O rewolucji moralnej, której doświadcza Meksyk, i warunkach sine qua non osiągnięcia czwartej transformacji Meksyku

Podręcznik krytycznego zachowania obywatela poza dogmatem i zdrowej konstruktywnej opozycji politycznej.

Przywrócenie normalności instytucjonalnej funkcjonalności państwa meksykańskiego nie oznacza czwartej transformacji Meksyku, nie mówiąc już o zmianie paradygmatu publicznego (rzecz publiczna). To, co się dzieje i jest prowadzone inteligentnie przez naszego Prezydenta Republiki, jest rewolucją moralną i nadzieją, i należy to podkreślić, przykładną rewolucję w procesie przywracania utraconej normalności instytucjonalnej funkcjonalności państwa meksykańskiego. ,

Plaga, która podsumowuje tę nieskuteczność normalności funkcjonowania instytucji państwa meksykańskiego, jest i była korupcją, która stała się częścią naszej zbiorowej nieświadomości, naszej kultury, zsyntetyzowanej w lapidarium zdania, „tego, co nie tranza nie posuwa się naprzód ”i była częścią tego prywatnego metalanguage, który działał na mocy publicznej, i który w pewien sposób legitymizował osobiste wykorzystanie władzy publicznej i instytucji, czyniąc niedziałające rządy prawa i prawidłowe funkcjonowanie instytucji publicznych Meksykanie

Konieczne jest, aby „korupcja” została całkowicie wyeliminowana z życia instytucjonalnego i społecznego, a także z publicznej potęgi Meksyku, chociaż nie wystarczy to, by mówić o Czwartej Transformacji, ponieważ aby istniała prawdziwa Czwarta Transformacja w Meksyku, musi być zerwanie z neoliberalną formą ekonomiczną i nowy model społeczny, polityczny i gospodarczy muszą zostać przedstawione, a zasadniczo, propozycja nowego pojęcia państwa i społeczeństwa, co moim zdaniem jest niezbędne dla rentowności Meksyku jako niezależnego i suwerennego kraju , nie wolno nam zapominać, że Meksyk łapie, jak większość krajów na świecie, w kapitalistycznym neoliberalnym systemie gospodarczym, który sam w sobie nie jest sprawiedliwy, więc sprzecznością jest myśleć, że z kapitalistycznego neoliberalnego modelu , gdzie rynek nie jest regulowany lub budowany dla sprawiedliwości społecznej, i jeździ swobodnie narzucając ceny produktów ad hoc spekulując w sposób wirtualnie realny z gospodarką i wartością produktów rynku, możemy myśleć o Czwartej Transformacji, która zakłada sprawiedliwość społeczną, wolność i równość, a przede wszystkim wzmocnienie demokracji i regenerację władzy publicznej. ,

Nie zapominajcie, że neoliberalny system opiera się na strukturze władzy przeznaczonej wyłącznie do wyzysku, tak że kilka krajów nadal posiada całe bogactwo i tak, że większość innych krajów jest wykorzystywana w taki czy inny sposób, i Służy do produkcji surowca, nabytego kosztem poniżej jego rzeczywistej ceny, albo do miejsca, w którym instalowane są międzynarodowe firmy, aby eksploatować tanią siłę roboczą tych krajów i generować kapitałowe „jaskółki”, które nigdy pozostają w tych krajach i służą rozwojowi, nieodwracalnie powodując poważne szkody na rynku wewnętrznym i środowisku.

W tym sensie, aby Meksyk rzeczywiście zmierzał w kierunku Czwartej Transformacji, oznaczałoby to śmiałą pozycję, która może być jedynie polityczną, społeczną i ekonomiczną pozycją lewicy, co oznaczałoby, że moralna i przykładna rewolucja kierowana przez meksykański rząd mogłaby uregulować i powstrzymać nadużywanie i spekulacje tego globalnego rynku kapitalistycznego, aby nie było takich wybuchów i sprzeczności, w których kilka rodzin nadal posiada całą ekonomiczną, a nawet polityczną i społeczną potęgę, a ogromna większość Meksykanów stopniowo przesuwać się w kierunku ubóstwa; zostanie stworzone prawdziwie sprawiedliwe i sprawiedliwe społeczeństwo, a my możemy podnieść ponad 50 milionów Meksykanów z ubóstwa.

