Линейное время против циклического времени

Потеря мексиканской исторической памяти

Для доиспанского мира время было круговым, каждое определяющее время, пучок лет, который соответствовал 52 годам, термин, представляющий конец цикла, и завершение или угасание "старого огня", чтобы уступить место "новому огню", люди должны были уничтожить все вещи, дома и т. д., которые представляли собой старое, чтобы уступить место новому циклу времени. У них было видение обладания и обособленной собственности, поэтому уничтожение, сжигание их не представляло ни страдания, ни боли. Напротив, присвоение (завоевание) установило линейное, совокупное видение времени с источником в наследии иудейско-христианской традиции, что ставит нас в свободное время, таинственное, даже опасное, мы знаем, откуда оно, но Неизвестно, куда он идет, поэтому привязанность к построенному, одержимому, любимому является болезненной. и создал эгоистичное поведение, потому что мы те, кто накопил и построил, мы можем сказать, что западный человек его духовность является «внешним», накопленным, одержимым, больше нет.

Контраст между доиспанским, циклическим, круговым временем, особенно из мира ацтеков, и западным, унаследованным или навязанным колонизацией, оставляет нам определенные толкования, из которых можно интерпретировать нынешнее поведение человека в новом мире, даже человека в целом. ,

Это линейное время является частью теории деноминации, основанной на построении страшного сознания перед лицом загадки времени, помещающего и заставляющего нас перед историческим актом накопления привязанность к материальному определяющему фактору для немногих приобретений удовольствия и о счастье, которое имеют человеческие существа, это видение бесконечного времени всегда оставляет нас в параноидальном допросе о будущем, которое может быть внезапно закрыто, если у нас нет времени, чтобы осознать обман, бесполезность нашего существа, которая понятна только не быть, быть в смерти; так что настоящее существует в меру одержимости, накопления вещей, будущее всегда будет проклятым допросом, и я бы сказал, фаталист, прошлое имеет только одно происхождение, и оно было навязано нам иудейско-христианским богословским, поэтому и при этом это не существует, подарок - неудачные попытки заставить накопление вещей заполнить нашу структурную ошибку, и поэтому помещает нас в эпистемологический, онтологический приют, всегда окруженный клиникой.

Бесконечная временная шкала, и, следовательно, таинственная и опасная, которая строит память о мученичестве и одержимом поведении накопления материальных благ, чтобы придать смысл нашей жизни, напротив, конечное циклическое время и, следовательно, предсказуемый, гармоничный и уверенный, что позволяет нам осознать конечность и смертность, утраченные в настоящее время чувством бессознательной преемственности человека, невыполненным обещанием бесконечного времени, которое разрушает нас и является лишь обещанием, так что без этого материальная духовность помещает мир древних в более разумный и освобождающий аспект. Рабство и присвоение находятся на стороне бесконечного, линейного времени.

После присвоения «промывание мозгов», демистификация старого мира новым миром стало новым миром, старым и больным, страданиями и зомби, и это было дано, чтобы изменить наше видение времени на таинственное время. , что заставляет нас думать, что неизвестное - это смерть, поскольку, как и опасалось, нежелательный мир, который мы унаследовали, стал противоречивым, и гибрид, который противоречит условию исторической памяти западного времени, способствующего принятию обещаний, мы видим что у этого мексиканского гибрида нет исторической памяти, у него нет упоминаний из прошлого, которые усиливают настоящее видение, чтобы попытаться сделать его лучше и свободнее. Только тогда мы сможем объяснить, что за столь короткое время мексиканцы, в основном, перестанут оглядываться назад, чтобы понять, что весь этот общественный кризис, который переживают их народы и институты, имеет происхождение, а не в настоящем; Только таким образом мы можем понять легкость мнения о титанических усилиях, предпринимаемых им, благонамеренным президентом Обрадором, по спасению функциональности мексиканского государства и провоцированию сознания сообщества, утраченного на протяжении более 100 лет культуры симуляции и обман.

