線性時間與循環時間

墨西哥歷史記憶的喪失

對於西班牙之前的世界，時間是循環的，每個決定時間，相當於52年的那一堆年，代表週期結束的術語，以及讓“新火”讓路的“舊火”的完善或滅絕，人類必須摧毀所有的財產，房屋等，這代表了舊的東西，讓位於新的時間週期。他們具有佔有和財產分離的願景，因此撤消，焚燒它們，沒有痛苦，沒有痛苦。相反，挪用（征服）建立了線性的，累積的時間視野，其起源是猶太教-基督教傳統的遺產，這為我們提供了一個開放的時間，一個神秘的甚至危險的時間，我們知道它的來源，但是這是未知的，它去向何處，所以對建造，擁有，被愛的依戀是痛苦的。並創造了一種自私的行為，因為我們是那些積累和建立的人，我們可以說，西方人他的靈性是“外部的”，積累的，所擁有的，沒有更多。

西班牙裔前，週期性，循環時間（特別是來自阿茲台克人世界的時間）與殖民時期繼承或施加的西方時間之間的對比，使我們獲得了一定的解讀，從中可以解讀新世界人，甚至一般人的當前行為。 。

線性時間是面額理論的一部分，它基於面對時間之謎的恐懼意識的建構，在累積的歷史行為之前將我們置於並強迫我們對物質決定因素的依附，以獲取一些愉悅和愉悅的東西。人類無限的幸福感，這種無窮無盡的視野總是使我們陷入對未來的偏執審問，而如果我們沒有時間去意識到這種欺騙，那突然就會被關閉，對我們的徒勞無知沒有，正在死亡；因此，現在以佔有，財產積累，未來的方式永遠是被詛咒的審問。我要說宿命論者，過去只有一個起源，而對我們施加的是猶太-基督教神學，因此，兩者都不存在，目前的嘗試是使事物的積累填補我們的結構缺陷的嘗試是失敗的，因此使我們處於認識論，本體論的孤兒院，總是被診所所包圍。

無盡的時間線，因此是神秘而危險的，正在建立memory難的記憶和物質物質積累的強迫行為，以賦予我們的生活意義，相反，有限的周期性時間，因此的，可預測的，和諧的和自信的，這使我們對有限度和死亡率的認識，目前正因人類無意識的連續性的感覺而喪失，無限時間的未兌現的諾言使我們無法接受，並且僅僅是諾言，因此，如果沒有物質的靈性，將古人的世界置於更加智慧和解放的境地。奴隸制和挪用權是無限的線性時間。

在挪用之後，洗腦，新世界對舊世界的神秘化，變成了新世界，無論是老病還是患病，痛苦和殭屍，這改變了我們對時間的看法，這是一個神秘的時期，這使我們認為未知是死亡，正如我們所恐懼的那樣，無用的恐懼使我們所繼承的世界變得矛盾，而這種混雜則與西方時間思維的歷史記憶條件相反，有利於做出承諾，墨西哥的混合動力車沒有歷史記憶，它沒有過去的提法可以加強當前的願景，以使之變得更好和更自由。只有這樣，我們才能解釋說，在這麼短的時間內，墨西哥人將不再回頭，意識到他們的人民和機構正在經歷的所有公共危機都是起源，而不是現在。只有這樣，我們才能理解對之前進行的巨大努力的見解，善意的總統奧夫拉多（Obrador）拯救墨西哥州的職能，並激發人們失去意識的意識，這種意識已經失去了100多年的模擬文化和欺騙。

似乎沒有任何事情發生，我們面前的那個人必須為“破碎的盤子”付出代價，事實並非如此，墨西哥人生活的那種“暴動”的根源在於，這使得該政策只為爭取而戰。不能使公眾生活變得可行的權力，選舉政策和媒體政治階層，並使其永久競選，現在我們看到了，他們沒有意識到我們沒有競選，但似乎那樣，他們不了解現在是一個政治共同體，社會和政治意識的時代，我們必須接受，無論是被動還是主動，我們都應對我們公共機構的惡化負責，政治已成為促進這種that廢的公共權力的工具政治階層，如果沒有這種政治社區意識，就不可能擺脫社會和墨西哥州正在經歷的嚴重社會和公共危機問題。

回顧起源，自身的回歸，彼此的回歸，社會的診所，回歸建立我們意識的觀念，對墨西哥人的理解，這樣做是很好的，因為“新火”它可能會繼續留在火花中，在令人痛苦的打擊中，並且重生“舊的”，“變態而膽怯的火焰”，使我們陷入陰暗和使用武力；暗示“新火”的文明行為，其生存能力是建立在最簡單的基礎上，即在火周圍安家，重建標記人類與其他動物之間差異的元素，以拯救社區行為，打破自私和個人主義的障礙，使我們淪為全球化世界新殖民者仍然存在的掠奪奴役和使我們成為這個面目全非的人的注入，使我們擺脫了另一個不太恐懼的時間視野，循環時間。