Nie można zaprzeczyć, że poza radykalnym stanowiskiem ideologicznym i naprawdę pozostawionym, państwo meksykańskie musi przyjąć krytykę globalnego modelu, który zawiódł i służył jedynie do zbudowania bardziej niesprawiedliwego i niepewnego świata, i postawić na rewolucję reprezentatywności, wezwaliśmy, i zasadniczo, do odnowienia lub odrodzenia władzy publicznej od przekształcenia republiki i paktu federalnego, włączając gminę jako najważniejszy element republiki, to znaczy do budowy Republiki Miejskiej.

Paradoksalnie znajdujemy się w pewnego rodzaju epistemicznym zamieszaniu dotyczącym upadku klasy politycznej, którą władza publiczna sprawowała przez ponad 8 dekad i która jest odpowiedzialna za obecny poważny kryzys społeczny, gospodarczy i bezpieczeństwa, którego doświadcza Meksyk. i ulga przyjęta w przeważającej mierze przez urny nowej, nowej klasy politycznej, która próbuje naznaczyć radykalne zróżnicowanie poprzez nadmierne wyznanie (czwarta transformacja), która odpowiada rzeczywistości i procesowi historycznemu, którego doświadcza społeczeństwo meksykańskie.

Tak więc oczekiwania, które społeczeństwo meksykańskie złożyło w tym przekaźniku, muszą być rozważne i poddane bardziej wyczerpującej analizie, po pierwsze, zrozumieniu, co odpowiada elementarnemu kontekstowi Restytucji Funkcjonalności Instytucjonalnej Państwa Meksykańskiego, co właśnie się robi. starając się i umacniając konieczną rewolucję moralną, aby nie powrócić do starych korupcyjnych praktyk gangreny w instytucjonalnym życiu Meksyku, az drugiej strony, żądanie zbudowania tej idei narodu bardziej zgodnie z warunkami demograficznymi, reprezentatywnością i ze strony psychologia społeczna, z którą należy się zmierzyć z kwestią regeneracji władzy publicznej, i zasadniczo z procesem konceptualnego i epistemicznego przejścia do prawdziwej demokracji i prawdziwej polityki.

Pociąga to za sobą postawienie się przed politycznym i historycznym kontekstem Meksyku z konstruktywnej pozycji krytycznej, pozostawiając dogmat i bezwład namiętności, aby otworzyć się na nowe społeczne i polityczne pola teoretyczne, które umożliwiają rekonfigurację episteme publiczności.

Jeśli spojrzymy wstecz w prosty sposób, niedawna przeszłość może rzucić nam publiczną rzeczywistość, której nie moglibyśmy zaakceptować, że tak się stało, i nawet to się dzieje, pomimo tytanicznych wysiłków, a czasami w samotności, jaką robi prezydent Andrés Manuel López Obrador.

Nieprawidłowo istniał w Meksyku metajęzyk, który działał niezależnie od interesów publicznych i manipulował instytucjami publicznymi zbudowanymi przez państwo meksykańskie w celu organizowania życia społecznego i publicznego. Przyniosło to, pod koniec upadku tej starej klasy politycznej, jako główne przyczyny, pokoleniową zmianę tej starej klasy politycznej, która pozwoliła osiągnąć władzę publiczną pokolenie polityków bez skrupułów i bez urzędu politycznego, które zniszczyły „równowagę władza ”, która pozwoliła utrzymać tę starą klasę polityczną przez ponad 6 dekad władzy publicznej, straszny kryzys polityczny, pewność, ekonomiczny (z uwagi na brak wzrostu), społeczny; kryzys rosnącego ubóstwa i skrajnego ubóstwa, kryzys sprawiedliwości społecznej i to, co dało Meksykanom zamach stanu, straszny i okrutny kryzys bezpieczeństwa i przemocy, którym żyją Meksykanie, i ten kryzys musi zrobić, zasadniczo , wraz ze starzeniem się i wygaśnięciem, w którym ta zmiana pokoleniowa pozostawiła instytucje publiczne, nie tylko tych odpowiedzialnych za administrację społeczną, ale także instytucje egzekwowania prawa, władzę ustawodawczą i wykonawczą, krótko mówiąc, kryzys, który doprowadził do pseudo-demokratyczny, który nie pozwalał wykorzystać zalet zdrowego i inteligentnego życia demokratycznego, które uczyniłoby nasz Meksyk, jego naturą, bogactwem kulturowym, społecznym i ludzkim, pierwszym krajem świata, awangardą i postępem, innymi słowy , moglibyśmy powiedzieć, że instytucje publiczne i społeczne przestały działać tak, jak powinny lub tak jest, a nawet aparat pojęciowy rewolucji Organizacja meksykańska została uruchomiona i pozwoliła instytucjom funkcjonować tak, jak być powinny, w prostym obowiązku, gdzie każdy powinien był zrobić to, co powinien, każda instytucja publiczna, w tym państwo, kościół, rodzina, partie polityczne, media i instytucje moralne, które musiały działać z tą normalnością, która implikowała administrację res publica, przestały to robić, krótko mówiąc, stworzyliśmy kulturę symulacji i oszustwa.

