Über die moralische Revolution, die Mexiko erlebt, und die Voraussetzungen, um die vierte Transformation Mexikos zu erreichen

Handbuch für ein kritisches Bürgerverhalten jenseits des Dogmas und eine gesunde konstruktive politische Opposition.

Die Wiederherstellung der Normalität der institutionellen Funktionalität des mexikanischen Staates bedeutet nicht die vierte Transformation Mexikos, geschweige denn einen Paradigmenwechsel der öffentlichen Ordnung (öffentliche Sache). Was passiert und von unserem Präsidenten der Republik intelligent geleitet wird, ist eine Revolution für Moral und Hoffnung, und darauf muss hingewiesen werden: Beispielhafte Revolution bei der Wiederherstellung der verlorenen Normalität der institutionellen Funktionalität des mexikanischen Staates. .

Die Geißel, die diese Ineffektivität der Normalität der Funktionalität der Institutionen des mexikanischen Staates zusammenfasst, ist und war Korruption, die Teil unseres kollektiven Unbewussten wurde, unserer Kultur, die im Satz lapidar "synthetisiert wird", der nicht tranza kommt nicht voran "und war Teil dieser privaten Metasprache, die mit öffentlicher Gewalt operierte und die persönliche Nutzung öffentlicher Gewalt und Institutionen auf bestimmte Weise legitimierte, wodurch die Rechtsstaatlichkeit außer Kraft gesetzt und das ordnungsgemäße Funktionieren öffentlicher Institutionen außer Kraft gesetzt wurde Mexikaner

Es ist notwendig, dass "Korruption" im institutionellen und gesellschaftlichen Leben und in der öffentlichen Gewalt Mexikos vollständig ausgerottet werden muss, auch wenn dies nicht ausreicht, um von einer vierten Transformation zu sprechen, da es in Mexiko eine echte vierte Transformation geben muss Ein Bruch mit dem neoliberalen Wirtschaftsmodell und ein neues soziales, politisches und wirtschaftliches Modell müssen präsentiert werden. Grundsätzlich ist der Vorschlag eines neuen Begriffs von Staat und Gesellschaft, der meines Erachtens für die Existenzfähigkeit Mexikos als unabhängiges und souveränes Land notwendig ist Wir dürfen nicht vergessen, dass Mexiko, wie die meisten Länder der Welt, im neoliberalen kapitalistischen Wirtschaftssystem ankommt, was an sich nicht fair ist. Daher ist es ein Widerspruch, dies von einem kapitalistischen neoliberalen Modell zu meinen , wenn der Markt nicht reguliert oder für soziale Gerechtigkeit gebaut ist und die Preise der Produkte frei auferlegt werden Wir spekulieren virtuell mit der Wirtschaft und dem Wert der Produkte des Marktes und können uns eine Vierte Transformation vorstellen, die soziale Gerechtigkeit, Freiheit und Gleichheit und vor allem die Stärkung der Demokratie und die Erneuerung der öffentlichen Macht impliziert. .

Vergessen Sie nicht, dass das neoliberale System auf einer Machtstruktur steht, die ausschließlich zur Ausbeutung bestimmt ist, so dass einige Länder weiterhin den ganzen Reichtum halten und dass die meisten anderen Länder auf die eine oder andere Weise ausgebeutet werden dient dazu, das Rohmaterial zu produzieren, das zu einem niedrigeren Preis als dem realen Preis erworben wurde, entweder als Standort, an dem transnationale Unternehmen installiert werden, um die billigen Arbeitskräfte dieser Länder zu nutzen und Kapitalschwalben zu erzeugen, die niemals entstehen Sie bleiben in diesen Ländern und dienen ihrer Entwicklung, wobei sie dem Binnenmarkt und der Umwelt irreversibel schwere Schäden zufügen.