在墨西哥，由於阿茲台克帝國的抵抗，該殖民地遭受了更大的創傷，我們混亂中的祖先試圖抵制軛和暴力，因此傳福音的過程變得更加殘酷，並且說現在內部化循環時間更加殘酷，實際上是種族滅絕，我們用武力接受事物，但我們過濾自己的思想，使我們的靈性不同於定居者，毀容他們的廟宇，我們可以停止相信上帝，並繼續相信我們的小母親“聖母瑪利亞”，我們接受線性的時間，但是出於意識一個週期性的時間，這就是為什麼“我們值得一個母親”的原因，即使在今天，我們仍然抵制試圖將帝國置於首位的新殖民主義。

有些人寫了關於墨西哥人的心理和哲學的著作，這個人用一個詞就能說很多話，正如Octavio Paz在“ la chingada”的多義詞中很好地描述了這一點，這個人線性地停下來擁有歷史記憶，儘管是危險的，原始的，有自由主義的行為，但我們已經背叛了統治，內感的設計，因為只有那時他們才能夠維持剝削的體系，使我們對內of的內charging充滿了耐心。一個人的死，耶穌基督，以及那次短暫的死亡，這一歷史記憶永久地保留在其對善良，真實和美麗的願景的明確敘述中，但是現在，歷史的恥辱是一把雙刃劍。

現在，即使是暫時的，也可以進行歷史記憶，但是現在，決定性的分水嶺開啟了定義墨西哥的命運的大門，並且面對面對那些腐朽的面孔和超過100年曆史的人們的爆發，沒有太多的選擇來應對後革命墨西哥的變態。

首先，我們必須認識到實現向“永久和被動民主”過渡，自我批評的可行性所必需的某些真理或條件，這些真理或條件與以下理解有關：完美的總統專政的革命後模式建立了一百多年我們今天生活的墨西哥充滿矛盾，貧窮，破舊，危險和不以自豪為生；我們知道，統治墨西哥的公共權力的政治階層通過建立一種模仿和欺騙（完美的專政）文化，使墨西哥州的法律和民主功能消失了，沒有國家！現在我們是看到試圖恢復墨西哥國功能的嘗試，而這還不足以解決我們墨西哥人生活中的貧窮，邊緣化和不安全的嚴重問題，這與歷史上的滯後有關；我們不能繼續陷入困境：由於全球世界的錯誤期望，缺乏墨西哥人的身份，與公眾責任無關的社會，不負責任和貪婪的地方和外部寡頭政治唯一一個永遠不受這些危機和社會變革的影響的人，是對舊政治階級的政治實踐的瘋狂繼承人的跟踪，以及仍然decade廢的政治階級，對墮落的詛咒繼承，使我們擁有了完美的獨裁統治。這使我們從頭開始，沒有合法和和平的文化，沒有負責建設我們公共空間的社會良心，沒有道德上正確的政黨制度，因為他們只為爭取鬥爭而受教育。在不批判和消極的社會中，以權力換權力；他無法重演曾經使墨西哥貶低的模仿和欺騙文化的歷史，因此他必須認為政治參與不會以選舉權而告終，並且新墨西哥州的建設不是專業的事情政治或人的意圖，無論其意圖如何；正是因為這種沉默的態度，而不是想，這是因為發生了什麼事情；發生了什麼事情；了解政治和政治階級的過時，也就是說，我們在墨西哥實踐過的政治並沒有為墨西哥人創造一個更好的世界，從這個意義上講，我們可以說政治是行不通的！了解和平改造墨西哥的唯一方法是重新建立墨西哥州；相信為此，需要一個能夠組織自己以減輕政治家的舊種姓的批判性社會，這些舊種姓是導致公共危機和我們機構惡化的直接原因；了解到要重新建立墨西哥州，我們必須召集新選民；如果不這樣做，即使沒有出生，我們也將繼續注視著邊緣化，飢餓和死亡，成千上萬的墨西哥人；而且，現在是宣傳政治並回歸社區的時候了。

這些顯而易見的事實似乎可以解釋常識，並且不需要知識分子就可以認識到它們是墨西哥真正轉型的生存力的真理和條件，並陷入了墨西哥人的可憐的歷史記憶中，甚至可能我是世界公民，我不知道帝國對我們施加的那些強大的疏離過程以及新的殖民化過程是否是原因；或者是由於古墨西哥的循環時間在西線時間的精神過濾而引起的特殊性。

分析人員，知識分子和政治表演的悲慘和糟糕的情景證實，在意見書中，在政治新聞中的文章，在可憐的政治反對派的話語中，甚至在無辜或無辜的言論中，歷史記憶的喪失對新強權者的無知，在富人和窮人的聚會中，敘述重複得很差，好像什麼也沒發生。這是看統治者反過來做的事情，統計數據，早晨爆發，社會和安全指標；並堅持要求我們面前的那個人必須要求他負責，以驚人的淡淡度忘記墨西哥的生活是歷史偏差的結果，儘管我懷疑北部鄰居與此有關，因為對於他來說，與一個困惑的鄰居無憂無慮地待在他的後院一直很方便。

除了回答這些暫時性問題外，事實是墨西哥正遭受歷史記憶的危險損失，沒有意識到我們今天生活的是不熄滅的“舊火”的抵抗，並繼續 破壞墨西哥人的公共生活。 我們必須停止它，並恢復允許我們建立一個繁榮，安全和公正的墨西哥的歷史記憶。