Meksyk przestał funkcjonować jako państwo instytucjonalne, a to, co zobaczyliśmy, to odcisk prawa poza prawem grup władzy, zwany także „klasą polityczną”, który instytucje wykorzystywały dla swoich osobistych interesów, ze względu na ich grupowe życzenia, aby to zrobić, zbudowali piramidalną strukturę do kontrolowania władzy publicznej, umożliwiając spisek, kradzież publicznych skarbców, piramidę władzy złożoną w pojedynczym człowieku co sześć lat, którzy przez te sześć lat zachowywali absolutnie całą moc, unieważniając podział uprawnień i funkcjonalność instytucjonalna.

Jak wspomnieliśmy powyżej, był to decydujący czynnik dla upadku tej starej klasy politycznej, roli odgrywanej przez pokoleniowe objawienie piątych, którzy są i byli naprawdę drapieżnymi przestępcami, pokoleniowym przekaźnikiem, który przejął grupę improwizowanych polityków, bez doświadczenia, niezdolne i podatne na korupcję, lekkość i próżność, które ostatecznie wywołały nudę Meksykanów i przyspieszyły upadek tej starej klasy politycznej, która zdecydowanie straciła władzę publiczną w sondażach i pozwoliła przyjdzie rządzić naszym obecnym prezydentem republiki Andrés Manuel López Obrador.

Stara klasa polityczna, która była naprawdę kryminalnym stowarzyszeniem, które co sześć lat było reorganizowane, specjaliści od sztuki oszustwa i sztuki równowagi, zgodzili się zaspokoić własne potrzeby osobiste, własne ambicje, własne interesy i z drugiej strony dopuszczali do działania szereg komplikacji, które działały od góry do dołu, w taki sposób, aby utrzymać równowagę kosztem zubożałych i zmartwionych Meksykanów.

Twierdzimy jednak, że nie wystarczy przywrócić normalności instytucjonalnej państwa meksykańskiego i uznać, że będzie to wystarczające dla pełnego rozwoju gospodarczego, politycznego i ludzkiego Meksyku, poczynając od poczucia, że ​​jest na właściwej drodze do rozwiązania poważnych problemów, które cierpi. Społeczeństwo meksykańskie, ponieważ ten optymizm może postawić nas przed niebezpieczeństwem, po pierwsze, że ciężar przykładności spoczywa na barkach jednego człowieka, jednej osoby, bez ludzkiej struktury, która mówi tym samym językiem i głosi przykład, i Z drugiej strony nie mamy konstruktywnej i inteligentnej opozycji, a wreszcie mamy bezkrytyczne i nieświadome obywatelstwo.

Te refleksje, których dokonujemy, nie mają na celu usunięcia zasługi, jaką przykładał nasz prezydent Republiki Andrés Manuel López Obrador, przykładny człowiek, który wiele razy wydaje się tylko krzyczeć na pustyni przed murem indywidualizmu, egoizmu i chciwość, gdzie nie jest słyszana i rozumiana, przez społeczeństwo, które nie jest jeszcze świadome, że budowa przestrzeni publicznych jest kwestią współodpowiedzialności.

I musimy uznać, że istnieje ukryte niebezpieczeństwo, że ciężar tej transformacji, tak pożądanej przez Meksykanów, spoczywa na barkach jednego człowieka: odrodzenia władzy politycznej i demokracji oraz przywrócenia instytucjonalnej funkcjonalności Państwo meksykańskie, mamy nadzieję, że mamy prezydenta przez jakiś czas, choć konieczne jest przyspieszenie transformacji, ponieważ jest to nieunikniona potrzeba i włączenie wszystkich ramion, aby to się stało, o wiele pilniejsze i konieczne.