In diesem Sinne würde Mexiko, wenn es wirklich zu einer Vierten Transformation kommt, eine mutige Position implizieren, die nur eine politische, soziale und wirtschaftliche Position der Linken sein kann den Missbrauch und die Spekulation dieses globalen kapitalistischen Marktes zu regulieren und zu stoppen, damit es nicht zu solchen Ausbrüchen und Widersprüchen kommt, in denen einige Familien nach wie vor die gesamte wirtschaftliche, sogar politische und soziale Macht und die große Mehrheit der Mexikaner besitzen allmählich in Richtung Armut gleiten; und eine wirklich gerechte und gerechte Gesellschaft wird geschaffen, und wir könnten diese über 50 Millionen Mexikaner aus der Armut befreien.

Es ist unbestreitbar, dass der mexikanische Staat, abgesehen von einer radikalen ideologischen Position und wirklich verlassen, eine Kritik an dem globalen Modell ablegen muss, das gescheitert ist und nur dazu beigetragen hat, eine ungerechtere und unsichere Welt aufzubauen, und auf eine Revolution der Repräsentativität setzt Wir haben grundlegend zu einer Neugründung oder Erneuerung der öffentlichen Macht von der Umstellung der Republik und des Bundespakts aufgerufen, die die Gemeinde als wichtigstes Element der Republik einbezieht, dh den Bau einer kommunistischen Republik.

Paradoxerweise befinden wir uns in einer Art epistemischer Verwirrung über den Sturz der politischen Klasse, die die öffentliche Gewalt seit mehr als acht Jahrzehnten ausgeübt hat und die für die derzeitige schwere soziale, wirtschaftliche und Sicherheitskrise verantwortlich ist, die Mexiko erlebt. und die Erleichterung, die mit überwältigender Mehrheit von den Wahlurnen einer alten politischen Klasse angenommen wird, die versucht, eine radikale Differenzierung durch eine übermäßige Selbstbezeichnung (die vierte Transformation) zu markieren, die der Realität und dem historischen Prozess der mexikanischen Gesellschaft entspricht.

Daher müssen die Erwartungen, die die mexikanische Gesellschaft in dieser Staffel hinterlegt hat, umsichtig und einer eingehenderen Analyse unterzogen werden. Zunächst müssen sie verstehen, was dem elementaren Kontext der Restitution der institutionellen Funktionalität des mexikanischen Staates entspricht, was gerade getan wird. Versuchen, eine notwendige moralische Revolution zu schaffen und zu festigen, um nicht zu den alten korrupten Praktiken zurückzukehren, die das institutionelle Leben Mexikos in Gang bringen, und andererseits die Forderung, diese Idee einer Nation stärker an den demographischen Bedingungen, an der Repräsentativität und an der Sozialpsychologie, mit der die Frage der Erneuerung der öffentlichen Macht behandelt werden muss, und grundsätzlich der Prozess des konzeptuellen und epistemischen Übergangs zu einer echten Demokratie und einer wirklichen Politik.

Dies bedeutet, dass wir uns dem politischen und historischen Kontext Mexikos aus einer konstruktiven kritischen Position stellen müssen. Das Dogma und die Trägheit der Leidenschaften müssen sich neuen gesellschaftlichen und politischen theoretischen Feldern öffnen, die es ermöglichen, das Epistemium der Öffentlichkeit neu zu konfigurieren.

Wenn wir auf einen einfachen Blick zurückblicken, kann uns die jüngste Vergangenheit zu einer öffentlichen Realität führen, die wir kaum akzeptieren könnten, dass dies geschah, und dass dies trotz titanischer Bemühungen und manchmal in der Einsamkeit, die Präsident Andrés Manuel López Obrador macht, auch immer noch geschieht.