Кажется, что ничего не произошло, что тот, кто перед нами, должен заплатить за «сломанные тарелки», и это не так, произошел тот «бунт», в котором живут мы, мексиканцы, что заставило политику служить только для борьбы власть, чтобы не сделать общественную жизнь жизнеспособной, избирательная политика и политический класс средств массовой информации и призванные вести постоянную кампанию, теперь мы видим это, они не осознают, что мы не проводим кампанию, но, похоже, таким образом они не понимают что сейчас настало время политического сообщества, социальной и политической осведомленности, и что мы должны признать, что пассивно или активно мы все несем ответственность за ухудшение наших государственных институтов, что политика стала инструментом для усиления этой упадочной общественной власти политический класс, без этого политического политического сознания невозможно будет выйти из серьезной проблемы социального и общественного кризиса, с которой сталкиваются общество и мексиканское государство.

Взгляд на происхождение, возвращение себя, того и другого, клиника социального, возврат к концепциям, которые строили наше сознание, понимание мексиканского существа, это хорошо делать, потому что «новый огонь» оно могло остаться в искре, в травмирующем конато, и что «старый», «извращенный и слабонервный огонь» возродился, чтобы погрузить нас обратно во мрак и применение силы; цивилизационный акт, который подразумевает, что «новый огонь», его жизнеспособность строится из самого простого, то есть построить дом вокруг огня, воссоздать элементы, которые отмечали разницу между животным, называемым человеком, и другими, спасение коллективного акта, в преодолении эгоистичных и индивидуалистических барьеров, которые заставили нас стать жертвой рабства присвоения, которое все еще существует новыми колонизаторами глобального мира, и интроекции, которая сделала нас безликим универсальным человеком, в том, чтобы вывести нас из другого, менее пугающего видения времени Циклическое время.

В Мексике колония была более травматичной из-за сопротивления империи ацтеков, наши предки в растерянности пытались противостоять ярму и насилию, поэтому процесс евангелизации, и я бы сказал сейчас, чтобы усвоить циклическое время, был более жестоким, буквально геноцидом мы принимаем вещи силой, но мы фильтруем нашу собственную духовность, отличающуюся от поселенцев, мы обезображиваем их храмы, мы можем перестать верить в Бога и продолжать верить в нашу маленькую мать «Деву Марию», мы принимаем линейное время, но из сознания циклическое время, поэтому «мы достойны матери», даже сегодня мы сопротивляемся этой новой колонизации, которая пытается удержать империю на вершине меча.

Некоторые писали о психологии и философии мексиканца, человека, который одним словом способен сказать много вещей, как хорошо описывает это Октавио Пас в полисемии «la chingada», человека, который с линейным временем останавливается чтобы иметь историческую память, хотя и опасную, оригинальную, есть либертарианский акт, мы восстали против замысла владычества, вины, потому что только тогда они смогли поддерживать систему эксплуатации, обвиняя нас в сытости с чувством вины. Смерть человека, Иисуса Христа, и с небольшими смертями, которые эта историческая память постоянно поддерживает в своем однозначном повествовании о видении добра, правды и красоты, но теперь это историческое позор является обоюдоострым мечом.

Хорошо было делать историческую память сейчас, даже временно, но теперь, когда открывается решающий водораздел, чтобы определить судьбу Мексики, и что не так много вариантов, чтобы противостоять вспышкам тех более 100 лет, которые создали коррумпированное лицо и извращенец постреволюционной Мексики.