Zdrowie meksykańskiego życia publicznego wymaga odrzucenia tej wyjątkowej wizji rzeczywistości narzuconej przez dominujący neoliberalny system, który zwiększył nierówności i ubóstwo, więc musimy ponownie problematyzować i debatować o ludzkiej naturze, i zasadniczo , pamiętając, w jakim stopniu proces alienacji i dominacji globalnego systemu imperialnego, który poddał radykalną niesprawiedliwość społeczeństwom naszych narodów na całym świecie, osiągnął światowy problem, nie dlatego, że nie powinniśmy jeść, jeść, bogactwo, problem tkwi w spekulacji bogactwem i nierównym rozkładzie tych bogactw w oparciu o wykluczający globalny neoliberalny system polityczny.

Jedynym wyjściem jest właśnie postawienie nowej gramatyki, która ma dokładnie do czynienia z prawdziwym marksizmem, ratowanie nie tylko materializmu dialektycznego, ale fundamentalnej koncepcji równości i wspólnoty możliwości, które wszyscy musimy mieć społeczeństwo bez wykluczenia i oczywiście sprzeczne z jakąkolwiek neoliberalną ideą, która stawia nas w pewnego rodzaju konwergencji, w której miliony tracą i niewielu wygrywa, gdzie powszechne jest, jak w naszym Meksyku, kraj pełen ludzi żyjących w nędzy, i kontrast posiadania jednych z najbogatszych ludzi na świecie. Poprzednia rzecz bez niej stanowi radykalny zakład przeciwko światu i narodom ekonomicznym, nie, po prostu przywracając wizję, która pozwala zagwarantować godne życie ludzi, ponieważ całe życie jest warte przeżycia.

Z miejsca, w którym możemy rozpocząć tę odbudowę państwa meksykańskiego, po pierwsze, uznając, że dalsze patrzenie w kierunku globalizacji jako naszego zbawienia byłoby błędem, ponieważ, jak powiedzieliśmy, te globalne procesy zawiodły, ponieważ były instrumentami stworzonymi dla domeny, więc musimy się założyć, że jeśli chcemy mówić o marksizmie, przyjąć całkowicie wspólnotowy stan, należy to podkreślić, ponieważ wierzymy, że stamtąd możemy stawiać teoretyzację i ponownie dyskutować i walczyć o to, aby ten świat był prawdziwie sprawiedliwym światem.

Chociaż przegląd opinii publicznej obejmuje nie tylko psychologię polityczną, ekonomiczną, filozoficzną, ale także demograficzną i społeczną, a dokładniej demokrację przedstawicielską, zbliżając się do sprawowania bardziej bezpośredniej demokracji, zasadniczo, odzyskania koncepcji polis Innymi słowy, grecki, miasto-państwo, republika miejska w sensie wzmocnienia pozycji lokalnej i gminy, przekształcenie piramidy władzy oznaczałoby nową strukturę prawną, polityczną, społeczną i gospodarczą, zadanie nowego konstytutora, który wzmocnić władzę lokalną i gminną jako elementarne struktury Federalnego Paktu Republiki, więc dobrze jest uświadomić pamięci historycznej, że Meksyk jest kolejnym, 31 stycznia 1824 r. zatwierdzono Pierwszą Ustawę Konstytucyjną Federacji Meksykańskiej, 195 lat temu, a Meksyk miał około 6.500.000 (notatki o Meksyku, Joel R. Poinsett, 1824), obecnie Mé xico ma 133 326 827 (www.populationpyramid.net), więc włączenie demografii jest niezwykle ważne dla tej nowej odbudowy państwa meksykańskiego, nawet przewartościowanie paktu federalnego w oparciu o państwa prowadzi nas gołym okiem, potrzeba wzmocnienia pozycji gminy i jej istotną rolę, jaką musi odgrywać w nowym Pakcie Federalnym, który zawiera ją formalnie, pogląd demograficzny daje nam argumenty, dlaczego musimy podnieść Republikę Miejską.