Aberrantantisch gab es in Mexiko eine Metallsprache, die unabhängig von öffentlichen Interessen agierte und die öffentlichen Institutionen manipulierte, die der mexikanische Staat aufgebaut hatte, um das soziale und öffentliche Leben zu organisieren. Dies führte am Ende des Sturzes dieser alten politischen Klasse als Hauptursache zu dem Generationswechsel jener alten politischen Klasse, die es erlaubte, eine Generation von Politikern ohne Skrupel und ohne politische Ämter an die öffentliche Macht zu gelangen, die das Gleichgewicht der Menschen zerstörten Macht ", die es erlaubte, diese alte politische Klasse seit mehr als 6 Jahrzehnten an der öffentlichen Macht zu halten, eine schreckliche politische Krise, die sicher war, wirtschaftlich (in Anbetracht des Wachstums ohne Wachstum), sozial; Krise der zunehmenden Armut und extremer Armut, Krise der sozialen Gerechtigkeit, und was den Mexikanern den Gnadenstoß gegeben hat, die schreckliche und grausame Krise der Sicherheit und der Gewalt, die die Mexikaner erleben, und diese Krise muss im Grunde tun Mit dem Veralten und dem Auslaufen dieser Generationsänderung verließen die Institutionen die Öffentlichkeit, nicht nur die Verantwortlichen für die soziale Verwaltung, sondern auch die Strafverfolgungsbehörden, die Legislative und die Exekutive, kurzum, eine Krise, die zu einer Krise führte Ein Pseudodemokrat, der es nicht zuließ, die Stärken eines gesunden und intelligenten demokratischen Lebens zu nutzen, die aus unserem Mexiko mit seiner Natur, seinen kulturellen, sozialen und menschlichen Reichtümern gemacht worden wären, ein erstes Weltland mit Avantgarde und Fortschritt Man könnte sagen, dass die Öffentlichkeit und die sozialen Institutionen offensichtlich nicht mehr so ​​funktionieren, wie sie sein sollten oder wie sie sind, nicht einmal der konzeptionelle Apparat der Revolution Die mexikanische Organisation wurde in Bewegung gesetzt und erlaubte den Institutionen, so zu funktionieren, wie sie sollten, in einer einfachen Pflicht, wo jeder hätte tun sollen, was er hätte tun sollen, jede öffentliche Institution, einschließlich des Staates, der Kirche, der Familie, der Familie Die politischen Parteien, die Medien und die moralischen Institutionen, die mit dieser Normalität operieren mussten, die eine res publica-Verwaltung implizierte, haben aufgehört, kurz gesagt, wir haben eine Kultur der Simulation und der Täuschung geschaffen.

Mexiko hat aufgehört, als institutioneller Staat zu fungieren. Was wir schließlich sahen, war der Einfluss von Gesetzen außerhalb des Gesetzes der Machtgruppen, auch "politische Klasse" genannt, die die Institutionen für ihre persönlichen Interessen und für ihre Gruppenwünsche nutzten. Um dies zu erreichen, bauten sie eine Pyramidenstruktur für die Kontrolle der öffentlichen Macht, die alle sechs Jahre einen einzigen Mann hinterlegte, die alle sechs Jahre einen einzigen Mann hinterlegte, der die ganze Macht innehatte, und in der Verschwörung den Diebstahl der öffentlichen Kassen ermöglichte Gewaltenteilung und institutionelle Funktionalität.

Wie bereits erwähnt, war dies ein entscheidender Faktor für den Fall dieser alten politischen Klasse, die Rolle, die diese Generationsoffenbarung der fifis spielte, die echte räuberische Delinquenten sind und waren, ein Generationenrelais, das eine Gruppe improvisierter Politiker an sich zog, ohne Erfahrungen, unfähig und anfällig für Korruption, Leichtigkeit und Voreingenommenheit, die schließlich die Langeweile der Mexikaner provozierten und den Fall dieser alten politischen Klasse auslösten, die die öffentliche Macht in den Abstimmungen entscheidend verlor und erlaubte wird den heutigen Präsidenten der Republik, Andrés Manuel López Obrador, regieren.

