rinascerà per immergerci nuovamente nell'oscurità e nell'uso della forza; l'atto civilizzatore che implica che il "nuovo fuoco", la sua vitalità è costruito dal più semplice, che è quello di fare casa intorno al fuoco, per ricostruire gli elementi che hanno segnato la differenza tra l'animale chiamato uomo e gli altri, il salvataggio dell'atto comunitario, nel rompere le barriere egoistiche e individualistiche che ci hanno fatto cadere preda della schiavitù dell'appropriazione che esiste ancora dai nuovi colonizzatori del mondo globale e dell'introiezione che ci hanno reso l'uomo universale senza volto, mettendoci da un'altra visione del tempo meno spaventosa , il tempo ciclico.

In Messico la colonia era più traumatica a causa della resistenza dell'impero azteco, i nostri antenati nella confusione cercarono di resistere al giogo e alla violenza, quindi il processo di evangelizzazione, e direi ora di interiorizzare il tempo ciclico era più crudele, letteralmente un genocidio accettiamo le cose con la forza, ma filtriamo la nostra, la nostra spiritualità diversa dai coloni, sfiguriamo i loro templi, possiamo smettere di credere in Dio e continuare a credere nella nostra piccola madre "la vergine Maria", accettiamo il tempo lineare ma da una coscienza di un tempo ciclico, ecco perché "valiamo la pena di una madre", anche oggi resistiamo a quella nuova colonizzazione che cerca di mantenere l'impero al vertice della spada.

Alcuni hanno scritto sulla psicologia e la filosofia del messicano, l'uomo che con una sola parola è in grado di dire molte cose, come Octavio Paz lo descrive bene nella polisemia di "la chingada", l'uomo che con un tempo lineare si ferma per avere memoria storica, sebbene pericolosa, originale, c'è l'atto libertario, ci siamo ribellati al disegno della coscienza del dominio, della colpa, perché solo allora sono stati in grado di mantenere il sistema di sfruttamento, caricandoci fino in fondo con la colpa di Morte di un uomo, Gesù Cristo, e con le piccole morti che questa memoria storica mantiene permanentemente nella sua narrativa univoca di una visione del bene, vera e bella, ma ora quella disgrazia storica è un'arma a doppio taglio.

Era bello fare memoria storica ora, anche temporaneamente, ma ora che si apre uno spartiacque decisivo per definire il destino del Messico, e che non ci sono molte opzioni per affrontare le esplosioni di quegli oltre 100 anni che hanno costruito un volto corrotto e perverso del Messico post-rivoluzionario.

In primo luogo, dobbiamo riconoscere alcune verità o condizioni necessarie per la fattibilità di una transizione verso una "democrazia permanente e reattiva", autocritica, e queste hanno a che fare con la comprensione che per più di 100 anni quel modello post-rivoluzionario della perfetta dittatura presidenziale costruita Messico contraddittorio, povero, logoro, pericoloso e senza orgoglio che viviamo oggi; capire che la classe politica che ha governato il potere pubblico in Messico ha fatto scomparire la funzionalità legale e democratica dello Stato messicano attraverso l'installazione di una cultura di simulazione e inganno (perfetta dittatura), non c'era stato! e che ora siamo vedere il tentativo di ripristinare la funzionalità dello Stato messicano e ciò non è sufficiente per risolvere i gravi problemi di povertà, emarginazione e insicurezza che viviamo noi messicani, che hanno a che fare con un ritardo storico; che non possiamo continuare a sbattere contro il muro: con le false aspettative del mondo globale, con la mancanza di un'identità del messicano, con una società estranea alle responsabilità della res pubblica, con l'irresponsabile e avida oligarchia locale ed esterna che è l'unico che rimane sempre illeso da queste crisi e cambiamenti sociali, con lo stalking degli insani eredi della prassi politica della vecchia classe politica e con una classe politica ancora decadente, con quella maledetta eredità di degenerazione che ci ha lasciato quella perfetta dittatura che ci fa iniziare letteralmente da zero, senza una cultura della legalità e della pace, senza una coscienza sociale che sarà responsabile della costruzione dei nostri spazi pubblici, senza un sistema di partiti moralmente corretti poiché sono stati educati solo per la lotta per potere per potere, con una società acritica e passiva; che non può ripetere la storia della cultura della simulazione e dell'inganno che ha talmente sminuito il Messico, quindi deve pensare che la partecipazione politica non finisca in suffragio e che la costruzione del nuovo Messico non sia una cosa professionale della politica o di un uomo, per quanto ben intenzionato; e che proprio per quell'atteggiamento di silenzio, per non pensare, è per quello che è successo che è successo; capire l'obsolescenza della politica e della classe politica, cioè che la politica così come l'abbiamo praticata in Messico non è servita a creare un mondo migliore per i messicani, in tal senso possiamo dire che la politica non funziona! capire che l'unico modo per trasformare pacificamente il Messico è di ritrovare lo stato messicano; credere che, per questo, è necessaria una società critica in grado di organizzarsi per alleviare quella vecchia casta di politici che sono cause dirette della crisi pubblica e del deterioramento delle nostre istituzioni; capire che per ritrovare lo stato messicano dobbiamo convocare un nuovo costituente; che, se ciò non avvenisse, continueremo a essere destinati all'emarginazione, alla fame e alla morte a migliaia di messicani anche senza nascere; e quello, è giunto il momento di pubblicizzare la politica e tornare alla comunità.

Questi ovvi che sembra che il buon senso possa spiegarlo, e che non siano necessari intellettuali per riconoscere che sono verità e condizioni per la fattibilità della vera Trasformazione del Messico, si imbattono nella povera memoria storica del messicano e forse di i cittadini del mondo, non so se quei potenti processi di alienazione in cui l'Impero ci ha sottoposto e i nuovi processi di colonizzazione siano le cause; oppure è una peculiarità causata dalla filtrazione spirituale del tempo ciclico dell'antico messicano nel tempo della linea occidentale.

Lo scenario patetico e povero di analisti, intellettuali e spettacolo politico conferma che la perdita della memoria storica, nelle strisce di opinione, negli articoli sulle notizie politiche, nel discorso della povera opposizione politica, anche nell'innocenza o L'ignoranza dei nuovi potenti, nei raduni dei ricchi e dei poveri, la narrazione si ripete male, come se nulla fosse accaduto, ed è una questione di vedere cosa sta facendo a sua volta il sovrano, le statistiche, gli scoppi mattutini, i indicatori sociali e di sicurezza; e insistere sul fatto che quello di fronte a noi deve chiedergli di essere responsabile, dimenticando con una sorprendente leggerezza che ciò che il Messico sta vivendo è il risultato di una deviazione storica, anche se porto il mio sospetto che il vicino del nord abbia qualcosa a che fare con questo, dal momento che È sempre stato conveniente per lui avere il suo cortile con un vicino confuso senza ambizioni.

Oltre a rispondere a queste domande sulla temporalità, la verità è che il Messico subisce una pericolosa perdita di memoria storica, senza rendersi conto che ciò che viviamo oggi è la resistenza di quel "vecchio fuoco" di non estinguere, e continua a fare Il caos nella vita pubblica del messicano. E dobbiamo fermarlo e recuperare quella memoria storica che ci consente di costruire un Messico prospero, sicuro ed equo.