Istnieje wspólny program polityczny, społeczny i moralny, którego nie można usłyszeć, i który musi zostać uznany przez wszystkich aktorów meksykańskiego życia publicznego, a mianowicie uznanie, że Meksyk żyje w stanie wyjątkowym i wymaga udziału tych podmiotów, nie może być opozycji zdrowy i lojalny wobec interesów kraju bez uznania tego wspólnego programu. Pierwszy akt na rzecz zdrowej opozycji politycznej.

Żyjemy w czasach, gdy konstrukcje naszych przestrzeni publicznych implikują współodpowiedzialność i krytyczną postawę poza wszelkimi dogmatami, a także obywatelski udział każdego z Meksykanów.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że rządowa republikańska ma na celu jedynie przywrócenie Funkcjonalności Instytucjonalnej, dla której monotematyczna diagnoza: Walka z korupcją ma czasowość, i dlatego nie posłuży do odpowiedzi na poważne problemy, które panuje w Meksyku , ani utrzymać go jako standardu walki i strategii politycznej.

Oczywiście brakuje projektu narodowego opartego na nowej teorii politycznej i ideologicznej, który utrzymuje władzę publiczną kolejno, to znaczy, że działania funkcji publicznej są powiązane z tą nową teorią polityczną i ideologiczną, z gwarancją, że Ta nowa teoria polityczna i ideologiczna jest w stanie zmierzyć się z poważnymi problemami społecznymi, pewności, ekonomicznymi, edukacyjnymi i bezpieczeństwa, między innymi w społeczeństwie meksykańskim; Biorąc pod uwagę, że nie należy go rozumieć jako czysto moralnego i przykładnego stanowiska, ale jako perspektywę etyki i działania, która obejmuje społeczeństwo w ogóle.

Jest punkt metodycznego zbiegu okoliczności, w którym wszyscy muszą uczestniczyć i odejść: Potrzeba odnowienia stanu meksykańskiego przez nowego członka.

Minimalne porozumienia republikańskie nowego członka: Odwrócenie federalnego paktu, w federalnym pakcie między gminami, w celu zbudowania republiki miejskiej, pociąga za sobą wzmocnienie pozycji gminy, budowanie gospodarki wspólnotowej (nie marksistowskiej), osiągnięcie powszechnej edukacji społecznej, a także regenerację władza polityczna, umacnianie demokracji, wspieranie kultury postępu, całkowite wyeliminowanie ubóstwa i marginalizacji, powszechna sprawiedliwość społeczna, powszechna ochrona socjalna rodziny, osiągnięcie wszechstronnej równości płci, umocnienie prawnej sprawiedliwości w solidarności i osiągnięcie zdrowia powszechne i wysokiej jakości społeczeństwo.

Jaka powinna być czwarta społeczna i polityczna transformacja Meksyku?:

Czwarta transformacja społeczna i polityczna Meksyku polega nie tylko na przywróceniu utraconej funkcjonalności instytucjonalnej i gangrenady przez dekadencką klasę polityczną i rzeczników imperium.

Czwarta przemiana społeczna i polityczna Meksyku zakłada odnowienie stanu meksykańskiego od lokalnej społeczności, biorąc pod uwagę demografię i psychologię.

Czwarta społeczna i polityczna transformacja Meksyku oznacza inwestowanie piramidy i pochodzi z lokalnego, w którym musi zostać zbudowana władza publiczna.

Czwarta transformacja społeczna i polityczna Meksyku oznacza wyrzeczenie się starych formuł „reprezentatywności”, które są obecnie przestarzałe i uwzględniają całą prawomocność i legalność umocnienia gminy.

Czwarta transformacja społeczna i polityczna Meksyku zakłada budowę Republiki Miejskiej i jeśli chcemy, możemy zejść niżej, jako szef bloku, jako agenci miejscy, jako komisarze ejido w celu stworzenia nowych struktur politycznych i społecznych.

Czwarta przemiana społeczna i polityczna Meksyku zakłada integrację edukacji ludowej (społecznej) jako jednej z podstawowych osi dyskursu politycznego i polityki publicznej, edukacji jako narzędzia wyzwolenia i postępu.

Czwarta transformacja społeczna i polityczna Meksyku zakłada rewolucję reprezentatywności, jeśli chcemy zmierzyć się z imperium i poważnymi problemami, które niszczą więź społeczną i naszą przyszłą żywotność.

Marzec 2019