Eine alte politische Klasse, die wirklich eine kriminelle Vereinigung war, die alle sechs Jahre neu organisiert wurde, Profis in der Kunst der Täuschung und der Kunst des Gleichgewichts, vereinbarte, ihre persönlichen Bedürfnisse, ihre eigenen Ambitionen, ihre eigenen Interessen und ihre Interessen zu erfüllen. Andererseits erlaubten sie eine Reihe von Komplikationen, die von oben nach unten kamen, so dass das Gleichgewicht auf Kosten eines verarmten und verärgerten Mexikaners gehalten wurde.

Wir bestehen jedoch darauf, dass es nicht ausreicht, die institutionelle Normalität des mexikanischen Staates wiederherzustellen und zu glauben, dass dies für die gesamte wirtschaftliche, politische und menschliche Entwicklung Mexikos ausreichen wird, nur wenn man davon ausgeht, dass es auf dem richtigen Weg ist, um die ernsthaften Probleme zu lösen, unter denen es leidet. Die mexikanische Gesellschaft, da dieser Optimismus uns vor eine Gefahr stellen kann, liegt die Last der Beispielhaftigkeit auf den Schultern eines Mannes, einer Person, ohne eine menschliche Struktur, die dieselbe Sprache spricht und mit dem Beispiel predigt, und Auf der anderen Seite haben wir keine konstruktive und intelligente Opposition, und schließlich haben wir eine unkritische und unbewusste Staatsbürgerschaft.

Diese Überlegungen, die wir machen, zielen nicht darauf ab, die große Anstrengung, die unser Präsident der Republik, Andrés Manuel López Obrador, unternimmt, als vorbildlicher Mann, der viele Male in der Wüste vor einer Mauer aus Individualismus, Egoismus und Selbstvertrauen zu schreien scheint, keine Verdienste zu nehmen Gier, wenn es nicht gehört und verstanden wird, von einer Gesellschaft, die sich noch nicht bewusst ist, dass der Bau öffentlicher Räume Mitverantwortung ist.

Und wir müssen anerkennen, dass die latente Gefahr besteht, dass die von den Mexikanern gewünschte Last dieser Transformation auf den Schultern eines Mannes liegt: die Erneuerung der politischen Macht und der Demokratie und die Wiederherstellung der institutionellen Funktionalität der Mexikanischer Staat, wir hoffen, wir haben eine Zeit lang einen Präsidenten, obwohl es wichtig ist, die Transformation zu beschleunigen, weil es ein unausweichliches Bedürfnis ist, und die Einbeziehung der Schultern aller, um dies zu erreichen, viel dringlicher und notwendiger ist.

Die Gesundheit des mexikanischen öffentlichen Lebens erfordert die Ablehnung dieser einzigartigen Vision der Realität, die durch das herrschende neoliberale System, das die Ungleichheit und die Armut erhöht hat, aufgezwungen wurde. Daher müssen wir uns erneut mit der menschlichen Natur befassen und grundlegend darüber debattieren in Anbetracht dessen, inwieweit der Prozess der Entfremdung und Herrschaft des globalen imperialen Systems, das den Gesellschaften unserer Völker weltweit radikale Ungerechtigkeit unterworfen hat, erreicht ist, so besteht das Weltproblem nicht darin, dass wir keine Nahrung essen, Reichtum, das Problem liegt in der Spekulation des Reichtums und der ungleichen Verteilung dieser Reichtümer auf der Grundlage dieses ausschließenden globalen neoliberalen politischen Systems.