Во-первых, мы должны признать определенные истины или условия, необходимые для жизнеспособности перехода к «перманентной и реактивной демократии», самокритичности, и это связано с пониманием того, что на протяжении более 100 лет эта постреволюционная модель совершенной президентской диктатуры строилась Мексика противоречива, бедна, изношена, опасна и не гордится тем, что мы живем сегодня; Понимаем, что политический класс, который управлял публичной властью в Мексике, заставил исчезнуть юридическую и демократическую функциональность мексиканского государства, установив культуру симуляции и обмана (совершенной диктатуры), не было государства!, и теперь мы видя попытку восстановить функциональность мексиканского государства и того, что этого недостаточно для решения серьезных проблем нищеты, маргинализации и отсутствия безопасности, в которых мы, мексиканцы, живем, что связано с историческим отставанием; что мы не можем продолжать сталкиваться с этой стеной: с ложными ожиданиями глобального мира, с отсутствием идентичности Мексики, с обществом, чуждым обязанностям общественного достояния, с безответственной и жадной местной и внешней олигархией, которая является единственное, которое всегда остается невредимым от этих кризисов и социальных изменений, с преследованием безумных наследников политической практики старого политического класса и с все еще декадентским политическим классом, с этим проклятым наследием вырождения, которое оставило нам эту совершенную диктатуру что заставляет нас начать буквально с нуля, без культуры законности и мира, без общественного сознания, которое будет отвечать за строительство наших общественных пространств, без системы нравственно правильных партий, поскольку они были образованы только для борьбы за власть за власть с некритическим и пассивным обществом; что он не может повторить историю культуры симуляции и обмана, которая так сильно принизила Мексику, поэтому он должен думать, что политическое участие не заканчивается избирательным правом, и что строительство новой Мексики не является вопросом профессионалов политики или человека, каким бы благонамеренным он ни был; и что именно из-за этого отношения молчания, чтобы не думать, это из-за того, что произошло, что случилось; чтобы понять устаревание политики и политического класса, то есть то, что политика, которую мы практиковали в Мексике, не послужила созданию лучшего мира для мексиканцев, в этом смысле мы можем сказать, что политика не работает! понять, что единственный способ мирно преобразовать Мексику - это восстановить мексиканское государство; полагать, что для этого необходимо критическое общество, способное самоорганизоваться, чтобы избавить эту старую касту политиков, которые являются прямыми причинами общественного кризиса и разрушения наших институтов; понять, что для восстановления мексиканского государства мы должны вызвать нового учредителя; что, если это не будет сделано, мы продолжим обречены на маргинализацию, голод и смерть тысячам мексиканцев, даже не родившись; и что пришло время обнародовать политику и вернуться к сообществу.

Это очевидно, что кажется, что здравый смысл может объяснить это, и что интеллектуалам не нужно признавать, что они являются истинами и условиями жизнеспособности настоящей Трансформации Мексики, впадают в плохую историческую память мексиканца и, возможно, граждане мира, я не знаю, являются ли причинами те мощные процессы отчуждения, которым империя подвергла нас, и новые процессы колонизации; или это особенность, вызванная духовной фильтрацией циклического времени древнего мексиканца во времени западной линии.

Патетический и плохой сценарий аналитиков, интеллигенции и политических шоу подтверждает, что потеря исторической памяти, в полосах общественного мнения, в статьях о политических новостях, в дискурсе бедной политической оппозиции, даже в невинности или Невежество нового могущества, в собраниях богатых и бедных, повествование повторяется плохо, как будто ничего не произошло, и нужно посмотреть, что в свою очередь делает правитель, статистика, утренние вспышки, показатели социальной защиты и безопасности; и настаивать на том, чтобы тот, кто перед нами, попросил его быть подотчетным, с удивительной легкостью забыв о том, что жизнь в Мексике является результатом исторического отклонения, хотя я и питаю к себе подозрение, что северный сосед как-то связан с этим, поскольку Ему всегда было удобно иметь свой задний двор с растерянным соседом без амбиций.

Помимо ответа на эти вопросы временности, правда заключается в том, что Мексика несет опасную потерю исторической памяти, не понимая, что то, чем мы живем сегодня, является сопротивлением этому «старому огню» не гасить и продолжать делать Хаос в общественной жизни мексиканца. И мы должны остановить это и восстановить ту историческую память, которая позволяет нам строить процветающую, безопасную и справедливую Мексику.