Der einzige Ausweg besteht also darin, genau eine neue Grammatik aufzustellen, die genau mit dem wahren Marxismus zu tun hat und nicht nur den dialektischen Materialismus rettet, sondern auch das grundlegende Konzept der Gleichheit und die Chancengemeinschaft, die wir alle haben müssen eine Gesellschaft ohne Ausgrenzung und offensichtlich gegen jede neoliberale Idee, die uns in eine Art Konvergenz bringt, in der Millionen verlieren und nur wenige gewinnen, wobei es üblich ist, wie in unserem Mexiko ein Land voller Menschen zu haben, die in Not leben, und der Kontrast, einige der reichsten Männer der Welt zu haben. Das Vorhergehende ohne es stellt eine radikale Wette gegen die Welt und die Wirtschaftsnationen dar, nein, es muss lediglich eine Vision wiederhergestellt werden, die das würdige Leben der Männer garantiert, da alles Leben wert ist, gelebt zu werden.

Von hier aus können wir mit der Neugründung des mexikanischen Staates beginnen. Zunächst müssen wir anerkennen, dass das Fortschreiten der Globalisierung als Rettung ein Fehler wäre, da diese globalen Prozesse, wie gesagt, gescheitert sind, weil sie Instrumente für die Domäne waren Wir müssen wetten, wenn Sie über den Marxismus sprechen wollen, einen total kommunalen Staat annehmen wollen, ist dies wichtig, denn wir glauben, dass wir von dort aus theoretisieren und neu diskutieren und dafür kämpfen können, dass diese Welt eine wirklich faire Welt ist.

Obwohl diese Überprüfung der Öffentlichkeit nicht nur die politische, wirtschaftliche, philosophische, sondern auch die Demografie und die Sozialpsychologie, genauer gesagt die repräsentative Demokratie, einschließt, die an eine direktere Demokratie geht, erholt sich das Konzept der Polis grundsätzlich Griechisch, der Stadtstaat, die Städtische Republik im Sinne der Stärkung des Ortes und der Gemeinde, mit anderen Worten, das Umdrehen der Machtpyramide würde eine neue rechtliche, politische, soziale und wirtschaftliche Struktur bedeuten, die Aufgabe eines neuen Verfassers die Einheimischen und die Gemeinde als elementare Strukturen des Bundespaktes der Republik zu bevollmächtigen, so dass es ein gutes historisches Gedächtnis ist, um zu erkennen, dass Mexiko ein anderes ist; am 31. Januar 1824 wurde das erste Verfassungsgesetz der mexikanischen Föderation angenommen. Vor 195 Jahren hatte Mexiko etwa 6.500.000 (Anmerkungen zu Mexiko, Joel R. Poinsett, 1824), derzeit Mé xico verfügt über 133.326.827 (www.populationpyramid.net), daher ist die Einbeziehung der Demografie für diese Neugründung des mexikanischen Staates äußerst wichtig. Selbst eine Neubewertung des Bundespakts, die sich auf die Bundesstaaten stützt, führt uns zum bloßen Auge, dem Bedürfnis nach Ermächtigung In Bezug auf die Gemeinde und ihre wichtige Rolle, die sie in einem neuen Bundespakt spielen muss, der sie formal einschließt, liefert eine demografische Sichtweise die Argumente, warum wir eine kommunistische Republik aufbauen müssen.

Es gibt eine gemeinsame politische, soziale und moralische Agenda, die von allen Akteuren des öffentlichen Lebens in Mexiko anerkannt werden muss. Dies ist die Erkenntnis, dass Mexiko ein Ausnahmezustand ist und die Teilnahme dieser Akteure verlangt. Es kann keine Opposition geben gesund und loyal zu den Interessen des Landes ohne die Anerkennung dieser gemeinsamen Agenda. Erster Akt für eine gesunde politische Opposition.

Wir leben in Zeiten, in denen die Konstruktion unserer öffentlichen Räume Mitverantwortung und eine kritische Haltung außerhalb jedes Dogmas sowie die Bürgerbeteiligung eines jeden Mexikaners mit sich bringt.

Zusammenfassend kann man sagen, dass die republikanische Regierungsfähigkeit nur darauf abzielt, die institutionelle Funktionalität wiederherzustellen, für die die monothematische Diagnose lautet: Der Kampf gegen die Korruption hat Zeitlichkeit, weshalb sie nicht auf die schwerwiegenden Probleme des mexikanischen Staates reagieren kann noch als Standard des Kampfes und der politischen Strategie.

Offensichtlich fehlt ein auf einer neuen politischen und ideologischen Theorie basierendes Nation-Projekt, das die öffentliche Macht fortlaufend ausübt, das heißt, dass die Handlungen der öffentlichen Funktion mit dieser neuen politischen und ideologischen Theorie verknüpft sind, mit der Garantie, dass dies geschieht Diese neue politische und ideologische Theorie ist in der Lage, unter anderem die schwerwiegenden sozialen, wirtschaftlichen, bildungspolitischen und sicherheitspolitischen Probleme der mexikanischen Gesellschaft zu lösen und zu lösen. In Anbetracht dessen, dass es nicht als eine rein moralische und vorbildliche Position verstanden werden sollte, sondern als eine Perspektive der Ethik und des Handelns, die die Gesellschaft im Allgemeinen einbezieht.

Es gibt einen methodologischen Zufall, an dem sich alle beteiligen und abreisen müssen: Die Notwendigkeit einer Neugründung des mexikanischen Staates durch einen neuen Konstituenten.

Republikanische Mindestabkommen der neuen Mitgliedsgruppe: Um den Bundespakt umzukehren, in einem Bundespakt zwischen den Kommunen eine Stadtrepublik zu errichten, bedeutet dies, die Gemeinde zu befähigen, eine Gemeindewirtschaft (nicht-marxistisch) aufzubauen und eine allgemeine soziale Bildung zu erreichen sowie sich zu regenerieren politische Macht, Stärkung der Demokratie, Förderung einer Kultur des Fortschritts, völlige Beseitigung von Armut und Marginalisierung, universelle soziale Gerechtigkeit, universeller sozialer Schutz der Familie, Erreichung einer umfassenden Gleichstellung der Geschlechter, Festigung einer solidarischen Rechtsgerechtigkeit und Gesundheit universelle und qualitativ hochwertige Öffentlichkeit.

Was sollte die vierte soziale und politische Transformation Mexikos sein?

Die vierte soziale und politische Transformation Mexikos bedeutet nicht nur die Wiederherstellung der institutionellen Funktionalität und der Gangrenada der dekadenten politischen Klasse und der Sprecher des Imperiums.

Die vierte soziale und politische Transformation Mexikos impliziert eine Neugründung des mexikanischen Staates von der lokalen Gemeinschaft, der Gemeinschaft, unter Berücksichtigung der Demografie und der Psychologie.

Die vierte soziale und politische Transformation Mexikos stellt die Investition der Pyramide dar, und von dort aus muss die öffentliche Macht aufgebaut werden.

Die vierte soziale und politische Transformation Mexikos stellt den Verzicht auf die alten Formeln der "Repräsentativität" dar, die jetzt veraltet sind und alle Legitimität und Rechtmäßigkeit der Ermächtigung der Gemeinde berücksichtigen.

Die vierte soziale und politische Transformation Mexikos setzt die Errichtung einer städtischen Republik voraus, und wenn wir wollen, können wir als Chef des Blocks, als städtische Agenten, als Ejido-Kommissariate untergehen, um neue politische und soziale Strukturen zu schaffen.

Die vierte soziale und politische Transformation Mexikos impliziert die Integration der Volksbildung (sozial) als eine der grundlegenden Achsen des politischen Diskurses und der öffentlichen Politik, Bildung als Instrument der Befreiung und des Fortschritts.

Die vierte soziale und politische Transformation Mexikos impliziert eine Revolution der Repräsentativität, wenn wir uns dem Imperium und den ernsten Problemen stellen wollen, die die soziale Bindung und unsere Zukunftsfähigkeit beeinträchtigen.

März 2019